前言：本站為你精心整理了民族干部道德素質培育范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

[摘要]文章以馬克思主義思想為指導，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，在充分調研的基礎上，對廣西少數民族傳統倫理道德挖掘整理，對民族干部的文化、思想教育、工作環境和工作能力等作了深入系統的研究，通過理性的思考和哲學反思，加以高度的歸納總結，并結合社會主義道德建設和干部工作要求，賦予了新的時代精神。因此，這一研究對于多民族的我國的干部培育工作具有一定的現實意義和廣闊的應用前景。

[關鍵詞]民族倫理；干部道德；素質培育

一、前言

廣西是一個少數民族自治區，是西部欠發達地區，少數民族占全自治區總人口的38.3％，認真研究廣西少數民族優秀傳統倫理和民族干部道德素質培育之間的關系，繼承和發揚少數民族的優秀倫理，加強民族干部道德素質的培育，提升少數民族地區的民族干部的綜合素質，具有極其重要的理論意義和現實意義。

二、廣西少數民族傳統倫理的形成與發展

廣西壯族自治區境內聚居有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個民族。廣西少數民族人口1700.9萬，占全自治區總人口的38.3％。壯族，是廣西的主體民族，也是中國少數民族中人口最多的民族。壯族由中國古代南方百越民族中的西甌、駱越發展而來，主要聚居在桂西的左、右江和紅水河流域，即百色、河池、南寧、柳州4個地區，是一個以農耕為主的農業民族。

在遠古時代，廣西聚居的少數民族和其他各民族的先民們由前人類社會步入到人類社會以后，他們便開始了有道德的生活。早在原始社會，就出現了道德的萌芽，那時的基本狀況是，人們使用簡陋的石器木器和骨器去征服嚴酷的大自然，為了生存，終日與自然和野獸作斗爭，無暇顧及其他。此時的意識尚屬“純粹畜群的意識”，與人的“本能”還未完全分開，婚姻形式主要是原始雜交和血緣群婚。在年復一年、日復一日的生產勞動實踐中，人們開始意識到必須和周圍的人們來往，也就是開始意識到人是生活在社會中的人，這樣道德意識和道德觀念就逐漸出現了。

廣西少數民族倫理道德的發展和其他少數民族一樣，它經歷了這幾個階段：原始社會的倫理道德、奴隸社會的倫理道德、封建社會的倫理道德和社會主義倫理道德。它從形態上講經歷了一個從低級逐步向高級發展的過程，從內容上講經歷了簡單到豐富的發展過程。廣西少數民族倫理道德在批判繼承中發展，最后發展到共產主義道德。

三、廣西少數民族傳統倫理道德的特點及作用

廣西少數民族倫理道德的內容涉及民族社會生活的各個方面，包括政治倫理道德、社會倫理道德、職業倫理道德、婚姻家庭倫理道德等，這些倫理道德傳統是各族人民在長期的歷史發展過程中，逐漸凝聚起來的民族精神的一個重要組成部分。由于各民族的社會歷史發展程度不同，文化背景、民族心態、價值觀念以及行為準則和審美標準不同，廣西少數民族倫理道德既具有一般社會道德所具有的某些共性，同時又具有各個民族的不同個性。表現出一些不同的特點。廣西少數民族傳統倫理道德的主要類別和基本特點如下：

(一)政治倫理道德

政治倫理道德是廣西少數民族倫理道德的重要組成部分之一。政治和道德，都是由一定的社會經濟關系所決定的上層建筑和社會意識形態。在階級社會里，政治不僅制約和強烈影響著各階級道德的形成和發展，而且還直接影響道德的具體規范。一定的道德形式和道德內容又總是為一定的政治制度或政治關系服務的。在政治制度方面，苗族過去有一種“議榔”制度，就帶有較濃厚的政治倫理色彩。在其他一些民族，如瑤族的“石牌制”和“瑤老制”也是類似的情況，瑤族直到解放前仍保持著原始民主的政治制度。

(二)社會倫理道德

各少數民族的倫理道德在社會生活中也有廣泛的表現形式。這種表現形式主要分為兩個方面，即民族外部的和民族內部的。族內道德的效力范圍比較狹小，族外道德即社會道德的效力范圍則比較寬大。

