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一、更新觀念，改進(jìn)教學(xué)方法

1.運(yùn)用圖示導(dǎo)讀法，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題

圖示導(dǎo)讀是一種通過(guò)文字、線條、符號(hào)、圖表等來(lái)再現(xiàn)和強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生能力，實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果的教學(xué)方法。心理學(xué)研究證明，學(xué)習(xí)者對(duì)提供的教學(xué)形象能迅速感知，有助于提高教學(xué)效果。國(guó)外有關(guān)資料證明：人對(duì)線條圖表的感知要比對(duì)語(yǔ)言的感知快。所以，在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)運(yùn)用圖示導(dǎo)讀能節(jié)省時(shí)間，提高教學(xué)效果。而且，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.師生平等對(duì)話，重視課堂討論

“對(duì)話”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中出現(xiàn)的一個(gè)新概念，它是師生在課堂互動(dòng)、交流的一種新形式。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，師生的交流主要是采用問(wèn)答法，即教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生來(lái)回答。雖然問(wèn)答法也是師生的一種交流，但這種交流并不是一種在對(duì)等關(guān)系下的師生互動(dòng)，我們只能說(shuō)它是一種具有強(qiáng)制性的、狹隘的、不自愿的牽強(qiáng)師生對(duì)話。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，教師是按自己的意愿來(lái)提出問(wèn)題的，而學(xué)生的回答只能在這范圍內(nèi)，不管你是否愿意。另外，在互動(dòng)的過(guò)程中，教師又牽引學(xué)生對(duì)問(wèn)題的看法走到自己的思維中來(lái)，這就是一種不自由，也是一種不平等對(duì)話的體現(xiàn)?！捌降葘?duì)話”是一種交流，它與“問(wèn)答法”有本質(zhì)上的區(qū)別，這種區(qū)別是理念上的。這種師生間的“對(duì)話”必須建立在對(duì)個(gè)體尊重的基礎(chǔ)上，排斥權(quán)威在其間的作用。它必須是一種真心的、和諧的交流和互動(dòng)。只有師生進(jìn)行平等的對(duì)話，課堂才會(huì)由教師的“講堂”變成學(xué)生真正的“學(xué)堂”。課堂的討論，不但能活躍課堂氣氛，更能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，大大提高課堂的教學(xué)效果。如精讀課由教師精心設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練題，交給學(xué)生討論，而閱讀課則由學(xué)生自己就課文內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)來(lái)質(zhì)疑問(wèn)難，相互之間探討真理。課堂氣氛非常好，絕大部分的學(xué)生能積極思考問(wèn)題并發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法。可見(jiàn)，課堂討論是啟動(dòng)課堂教學(xué)活力的鑰匙。只要運(yùn)用得法，能讓學(xué)生融入式地接受知識(shí)，其成效是過(guò)去那種枯燥沉悶的注入式教學(xué)所無(wú)法比擬的。最重要的是，它更能培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題、敢于發(fā)表觀點(diǎn)的習(xí)慣。

3.進(jìn)行比較閱讀，提高學(xué)生的應(yīng)用能力

儲(chǔ)存在大腦的信息保留時(shí)間是有限的，只有讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)加以及時(shí)印證、鞏固、提高，而這個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施用比較法效果顯著。比較法是教學(xué)中有目的、有步驟地呈現(xiàn)知識(shí)、聯(lián)系知識(shí)、加深鞏固知識(shí)的一個(gè)重要手段。如：學(xué)完朱自清的《背影》，再讓學(xué)生比較閱讀鄒韜奮的《我的母親》，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)“深沉的父母之愛(ài)”，以及這兩篇課文在寫(xiě)法和表現(xiàn)手法方面的相同和不同之處。通過(guò)比較，學(xué)生既溫故而知新，無(wú)形中也提高了他們的應(yīng)用能力，為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)打下了基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力和質(zhì)疑能力

