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一、語文教材的流變

（一）建國前語文教材流變

中國古代的語文啟蒙教材種類繁多、發(fā)展較早。以《史籀篇》《急就篇》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等為代表的蒙學(xué)教材，以《詩經(jīng)》《四書》等為代表的經(jīng)學(xué)類教材，以及之后的《幼學(xué)瓊林》《古文觀止》《古文釋義》等選文類教材無一不凝聚著先賢哲人的智慧思想。但封建時(shí)期的語文教育以科舉為目的，現(xiàn)代意義上的語文并不是自成體系的，語文雜糅在歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)等學(xué)科中。“1902到1904年，‘壬寅———癸卯學(xué)制’的頒布標(biāo)志著‘中國文學(xué)’正式設(shè)科。這里的‘中國文學(xué)’并非純文學(xué)課，是相對(duì)于當(dāng)時(shí)設(shè)立的‘外國文學(xué)’而言的科目。從這時(shí)開始，語文教育開始真正走向獨(dú)立，走向?qū)W科科學(xué)化的道路”。1906年科舉制被廢除后，《國語》《尚書》《國策》又成為主要教材。自從語文學(xué)科獨(dú)立之后，語文教材的編寫一直備受矚目。林紓編著10冊(cè)中學(xué)用教科書《中學(xué)國文讀本》，每篇文首都有林紓的評(píng)論，精選周代到清代的經(jīng)典，注重儒學(xué)與傳統(tǒng)的傳播。吳曾祺光緒34年編《中學(xué)堂國文教科書》為現(xiàn)代語文教材單元制奠定基礎(chǔ)。謝無量1915年編的《新制國文教本評(píng)注》以散文為主，在前人的基礎(chǔ)上增加了教材助讀系統(tǒng)。語文教材的編寫一直在趨于完善，但是這3本教材仍是以文言文為主。從“五四”之后，語文教材的選文內(nèi)容與以往相比大不相同，大量新文化代表人物的優(yōu)秀作品被選入教材，并且加入了外國優(yōu)秀文學(xué)作品。教材的編寫緊隨時(shí)代脈搏，如顧頡剛、葉紹鈞合編的《國語教科書》，與以往的教科書相比是有很大的突破的。還有沈星一編的《新中學(xué)教科書初級(jí)國語讀本》首次選入魯迅作品《故鄉(xiāng)》、朱自清作品《背影》。1930年前后是語文教材編寫的黃金時(shí)代，主要由民間編寫，版本繁多。夏丏尊、葉圣陶合編的應(yīng)用于初級(jí)中學(xué)的語文教材《國文百八課》，葉圣陶編纂、豐子愷繪圖的小學(xué)教材《開明國語課本》至今仍風(fēng)靡教材市場(chǎng)。其中，《國文百八課》第一次加入語文課后習(xí)題，對(duì)以往的教材來說是巨大的革新。“編者在《編輯大意》里說‘給國文科以科學(xué)性，一掃從來玄妙籠統(tǒng)的觀念’，把選文按體裁分類，按‘文章學(xué)’系統(tǒng)依次排列，每一課為一個(gè)單元，有一定的目標(biāo)，單元內(nèi)含文話、文選、文法或修辭、習(xí)問四項(xiàng)，各項(xiàng)打成一片。這套教材的文體知識(shí)趨向系統(tǒng)化，讀寫任務(wù)趨向明確化，為以后新語文教材的編制，勾勒了一個(gè)基本的模式。”

（二）建國后語文教材發(fā)展

建國以后，語文教材放棄以前的“國語”或“國文”的稱呼，改為“語文”，“于1950年由現(xiàn)代中小學(xué)語文開山者之一的葉圣陶敲定，根據(jù)葉圣陶的理念，口語為‘語’，書面為‘文’。亦即‘說出來的是語言，寫出來的是文章’。小學(xué)教學(xué)應(yīng)偏重‘語’，中學(xué)教學(xué)應(yīng)偏重‘文’。當(dāng)然，‘語’中有‘文’，‘文’中也有‘語’。語文教學(xué)的任務(wù)主要包括聽話、說話、閱讀、寫作這四個(gè)方面”。這時(shí)有歷時(shí)五年編寫完成的分科教材《漢語》《文學(xué)》。從1958年一直到結(jié)束，使用的教材良莠不齊，有官方編寫的，也有地方編寫的，沒有統(tǒng)一的教材編寫大綱，但這個(gè)時(shí)期的語文教材有一個(gè)共同點(diǎn)，就是教材選文的政治氣息濃厚，語文教育緊隨政治形勢(shì)。后，1978年國家草擬了語文教學(xué)大綱，才使語文教學(xué)再次迎來了春天。這時(shí)期有1978年人教社出版的去政治化“合編本”語文教材。“合編本”語文教材開始以年級(jí)劃分基本層次，形成了近三十年語文教材的基本結(jié)構(gòu)與組織形式。1986年9月，成立了“全國中小學(xué)教材審定委員會(huì)”，語文教材的編寫走向制度化與規(guī)范化，從中央到地方出現(xiàn)了教材編寫的繁榮局面。到21世紀(jì)，國家級(jí)語文教材版本使用廣泛的有人教版、蘇教版、北師大版，地方性語文教材更是多的不勝枚舉。縱觀我國從古至今語文教材的發(fā)展流變，語文教材一直在經(jīng)歷一個(gè)不斷專業(yè)化與蛻變的過程。但無論語文教材怎樣變化，它所承擔(dān)的主要角色是始終如一的，那就是基礎(chǔ)母語教育，漢民族文化的傳承與文明的傳播。正是因?yàn)檎Z文一以貫之的重要角色導(dǎo)致了社會(huì)輿論對(duì)于新課改后語文教材選文增刪的不同聲音。

