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摘要：

傳媒專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)新興行業(yè)，在地方高校開(kāi)設(shè)相對(duì)較晚，各校培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置等差別較大；作為文化素質(zhì)課中的古代文學(xué)更是存在缺乏統(tǒng)一指向、教學(xué)方式陳舊等問(wèn)題。在高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的大背景下，古代文學(xué)課要及時(shí)變革培養(yǎng)目標(biāo)，合理區(qū)分選用教材，靈活調(diào)整教學(xué)方式，積極探索科學(xué)考評(píng)體系，才能培養(yǎng)出社會(huì)所需應(yīng)用人才。

關(guān)鍵詞：

轉(zhuǎn)型發(fā)展；傳媒專(zhuān)業(yè)；古代文學(xué)：教學(xué)改革

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求急增。因此地方高校必須變革傳統(tǒng)教育方式，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，把握社會(huì)發(fā)展脈搏，適時(shí)調(diào)整、適勢(shì)轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的有用人才。傳媒專(zhuān)業(yè)是一個(gè)出現(xiàn)不久、發(fā)展快速的新興行業(yè)。由于誕生時(shí)間短，社會(huì)人才需求迅速擴(kuò)大，于是諸多地方高校不管現(xiàn)實(shí)條件如何，紛紛跟風(fēng)開(kāi)課。但各高校培養(yǎng)目標(biāo)及其課程設(shè)置等差別較大。尤其作為文化素質(zhì)課程中的古代文學(xué)缺乏統(tǒng)一指向、教學(xué)方式陳舊，存在著學(xué)生不閱讀、教師滿(mǎn)堂灌、效果不滿(mǎn)意的突出問(wèn)題。在高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的大背景下，必須結(jié)合實(shí)際，靈活變革，才能推動(dòng)我們傳媒專(zhuān)業(yè)乃至全校人才培養(yǎng)的健康發(fā)展。

一、及時(shí)變革培養(yǎng)目標(biāo)

在高校轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下，我校傳媒專(zhuān)業(yè)人才的重新定位是培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型人才，其人才規(guī)格體現(xiàn)為知識(shí)、素質(zhì)、能力的“寬”而“全”，可用公式“專(zhuān)業(yè)+素質(zhì)+能力”來(lái)表示。[1]作為傳媒專(zhuān)業(yè)文化素質(zhì)基礎(chǔ)課中的古代文學(xué)，也必須適勢(shì)變革培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)該課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、文學(xué)經(jīng)典；挖掘出與該課程相關(guān)聯(lián)的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科豐富內(nèi)涵，開(kāi)闊學(xué)生視野，拓寬文化素質(zhì)，并使學(xué)生具備文學(xué)研究、文藝鑒評(píng)能力，尤其具備傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生所需的文化傳播、文案寫(xiě)作、語(yǔ)言表達(dá)、采編制作、文學(xué)改編、視頻文字編輯等實(shí)踐應(yīng)用能力。[2]

二、合理區(qū)分選用教材

我校目前的傳媒專(zhuān)業(yè)主要有播音、編導(dǎo)、廣告、新聞和文化產(chǎn)業(yè)方向，但在教學(xué)過(guò)程中不分專(zhuān)業(yè)，統(tǒng)一選用同一種教材。而應(yīng)用技術(shù)型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要教材建設(shè)，應(yīng)嘗試分專(zhuān)業(yè)選擇不同教材，并根據(jù)具體專(zhuān)業(yè)方向增加應(yīng)用型、實(shí)踐類(lèi)內(nèi)容，如播音專(zhuān)業(yè)多增加“經(jīng)典誦讀比賽”、“語(yǔ)言表達(dá)”、“人物訪談”、“文化長(zhǎng)廊”等板塊；編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)多增加“影視改編”、“視頻文字剪輯”等板塊；文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)多增加“人物檔案”、“歷史鉤沉”等板塊；使教材更具實(shí)用性與實(shí)踐價(jià)值，從而分專(zhuān)業(yè)滿(mǎn)足不同學(xué)生具體需求。同時(shí)，在對(duì)教材的具體處理上，教師要處理好手中教材、自主選擇精講內(nèi)容，以點(diǎn)帶面完成教學(xué)任務(wù)；改變專(zhuān)注文學(xué)史、史實(shí)俱到，忽略經(jīng)典原著精講的現(xiàn)狀；引導(dǎo)學(xué)生走出死記硬背的誤區(qū)，啟發(fā)學(xué)生閱讀和思考經(jīng)典文本，恰當(dāng)避免現(xiàn)有教材“史”、“選”使用誤區(qū)。[2]

三、靈活調(diào)整教學(xué)方式

運(yùn)用靈活多樣、形象直觀的教學(xué)手段，開(kāi)展富有趣味和意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生思路。本課程結(jié)合轉(zhuǎn)型發(fā)展背景、注重學(xué)生實(shí)際能力提高，采取教師示范精講、課堂延展探究和比較研究相結(jié)合，將探究式、討論式等主要教學(xué)方式融為一體、綜合運(yùn)用。