(三)職業倫理道德

廣西少數民族都熱愛勞動、貶斥懶惰；以勤勞為榮，視懶惰可恥；認為勞動是幸福生活之源，懶惰只能挨饑受凍，以致餓死。廣西少數民族都以誠實勞動、互助、守信、勤奮公平為其職業道德的基本原則。這些原則，在公益活動、集體勞動、為人解難和相互幫工換工中均有充分的表現。由于民族特征和民族特點不同，廣西少數民族的職業倫理道德也獨具特色。

(四)家庭倫理道德

廣西少數民族的傳統婚姻形式和家庭形式亦是多姿多彩的，因此它們的婚姻家庭倫理道德也呈現出異彩紛呈的狀況。在家庭關系中的血緣家庭和亞血緣家庭之間，母系大家庭與父系大家庭之間，對偶婚制家庭與一夫一妻制家庭之間，各少數-民族在這些不同類型的家庭形式中，其倫理道德觀念也是各具特色的。

此外，與少數民族倫理道德特點相聯系的還有民族倫理道德與民族習俗相結合、與民族法律相替補和與民族文化相摻雜等。

四、廣西少數民族干部倫理觀的主要特點

廣西少數民族干部倫理觀大致可以歸納出以下特點：孝敬父母，尊老愛幼，重義守信、團結互助，勤勞節儉，尚勤鄙懶，誠實善良，重義輕利，謙讓忍耐，熱情好客，熱愛大自然，留戀故土，生活閑適，容易滿足，遵循舊俗。他們把熱愛勞動、勤勞儉樸、誠實坦率、熱情忠厚、信守諾言、孝敬父母、尊老愛幼、重義輕利等行為視為善，將自私懶惰、貪得無厭、出賣朋友、忘恩負義、妒賢嫉能、欺長鄙幼、損人利己、說謊行騙等行為視為惡。這些大都是廣西少數民族在長期的社會生活中對所處的自然環境和社會環境適應的結果。這些倫理觀大部分可以說是民族的優點和美德，但是有一些是具有兩面性的，從一個方面來看是積極的，從另一個方面看卻是具有消極性的。

(一)廣西少數民族干部倫理觀的積極面

其主要表現為：孝敬父母，尊老愛幼；重信重義，講團結互助；吃苦耐勞，尚勤鄙懶誠實善良，重義輕利；謙讓忍耐，熱情好客。

(二)廣西少數民族干部倫理觀的消極面及原因

當然，正如一切傳統文化一樣，廣西各少數民族的倫理道德觀中有積極的成分，也有一些消極的因素。對少數民族干部的成長培養而言，有積極促進作用也有消極阻礙方面。例如，社會倫理上的重義輕利、慷慨大義有時必然出現平均主義、缺乏競爭意識和效益觀念。對此我們應該正視而不是回避，只有充分了解才能揚長避短。

一是小農意識強，閉關守舊、抱殘守缺、夜郎自大、盲目排外、拒絕接受新事物的觀念。二是進取精神不足，由于濃厚的血緣觀念和地域觀念所形成的輕利重義、褒義貶利、安于貧困、得過且過的觀念，“肥水不流外人田”、“金窩銀窩不如自家的土窩”的觀念，唯權、唯上、唯書、唯志的觀念。三是缺少競爭意識，由于長期單一自然經濟造成的在財產分配上的原始平均的觀念，輕商鄙商觀念，以及聽天由命、靠天吃飯、不思變革、缺乏競爭的觀念。四是敬老不服能，一些干部容易接受比自己年紀大的領導，排斥比自己年輕的同志領導自己，哪怕他比自己強。五是過分講義氣、重人情帶來的負面影響是容易以人情代替政策。有時為了朋友為了義氣放棄原則，或者拿原則作交易，甚至同流合污。六是性格平和，善于忍耐對于個人來說是優點，但是在工作上也許就會表現為喜歡一團和氣、和稀泥、對不正之風的病態包容。七是不少的少數民族干部生長于山區民族地區，信息不靈，鮮有機會外出開闊眼界。傳統的教育使得他們形成留戀故土、熱愛家庭，不愿意外出工作的觀念。八是生活閑適，容易滿足。工作上求平穩怕出錯，墨守成規，表現出不求有功但求無過的通病。

以上這些思想觀念，在很大程度上是一種歷史的惰性力，與社會主義精神文明建設是不相適應的。

五、廣西少數民族優秀傳統倫理對民族干部道德素質的影響

(一)對民族干部愛國主義的影響

愛國主義歷來是中國各族人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人們共同的精神支柱。廣西各少數民族都具有悠久的愛國優良傳統，在維護祖國統一和民族團結、抵御外來侵略和推動社會進步中發揮了重大作用。在新時期干部教育中加強民族干部倫理道德培育和愛國主義教育是一項基礎性工程。廣西少數民族優秀傳統倫理道德對民族干部在維護國家統一、反對民族分裂，反抗民族壓迫、抵御外敵入侵、共創中國文明、推動人類進步等方面都有深遠的影響。