二、語文教材角色設(shè)定與選文增刪爭(zhēng)論

（一）暴力描寫挑戰(zhàn)人文性

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（2011）對(duì)語文學(xué)科的性質(zhì)是這樣界定的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”語文教材的選文主旨必須與語文學(xué)科的性質(zhì)相一致，語文的“工具性”顧名思義，即培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的運(yùn)用能力，以及表達(dá)能力。可是語文學(xué)科除此之外，還有一個(gè)重要的角色就是培養(yǎng)一個(gè)人的文化素養(yǎng)，因此，“人文性”的理念應(yīng)運(yùn)而生。“人文”一詞始于《周易》。《周易》云：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”這里的人文具有教化的意思。語文教學(xué)的最終目的是提高人的精神境界。語文教材是培養(yǎng)人文氣質(zhì)的主要載體，語文教材的選文對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)與世界觀的形成有著深遠(yuǎn)的影響。因此，首都師范大學(xué)教授侯會(huì)先生多次建議刪除《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》曾引發(fā)很大的爭(zhēng)論。他在博文中提到“《魯提轄》一文的核心，無非是描寫一個(gè)殺人場(chǎng)面，盡管血淋淋的內(nèi)容被生動(dòng)的比喻、花團(tuán)錦簇的文字所掩飾，但絲毫不能改變一個(gè)生命當(dāng)場(chǎng)隕滅的殘酷現(xiàn)實(shí)。我不反對(duì)在大學(xué)課堂上給更為成熟的年輕人講析這樣的經(jīng)典片段，然而這樣的故事是否適合放在中學(xué)課本中，則是個(gè)問題”，支持者反對(duì)者各執(zhí)己見。支持刪除者認(rèn)為，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文中對(duì)魯提轄的暴力行為充滿了贊美，對(duì)中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是不利的。反對(duì)刪除者提出，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這篇文章無論語言還是思想都可圈可點(diǎn)，而主題思想也是伸張正義，見義勇為。引發(fā)這樣爭(zhēng)論的根本原因，是社會(huì)各界對(duì)于語文學(xué)科與語文教材人文性見仁見智的理解。以《水滸傳》為代表的這些經(jīng)典名著中的經(jīng)典章節(jié)，對(duì)于中學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化是大有裨益的，而是否對(duì)塑造價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響確實(shí)需要討論。

（二）時(shí)代性與經(jīng)典性的博弈

語文教材的選文是經(jīng)典化的過程，那些影響了幾代人的文學(xué)作品即使時(shí)間距離遙遠(yuǎn)，仍能記憶猶新。例如《故鄉(xiāng)》中閏土的形象，《誰是最可愛的人》中的志愿等形象，曹沖稱象的智慧與謀略，這些選文都曾深入人心。時(shí)代不同，語文教材的編寫應(yīng)該緊扣時(shí)代脈搏。自改革開放以來，在多元價(jià)值觀念的沖擊下，堅(jiān)持經(jīng)典性還是側(cè)重時(shí)代性的博弈在是否刪除魯迅先生的文章的討論聲中拉開大幕。2007年，魯迅被選入教材多年的名篇《阿Q正傳》《藥》等被刪除。連續(xù)幾年魯迅的文章在各地各版本的教材中都在減少。2013年，《風(fēng)箏》也被刪除。一時(shí)間，社會(huì)對(duì)于教材中魯迅文章是否太多，是否該“去魯”產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)辯。眾所周知，魯迅作品自上世紀(jì)20年代入選國語課本以來，一直在語文教材中占據(jù)重要地位。魯迅作品能夠被選入教材有著歷史的必然性，從內(nèi)容上來說，他一直站在最低層人民的立場(chǎng)上呼號(hào)；從思想上來說，又有一種鋒利的批判性和尖銳的斗爭(zhēng)性；從語言上來說，他的《狂人日記》是白話文的奠基之作，經(jīng)過歷史的錘煉與現(xiàn)實(shí)的打磨形成了極具個(gè)人特色的寫作語言。從來沒有一個(gè)人的作品像魯迅一樣受到語文教材的青睞，從小學(xué)到高中的語文課本占據(jù)了大量的篇幅。另一方面，魯迅的文章在當(dāng)前的語文教學(xué)中確實(shí)存在問題。首先，早期白話文與現(xiàn)代語言確實(shí)存在差異，晦澀難懂，這就構(gòu)成了語言理解的障礙。其次，魯迅文章表達(dá)的主題思想與當(dāng)代兼容并包的文化氛圍不太合適。第三，在講授魯迅文章的過程中過分肢解其主題，流于道具化。魯迅的作品無疑是文學(xué)經(jīng)典的代表，歷久彌新。但語文教學(xué)需要新鮮血液，例如，新入選的巴金的《小狗包弟》，反映了作者的自我懺悔，是“反思文學(xué)”的代表作品。海明威的《老人與海》節(jié)選了老人與鯊魚搏斗的片段以及老人與孩子的友誼，無論是思想性還是藝術(shù)性都非常值得中學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。