（一）研究通過(guò)相關(guān)經(jīng)典影視播放、視頻播音主持節(jié)目的背后文化現(xiàn)象，以直觀形象的教學(xué)手段，降低古代文學(xué)教學(xué)難度，消除學(xué)生排斥和畏懼心理。

（二）使用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)及多媒體課程教學(xué)，解決學(xué)生“不閱讀”、“不看書(shū)”造成的教學(xué)困境。運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和共享網(wǎng)絡(luò)資源，引領(lǐng)學(xué)生完成專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力、應(yīng)用能力的提高。

（三）教師示范精講與比較研究相結(jié)合

1.宋代詩(shī)歌與唐詩(shī)的比較：學(xué)習(xí)宋代詩(shī)歌時(shí)，以同寫(xiě)廬山之景的兩首名詩(shī)李白的《望廬山瀑布》與蘇軾的《題西林壁》作比，發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)與宋詩(shī)的較大區(qū)別，整體而言，在于唐詩(shī)善于抒情，宋詩(shī)則長(zhǎng)于議論。宋代詩(shī)歌理論方面，歐陽(yáng)修提出的“窮而后工”之說(shuō)，與司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)、韓愈的“不平則鳴”理論有著異曲同工之妙，人生的逆境、痛苦的遭遇，往往是有良知的文人作家創(chuàng)作的動(dòng)力。在宋詩(shī)實(shí)踐方面，西昆派是北宋初年影響最大、聲勢(shì)最盛的詩(shī)歌流派，他們模仿唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作，但缺乏真情和藝術(shù)個(gè)性，故達(dá)不到李商隱的詩(shī)歌成就。2.古典詞作中愛(ài)情的比較。初戀時(shí)的砰人心動(dòng)：如蘇軾的《蝶戀花.春景》（花褪殘紅青杏?。?；約會(huì)時(shí)的緊張?bào)@喜李煜的《菩薩蠻》（花明月黯籠輕霧）；分別時(shí)的相思之苦：柳永的《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天)；婚后的痛并快樂(lè)：李清照的《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）……宋詞中不同角度描寫(xiě)“愁情”的：李煜“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”寫(xiě)出了愁之長(zhǎng)度；秦觀“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！睂?xiě)出了愁之深度；賀鑄“若問(wèn)閑情都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”寫(xiě)出了愁之廣度兼有密度和長(zhǎng)度；李清照“載不動(dòng)，許多愁！”寫(xiě)出了愁之重量；李清照“才下眉頭，卻上心頭。”寫(xiě)出了愁有位置；李清照“應(yīng)是綠肥紅瘦?！睂?xiě)出了愁有顏色。3.作家風(fēng)格之比的，如婉約詞風(fēng)中柳永與蘇軾之比：柳永窮盡一生、專(zhuān)業(yè)作詞，“凡有井水處，皆可歌柳詞”，為婉約詞的創(chuàng)作和傳播立下大功，但始終沒(méi)有抬高詞的地位；蘇軾則擴(kuò)大了詞的題材并破除了“詩(shī)尊詞媚”、“詞為艷科”的偏見(jiàn)，真正提高了詞的地位。還有如清代納蘭性德婉約詞與宋代婉約詞之比；李清照前期少女抒懷的青春活潑詞風(fēng)與后期國(guó)破家亡的愁情詞之比；蘇軾自己的豪放詞與婉約詞之比……4.原作與小說(shuō)或影視改編的對(duì)比：比如溫庭筠的詞《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）與影視劇《甄嬛傳》對(duì)該詞的化用之比；影視劇《甄嬛傳》中《蓮葉何田田》視頻對(duì)古詩(shī)十九首中《蓮葉何田田》的化用；元曲《西廂記》與后世戲曲如越劇《西廂》、黃梅戲《西廂記》的改編對(duì)比；《牡丹亭》與梁祝化蝶的凄美愛(ài)情故事、虛實(shí)相間的藝術(shù)處理方式，可以對(duì)比探究；電視劇《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等與原作小說(shuō)的對(duì)比分析；蒲松齡小說(shuō)《小倩》與電影《白狐》的改編之比……