(二)對民族干部集體主義的影響

一是民心同德，集體至上。廣西少數民族大多同漢族一樣，都經歷了各種社會形態。在遠古時代，由于人們征服自然的能力很低，所以個人對集體的依賴性很強，因此維護氏族和部落集團的共同利益就成了原始社會道德的基本原則，一個人如果脫離了群體，那就等于死亡。為此，每個人處處事事都想著集體，把集體利益看得比自己的生命還重要。二是同仇敵愾，反抗壓迫。歷史上，廣西各少數民族不僅團結一心同大自然作斗爭，而且它們強烈的集體主義意識也同樣體現在它們與社會力量的壓迫和反抗的抗爭過程中。三是團結互助，和衷共濟。《爬山涉水》說道：因為子孫繁多，吃穿住都很困難，于是只好西遷。在西遷途中遇到許許多多的困難，靠著團結互助精神，大家才戰勝困難，找到了安身之地。四是慷慨解囊，扶貧濟困。苗族民眾重感情，講義氣，別人有了難處，總是慷慨解囊，甚至不惜任何代價也要幫助。(三)對民族干部艱苦創業的影響

生活在廣西的壯、侗、仫佬、毛南等民族的先民，利用當地資源制作農業生產工具，發明了一種“形如匙，長六尺許”的踏犁替代牛耕。這種踏犁有多種性能，既能犁地又能挖樹根，直到解放前還在使用。

(四)對民族干部公德的影響

一是禮貌待人。廣西壯族、瑤族、毛南族等民族青年在山區路上如遇到挑擔負擔的老人，習慣先熱情打招呼，然后替其挑負一程，囑其好走、慢行，有時甚至送到家門口。侗家人把是否熱情好客當作一種極為重要的社會公德。進入侗寨，不論相識與否，也不分男女老少，總是笑迎客人，請客進屋，給客人讓座。二是熱心公益，樂于助人。廣西少數民族村寨多在山區，峭壁高峰，大坡深谷，溝溝壑壑，交通不便，因此，修路建橋便成為顯性的公益活動。壯族有這樣的道德觀念：修路建橋是一種積“陰功”的行為。侗族所修建的風雨橋和涼亭，是侗族社會公德的物質表現形式。三是講究衛生，保護環境。古代廣西少數民族保護生存環境主要體現在兩個方面：對“龍脈”的保護；對山林水源的保護。四是言不越規，行不逾矩。舊時，壯族的許多村屯都訂立有維護公共利益的一些屯規村約。結合新時期社會生活的新特點，少數民族群眾及政府制定出新的鄉規民約，使傳統習慣法和舊的鄉規民約適應新時代而獲得新生，從而繼續起到維護村寨公共秩序的作用。這些條款的規定具有時代的特色，易于接受，也易于執行，遵守公共秩序也就更加受到重視。

(五)對民族干部職業道德的影響

廣西少數民族在長期的社會生活中形成的職業道德傳統，代代相傳，形成習慣，成為中華民族傳統道德和傳統文化的精華。在建設中國特色社會主義的過程中，弘揚少數民族職業道德優秀傳統，加強干部職業道德建設，對于提高各個行業從業人員特別是少數民族干部的道德素質、提高整個社會的道德水平、促進社會主義物質文明和精神文明建設都有著重要的現實意義。(1)精益求精，質量為先。精益求精，重視質量，是廣西少數民族傳統職業道德的一個基本原則。(2)誠實守信，良心為本。誠實守信是做人的基本原則，也是職業道德的基本準則。中國少數民族在職業活動中不僅誠實守信，而且講求職業良心。(3)重義輕利，和睦為要。廣西少數民族傳統倫理道德是一種重義的道德。在中國歷來提倡“君子以義為上”。在“義”與“利”二者不可兼得之時，要做到“舍利取義”。

(六)對民族干部家庭美德建設的影響

廣西少數民族在長期歷史發展過程中形成的夫妻恩愛、勤儉持家，孝敬父母、家庭和睦，鄰里團結、互諒互讓等優秀家庭美德傳統，是社會主義精神文明建設的寶貴財富。我們要從建設社會主義家庭關系出發，通過批判繼承，弘揚少數民族家庭美德的優良傳統，切實加強干部家庭美德建設，使干部家庭這一社會細胞健康生長和正常活動，從而促進整個社會肌體的健康和發展。