傳統(tǒng)教育使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自由度，整天只能聽(tīng)從教師的指導(dǎo)。從而長(zhǎng)期形成了學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)，教師為分?jǐn)?shù)而教的不良理念。傳統(tǒng)教育往往只強(qiáng)調(diào)接受或模仿，忽視創(chuàng)造。它要求學(xué)生必須循規(guī)蹈矩，在固定考察的范圍內(nèi)解答問(wèn)題，這使得學(xué)生的思維近乎封閉與僵化，缺乏應(yīng)有的開(kāi)拓與創(chuàng)新意識(shí)。它不僅制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，而且也使得他們?nèi)鄙倏沙掷m(xù)發(fā)展的潛能。語(yǔ)文教學(xué)的主陣地在課堂。一個(gè)不容爭(zhēng)辯的事實(shí)早已證明：成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教“活”了。呂叔湘先生在全國(guó)中語(yǔ)會(huì)第五屆年會(huì)開(kāi)幕式上也講道：“如果說(shuō)一種教法是一把鑰匙，那么，在各種教法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”，實(shí)際上，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所面臨的問(wèn)題有很多，他們不會(huì)沒(méi)有反應(yīng)，因而他們時(shí)常會(huì)提出一些問(wèn)題。這些問(wèn)題，當(dāng)然不會(huì)都是有價(jià)值的，有些甚至是可笑的，然而，這正是他們探索未知領(lǐng)域的開(kāi)始，許多發(fā)明家的創(chuàng)造正是從質(zhì)疑問(wèn)題開(kāi)始的。因此，這種敢于提出問(wèn)題的行為本身就是值得肯定的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出自己哪怕是不成熟的、甚至是錯(cuò)誤的看法，對(duì)他們?cè)诮鉀Q問(wèn)題過(guò)程中體現(xiàn)出的點(diǎn)滴創(chuàng)造性，也要給予適時(shí)地肯定，以培養(yǎng)他們敢于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的精神。著名特級(jí)教師于漪指出：“教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是教師在大綱指導(dǎo)下有目的、有意識(shí)地使學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑、再生疑、再質(zhì)疑、再解疑……的過(guò)程，在此循環(huán)往復(fù)、步步推進(jìn)的過(guò)程中，思考、探討、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，不但要讓學(xué)生理解并掌握形成的結(jié)論，更要為他們拓展足夠的空間，懂得形成結(jié)論的過(guò)程以及怎樣去掌握結(jié)論，評(píng)價(jià)結(jié)論?！庇阡舻脑?，精辟至極。古人云：學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。筆者認(rèn)為，大膽質(zhì)疑，就是要解放思想，面對(duì)問(wèn)題或結(jié)論教師要引導(dǎo)學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)為什么，這些問(wèn)題或結(jié)論是否就是絕對(duì)正確，無(wú)懈可擊？在一連串的質(zhì)疑面前，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，首先應(yīng)是對(duì)學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)。因此教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑探究，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑探究，勇于大膽地提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，探究他人未發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，同時(shí)也要指導(dǎo)學(xué)生把質(zhì)疑求知與實(shí)踐檢查相結(jié)合。如：在學(xué)生學(xué)了酈道元的《三峽》之后，學(xué)生提出瞿塘峽、巫峽、西陵峽、這三峽總長(zhǎng)不過(guò)二百多公里，而文中卻說(shuō)：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處?！惫沤窬嚯x相差這么大，為什么？文中說(shuō)“朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里”，又與七百里相矛盾，到底三峽有多長(zhǎng)？甚至有的學(xué)生提出要通過(guò)影視領(lǐng)略一下三峽現(xiàn)在的雄偉景觀。學(xué)了王維的詩(shī)《使至塞上》有的學(xué)生提出“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這“長(zhǎng)河”指的不應(yīng)該是黃河。因?yàn)榘赐蹙S行動(dòng)路線看，在“大漠”是看不到黃河的等。總之，在教學(xué)中，一方面教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中解疑釋惑，形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解，另一方面在質(zhì)疑解惑中還要留給學(xué)生更大的空間和更多的時(shí)間獨(dú)立思考，從而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓他們?cè)趯?shí)踐中尋求答案。

三、啟發(fā)創(chuàng)造想象，自主創(chuàng)新

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切……想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”語(yǔ)文教學(xué)就要體現(xiàn)這一原則，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，著力挖掘他們的創(chuàng)造潛能，努力提高他們的自創(chuàng)能力。如教學(xué)《愚公移山》這篇寓言故事的結(jié)尾寫(xiě)太行、王屋兩座山搬走后，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情況呢？課堂爭(zhēng)論出現(xiàn)三種結(jié)論：一是戲劇性的，人們?cè)谶@里建成一個(gè)繁華的城市，生活水平也得到提高；一是悲劇性的，外面的人都涌進(jìn)來(lái)，各種各樣的人都有，造成這里社會(huì)治安一片混亂，人心惶惶；一是正劇性的，政府在這里大力投資，開(kāi)荒墾地，高樓大廈林立，厭煩了城市生活的都市人紛紛來(lái)此度假，但由于規(guī)劃不合理，亂墾濫伐，水土流失，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)不平衡。這樣的討論，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，而且培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和社會(huì)責(zé)任感。

四、聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)創(chuàng)新

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)把語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。如在教學(xué)《松鼠》后，讓學(xué)生用本課學(xué)過(guò)的知識(shí)，根據(jù)不同的觀察目標(biāo)和任務(wù)，選擇不同的方式去觀察一種動(dòng)物，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。因?yàn)橹挥性谟^察的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生有新的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視充分利用各種教學(xué)手段，聯(lián)系實(shí)際情況，鼓勵(lì)學(xué)生打破陳規(guī)，進(jìn)行創(chuàng)新訓(xùn)練。在一些口語(yǔ)交際教學(xué)中教師根據(jù)話題設(shè)計(jì)交際的情境，營(yíng)造交際的氛圍，例如，語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）下冊(cè)中的“推銷(xiāo)”，安排學(xué)生深入到社會(huì)中去體驗(yàn)生活，還有第六單元中的“應(yīng)聘”等教學(xué)我們都可以與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)便于學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，積累生活經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)能力的飛躍和突破，使學(xué)生的創(chuàng)新思維更符合現(xiàn)實(shí)。總之，注重創(chuàng)新精神的教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維是素質(zhì)教育的核心，也是中職生的培養(yǎng)目標(biāo)。這就需要教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，改變觀念，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與實(shí)踐，多形式、多渠道、多角度地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，注重每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)細(xì)節(jié)，堅(jiān)持不懈，使學(xué)生的創(chuàng)新思維得到更快、更高的發(fā)展。

作者：莫修海單位：海南省屯昌縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校