三、轉(zhuǎn)換思維：關(guān)注文本闡釋

當(dāng)大眾把關(guān)注的點(diǎn)仍聚焦在教材選文增刪的利弊爭(zhēng)論上的時(shí)候，我們應(yīng)該跳出這個(gè)圈子，站在宏觀的角度上去關(guān)注語文教育本身，用寬容、平和的心態(tài)看待語文教材的嬗變。選文的進(jìn)進(jìn)出出所引發(fā)的爭(zhēng)論不會(huì)停止，名著選段的爭(zhēng)論也好，魯迅“大撤退”的爭(zhēng)論也好，最終都回歸到了一個(gè)根本的問題———文本的闡釋。

（一）發(fā)揮教師主動(dòng)性，創(chuàng)造性闡釋教材

教師創(chuàng)造性的闡釋教材與主動(dòng)的合理引導(dǎo)對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀具有重要作用。一味地關(guān)注選文優(yōu)劣而忽視教師的能動(dòng)性，將整體的教學(xué)重點(diǎn)指向教材是不可取的。教材是“磚”，對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)才是“玉”。《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》的傳神描寫與《水滸傳》的藝術(shù)特色是一脈相承的。“它反映了當(dāng)時(shí)‘官逼民反’的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了‘路見不平，拔刀相助’的俠義精神，更贊美了除暴安良、見義勇為的英雄魯智深。”。其中的暴力因子需要教師正確闡釋。在信息化的時(shí)代，并非只有教材中的暴力描寫會(huì)影響學(xué)生的人格發(fā)展，教師的任務(wù)是通過選文教會(huì)孩子怎樣去明辨是非，遠(yuǎn)離暴力。讓學(xué)生見微知著，通過課文打開明理克己的天窗。

（二）充分運(yùn)用新成果，提高解讀新穎性和深刻性

在闡釋文本的過程中，要關(guān)注最新的研究成果，并且及時(shí)地將新的研究成果應(yīng)用到文本解讀中。例如，魯迅的經(jīng)典作品《祝福》，對(duì)于祥林嫂的人物形象及其人物命運(yùn)，我們一貫以政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這封建四權(quán)來分析祥林嫂的悲劇根源。而最新的研究成果顯示，“祥林嫂形象的重要之處，并不在于她所遭受的‘四權(quán)’壓迫，也不在于周圍社會(huì)對(duì)其不幸遭遇的冷漠和嘲諷，而在于她身遭不幸之后向小說中的敘述者‘我’提出的疑惑。祥林嫂對(duì)靈魂、地獄的探問，是蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的‘知性’及‘智性’難題，這才是小說情節(jié)的焦點(diǎn)及意義所在”。教師在教授的過程中，要適當(dāng)利用這些最新的研究成果，提高文本解讀的時(shí)效性。這與單純的是否“去魯”的爭(zhēng)議相比，具有更大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的創(chuàng)新有利于引導(dǎo)學(xué)生更加貼切、生動(dòng)地理解文本。從古至今，語文教材的嬗變是必然的趨勢(shì)，需要社會(huì)寬容的眼光。正如人民教育出版社編審、課程教材研究所研究員顧之川所說：“新課改以來，語文教科書編寫的指導(dǎo)思想和課程方案發(fā)生了變化，選文不可能不做調(diào)整。”語文教材的編選增刪不會(huì)停止。語文教材的選文必須具有廣泛性和多元性，但教材容量有限，而古今中外的優(yōu)秀作品燦若星河，不是幾百篇就可以囊括殆盡的。與選文相比，更為關(guān)鍵的是如何闡釋文本，如何使用教材。這需要廣大語文教師做出切實(shí)的努力。

作者：王君 單位：淮北師范大學(xué)文學(xué)院