六、加強新時期民族干部倫理道德培育的對策研究

在廣西民族地區加強新時期民族干部倫理道德培育，必須從民族地區實際出發，弘揚少數民族優秀倫理道德傳統，這對于提高少數民族干部的整體素質，推動民族地區物質文明和精神文明的發展，實現各民族的共同繁榮，具有更為特殊的意義。

(一)正確對待少數民族傳統倫理道德

廣西少數民族傳統倫理道德中包含著許多符合時展要求和激勵各少數民族不斷走向現代文明的優秀成分，是各民族生存和發展的重要的精神支柱。挖掘、改造和弘揚這些優秀成分，加強新時期民族干部倫理道德培育，提高少數民族干部素質，是在少數民族地區建設社會主義精神文明的重要任務。

(二)著力提高民族干部倫理道德培育

1．切實加強思想道德建設是核心

在少數民族地區加強干部的精神文明建設，必須從本地的實際出發，加大思想道德建設的力度。必須使民族干部樹立正確的價值觀，發揚民族精神，為建設文明民主的社會而努力工作。

在民族地區建立市場經濟體制過程中，尤其要注意幫助各族干部正確認識和處理好社會主義市場經濟建設與道德建設的相互關系，處理好改革創新與繼承傳統的矛盾，解決好分配不公、貧富差距與共同富裕的矛盾，要看到市場經濟對道德建設具有的“雙重效應”。

2．著力塑造新時期民族精神是根本

要在民族干部中弘揚維護國家統一、民族團結的愛國主義精神；弘揚團結互助的集體主義精神；弘揚自強不息、艱苦奮斗的創業精神；強化對本民族的發展具有責任感、使命感意識的教育；普及健康文明生活的現代意識教育。

3．上下聯動、抓好落實是目的

(1)加大領導重視力度。要把挖掘發揚少數民族傳統倫理道德與加強民族干部素質培養作為一項重要工作列入各級黨委、政府工作議程，主要領導親自抓，深入調查，解決實際問題。要培育一批研究少數民族的理論工作者，要在經費、政策上給予支持。(2)加大宣傳貫徹力度。各級領導要宣傳貫徹好黨的民族理論、民族政策和國家法律法規。(3)加大培訓力度。各級黨委、政府要投入人力、財力，要利用好各級黨校、干校等培訓基地，要選用一些對民族傳統倫理道德有研究的專家教授，或邀請國內高等院校從事少數民族理論研究的專家、學者進行授課，讓廣大的少數民族干部了解自己民族優良傳統，增強他們的民族自豪感。(4)建立少數民族后備干部隊伍。“建立健全少數民族干部培養、選拔、考核和管理制度，有計劃、有步驟地建立少數民族后備干部隊伍，是源源不斷地培養一批又一批少數民族干部的需要。”一是制定規劃，明確要求；二是要實行多渠道、多層次、開放式、公開式的選拔推薦制度：一方面要發動各單位推薦少數民族干部建立人才資料庫，另一方面要在推薦的基礎上，通過跟蹤考核，建立一支少數民族干部隊伍人才庫，需要選拔干部時從這個后備干部人才庫中挑選；三是實行崗位定向確定少數民族后備干部制度，各級黨委要根據每個少數民族干部的特點，確定培養崗位，并在培養過程中進行必要的鍛煉，使其迅速成長。(5)加大掛職鍛煉力度。要加大對少數民族干部到中央國家機關和發達地區的掛職鍛煉力度，讓更多的少數民族干部接受先進的管理理念和觀念，讓他們解放思想，更新觀念，提高素質，回來后更好地為本地區服務。(6)加大提拔力度。要加大交流，多提拔一些少數民族婦女干部，特別是基層的婦女干部，要拓寬少數民族干部任職的領域，要增加少數民族干部任職指數和比例，特別對處級、廳級干部選拔力度要加大。(7)加大警示教育力度。要選取一些典型的反面案例進行警示教育，要組織民族干部到監獄聽取一些少數民族干部講述如何放松了對自己世界觀的改造、放松了對自己道德觀的培育，從而導致自己從一名國家干部一步步走向犯罪道路的經歷，讓大家明白改造世界觀、加強思想道德修養的重要性，能經常地做到警鐘長鳴。