（四）因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生延展探究

1.比如在講到王安石的詩(shī)歌《明妃曲》時(shí)，可將該詩(shī)引起的文藝爭(zhēng)鳴告知學(xué)生：對(duì)于“漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心”這兩句引發(fā)的爭(zhēng)議由來(lái)已久，探討漢恩、胡恩哪個(gè)深、哪個(gè)淺？明妃究竟樂(lè)不樂(lè)？由此爭(zhēng)議啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真討論、各抒己見(jiàn)，有理有據(jù)、自圓其說(shuō)，表達(dá)自己對(duì)詩(shī)文的獨(dú)特理解和個(gè)性探究。教師引導(dǎo)：對(duì)于這兩句引起的疑問(wèn)，在學(xué)生討論后，可作以下歸納總結(jié)：首先，不存在胡漢恩深、恩淺的問(wèn)題。對(duì)于“漢恩自淺胡自深”一句，是王安石巧用了古文常見(jiàn)的“互文”修辭手法，理解只能是：漢也好，胡也好，他們對(duì)我的恩情深也好淺也好，這些都不關(guān)鍵，我所在意的只是雙方的心靈相惜。第二，從語(yǔ)法上看，“自”字比較合理的解釋是徑自，任其、不管。同宋詞“花自飄零水自流”中的“自”，是“空自、徑自”，有一種自憐的感覺(jué)、無(wú)所謂的心態(tài)、無(wú)可奈何的事實(shí)。在漢室不被寵幸，后作“和番”禮物，無(wú)疑“漢恩自淺”；胡人“氈車(chē)百輛”、陪同皆胡姬，看似“胡自深”，可明妃“含情欲說(shuō)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知”。第三，“漢恩自淺胡自深”的“恩”是用男女結(jié)合的“相知心”的表層含義暗喻君臣之義。明妃在漢室、胡地都不樂(lè)，沒(méi)有和誰(shuí)知心！在這種訴求上，昭君與王安石的身影已重疊不分，是作者借詠史懷古抒發(fā)懷才不遇的感慨。2.在講到陸游的《釵頭鳳》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生討論：陸游愛(ài)情悲劇，源于封建家長(zhǎng)迫害！是母親的夾擊，使這對(duì)伉儷被迫離異！那么可以討論：假如母親和妻子同時(shí)掉進(jìn)河里，男人先救誰(shuí)？在婆媳矛盾這個(gè)千古悖論時(shí)，可以一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的討論熱情，活躍課堂氣氛！也陸游的兩難選擇給予了理解與同情！3.講解蘇軾的詞《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）時(shí)，我們對(duì)文本可以作以下賞析探究：上片著重表現(xiàn)的意象是什么？（是雨）。面對(duì)這突如其來(lái)的雨，蘇軾表現(xiàn)怎樣呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析，任憑風(fēng)吹雨打、蘇軾依然慢步徐行、高歌吟詩(shī)，一個(gè)勇于挑戰(zhàn)、無(wú)所畏懼、氣定神閑的形象便矗立在我們面前?！耙凰驘熡耆纹缴?，一個(gè)“任”字，表現(xiàn)了作者怎樣的心境？該句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度？引導(dǎo)學(xué)生分析：“一蓑煙雨任平生”這句不是寫(xiě)眼前景，而是想心中事，“任”字體現(xiàn)出作者不避風(fēng)雨、樂(lè)觀自信、飄逸豁達(dá)、笑傲江湖的人生態(tài)度。

四、積極探索科學(xué)考評(píng)體系

針對(duì)目前不分具體專(zhuān)業(yè)、統(tǒng)一考試的簡(jiǎn)單考核方式，我們應(yīng)積極改革、探索科學(xué)可行的評(píng)價(jià)體系。應(yīng)將過(guò)程考核與終極考核、卷面成績(jī)與平時(shí)考勤、課堂提問(wèn)討論、課下作業(yè)、論文答辯、角色扮演等多種方式結(jié)合，逐步改變一張?jiān)嚲矶ńY(jié)果的傳統(tǒng)考試局面。[4]結(jié)合我們?cè)合档膶?shí)際情況，應(yīng)與專(zhuān)業(yè)接軌，開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的課余活動(dòng)，努力提高學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力，積極開(kāi)展經(jīng)典誦讀、名著改編、影視配音、校園采訪、活動(dòng)主持、視頻拍攝等方式，加大平時(shí)成績(jī)權(quán)重，提升實(shí)踐成績(jī)幅度，兼顧體現(xiàn)我們地域文化特色的《品味鷹城》、《魯山絲綢》、《三蘇園》、《墨子故里》、《綠園家訓(xùn)》等欄目的主持、拍攝、編導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)傳播等工作。既為學(xué)生的發(fā)展提供自由空間，又使學(xué)生的素質(zhì)得到充分的展示與鍛煉。[5]總之，由傳統(tǒng)的注重書(shū)本理論的考核而轉(zhuǎn)為注重對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的多項(xiàng)考查及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的評(píng)價(jià)，打破了傳統(tǒng)的期末一張?jiān)嚲矶ǔ煽?jī)的簡(jiǎn)單方式，逐步培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，為學(xué)校的轉(zhuǎn)型發(fā)展、實(shí)踐人才的培養(yǎng)起了推波助瀾的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]楊書(shū)評(píng).應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)改革方案[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào),2016(8).

[2]楊書(shū)評(píng).應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)改革方案[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào),2016(8).

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[4]曾德芳,王珺婷,駱新容.大學(xué)生第二課堂創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào),2011(10).

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作者:湯吉紅 單位:河南平頂山學(xué)院