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一、當代城市景觀設計對生態環境的影響

（一）生境片斷化，物種多樣性損失

在我國城市景觀設計的過程中，往往沒有考慮到城市區域中的生物群落生存環境問題。從生態學角度講，許多區域尤其是濱水地區都是具有生物多樣性特性的區域。我們在改善城市景觀環境的時候，是否善待了那些同樣在這里生存著的生靈?生境的片斷化也是導致生物多樣性被破壞的一個重要原因。生境的片斷化是指一個面積大而連續的生境被分割成兩個或更多小塊殘片并逐漸縮小的過程。一些裝飾性的景觀設施的建立成為生物體自由活動的分隔物，因而引起動植物種群數量下降并引起局部滅絕。而現在，從景觀生態學角度來看，衡量一個城市景觀好壞的重要標準之一，就是看其植物種類的多樣性和本土化程度。

（二）“水路管網”系統破壞，生態價值銳減

每個城市的水系對于城市的建設、人類的生存都至關重要。事實上，我們賴以生存的地球本身就是一個巨大的“水路管網”系統，大大小小的河流像人體的毛細血管一樣，為我們輸送水源，為地球生物繁衍生息做出貢獻。但是，一些景觀設計者往往沒能很好地保護和利用原有水系，并將其作為城市景觀的有力元素引入設計之中，反而忽略了淺灘、沼澤、濕地等自然河道的天然凈化功能。取而代之的是筆直的水泥河道，破壞了天然的“水路管網”系統，完全喪失了原有的寶貴生態價值。不少設計者走入誤區，任意切割山脈，截斷河流，蜿蜒曲折的河道變得筆直呆板，恣意毀壞生態水系的行為導致了生物通道被隔斷，這一系列的連鎖反應將最終導致整個生態系統的生態價值和自凈功能銳減，物種將不再持續生存下去，人類自然也將不再可持續。

二、以生態保護為前提的景觀設計途徑的探討

針對當前城市景觀設計中存在的弊病，我們不得不反思生態環境保護和景觀設計的關系。生態環境保護屬于環境保護中的核心部分，其本身與景觀設計的關系應該是唇齒相依、相輔相成的關系。中國古代儒家、道家的哲學都強調“天人合一”，所謂天人合一的思想無非是在生態環境保護的理念下進行景觀營建。

（一）最小干預，讓原生態自由呼吸

一名合格的景觀設計師應用生態學原理進行城市的景觀設計，保護當地自然環境不受或盡量少受人類的干擾。因此對場地原有生態環境的保護，讓原生態自由呼吸是每個設計師的職責和義務。例如在粵中造船廠舊址上建設的中山岐江公園，原場地有發達的水系、相互適應的生境和土壤條件、歷史悠久的老榕樹以及良好的地帶性生物群落。俞孔堅面對保護古榕樹和水利防洪的雙重挑戰，根據河流動力學原理開設支渠，形成榕樹島，既保護了場地原有的古榕樹，同時也滿足了過洪斷面的要求。

（二）最大促進，讓生物群繁衍生息

景觀設計總是在一定的場地上進行的，人類的活動或多或少會對自然環境造成干擾。但是，即便如此，設計者依然能夠盡其所能減少干預，促進自然本身生態功能和價值的發揮與體現。如何運用生態學的原理制定最優設計方案，最大化促進自然系統的物質利用和能量循環，維護場地的自然過程與原有生態格局，增強生物多樣性，讓生物群繁衍生息，而不是大興土木建設觀賞性、紀念性的景觀。這是當代景觀設計者應當認真研究的課題。如設計師查爾斯•艾略特提出在波士頓的閑置土地上建立一個開放空間系統，征用濕地陡坡、崎嶇山地等無人利用的土地，在沒有破壞濕地系統的前提下，保證了濕地物種多樣性不受到侵害。并利用其調節功能和生物凈化功能，促進生態良性運作和能量的循環，重新構建逐漸消融的城市自然景觀系統，有效地推動了城市生態的良性發展。

（三）最佳利用，讓自然做功

在當前土地極其有限、生態環境保護與景觀建設發展壓力同樣巨大的形勢下，通過構建生態安全格局保障城市的基本生態系統服務是當務之急。這就要求景觀設計者將自然提供的有限資源最大化利用，盡可能地讓自然做功，實現生態環境可持續性發展，也是低碳城市的最本質要求。生態系統本身有很強的自我維持和自我恢復能力，而這一點完全可以利用到景觀設計中，讓自然為人類服務，不僅節約了建設成本還減少廢棄物的產生。四川成都府南河活水公園是一個以水的復活為主題的生態環保公園，它利用了人工濕地系統來處理污水，先抽取府南河水，注入厭氧沉淀池，經過沉淀后的水依次流經水流雕塑、厭氧池、植物塘、氧化溝等水凈化系統，使水質得到凈化，最終重返府南河。它具有成本低、能耗低的特點，并且是利用自然凈化過程，增強場地的自我維持，生態效益高。

作者：王凱袁佩單位：武漢理工大學