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教育價(jià)值反映的是教育自身屬性與人的社會(huì)需要之間的價(jià)值關(guān)系。高等教育價(jià)值是一種關(guān)系范疇，其價(jià)值要通過它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值關(guān)系才能體現(xiàn)出來。價(jià)值是研究高等教育價(jià)值的邏輯起點(diǎn)，根據(jù)價(jià)值的本質(zhì)屬性，價(jià)值可分為物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值、人的價(jià)值和社會(huì)的價(jià)值等基本價(jià)值類型。由于高等教育的根本目的是傳播知識(shí)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，并以此滿足主體的個(gè)人或社會(huì)精神生活的基本需要。因此，高等教育價(jià)值從其價(jià)值的本質(zhì)屬性來講，是屬于價(jià)值范疇中的精神價(jià)值，是價(jià)值系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分。生態(tài)文明的建設(shè)需要高等教育自覺認(rèn)識(shí)和理清其價(jià)值的本質(zhì)屬性，提升其精神價(jià)值的地位和作用，為生態(tài)文明的建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

一、生態(tài)文明視閾下高等教育價(jià)值的取向

從高等教育的發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)看，高等教育一方面是一定社會(huì)歷史階段的群體活動(dòng)，是維持人類社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的重要手段;另一方面，高等教育是具體教育情景中的教育教學(xué)活動(dòng)，區(qū)別于個(gè)體的政治、經(jīng)濟(jì)、日常生活等活動(dòng)，是通過參與教育教學(xué)活動(dòng)提升其發(fā)展能力的重要手段。根據(jù)價(jià)值的主體和客體屬性，高等教育價(jià)值也具有主體和客體屬性，高等教育活動(dòng)的主體與客體是以教育價(jià)值為紐帶的。一方面，教育活動(dòng)客體具有滿足主體需要的價(jià)值屬性;另一方面教育活動(dòng)主體認(rèn)識(shí)了客體的價(jià)值屬性，產(chǎn)生了與客體結(jié)合的教育活動(dòng)，只有主體和客體相結(jié)合才形成價(jià)值關(guān)系，由此延伸出高等教育的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩種既對(duì)立又關(guān)聯(lián)的價(jià)值。高等教育價(jià)值的主體主要分為國家(政府)、社會(huì)和個(gè)人，高等教育的客體受主體多元性的影響，也具有多樣性的因素，主要包括不同類型的高等教育機(jī)構(gòu)和高校組織成員等。多元的價(jià)值主體和多樣的價(jià)值客體都有各自的需要和屬性，導(dǎo)致和決定了高等教育價(jià)值取向的多元性和多樣性。在現(xiàn)實(shí)中，多元化的高等教育價(jià)值取向是不能整齊劃分、齊頭并進(jìn)的，反而存在眾多的矛盾和沖突，尤其是在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，高等教育價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中的抉擇關(guān)乎人類的生存和發(fā)展。這要求在生態(tài)文明視閾下高等教育價(jià)值在參與人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在立足人類生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來人類持續(xù)生存發(fā)展的可能的基礎(chǔ)上，必須以生態(tài)為主導(dǎo)價(jià)值取向，在促進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展的同時(shí)，引領(lǐng)高等教育的發(fā)展。

二、生態(tài)文明視閾下高等教育價(jià)值取向的理性審視

生態(tài)文明的興起和發(fā)展對(duì)高等教育價(jià)值取向產(chǎn)生了極大的影響，高等教育作為推進(jìn)生態(tài)文明進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)積極回應(yīng)生態(tài)文明的訴求，使其價(jià)值取向符合生態(tài)文明的內(nèi)在要求。受歷史各種因素影響，我國傳統(tǒng)的高等教育價(jià)值取向在生態(tài)文明進(jìn)程中發(fā)生了一定的偏差，并阻礙了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。當(dāng)前，我們需要對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀背景下的高等教育價(jià)值取向進(jìn)行理性審視和反思。

(一)生態(tài)文明對(duì)高等教育價(jià)值的訴求

文明和教育是緊密聯(lián)系在一起的，一定時(shí)期的文明對(duì)處在這個(gè)時(shí)期的教育有特定的要求，教育的發(fā)展水平是文明發(fā)展程度、性質(zhì)和水平的重要體現(xiàn)。教育在一定意義上是人類改造自身與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，在教育過程中蘊(yùn)含的人類自身與自然及社會(huì)的關(guān)系具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和關(guān)聯(lián)性。人類當(dāng)前遭遇的生態(tài)危機(jī)，究其根源是工業(yè)文明時(shí)代人類長期堅(jiān)持以人類中心主義、科技理性及其工具主義為價(jià)值取向而引起的，這種取向從某種程度上與當(dāng)時(shí)教育所倡導(dǎo)的價(jià)值取向有著直接和本源的關(guān)系。生態(tài)文明是應(yīng)對(duì)和解決人類社會(huì)得以長久持續(xù)發(fā)展問題而誕生的唯一的文明范式，是克服工業(yè)文明危機(jī)的歷史必然選擇。生態(tài)文明建設(shè)呼喚高等教育價(jià)值的變革，使高等教育的目的、內(nèi)容、方法等與生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)屬性相吻合。但是當(dāng)前我國高等教育價(jià)值取向在生態(tài)危機(jī)面前的偏差，其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有的功能和作用沒有充分發(fā)揮出來。在日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)狀況下，人類不僅要堅(jiān)持生態(tài)文明發(fā)展的道路，而且還要對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值取向背景下高等教育的價(jià)值取向進(jìn)行審視和反思，使高等教育回歸其本真價(jià)值。

(二)生態(tài)文明視閾下高等教育價(jià)值的審視

當(dāng)代教育的危機(jī)歸根結(jié)底是教育價(jià)值取向的危機(jī)。從我國高等教育發(fā)展的歷史過程和其教育政策演變的角度看，從中華人民共和國成立至今，我國高等教育的取向先后經(jīng)歷了政治中心的價(jià)值取向，政治中心、經(jīng)濟(jì)中心并立的價(jià)值取向和個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與知識(shí)價(jià)值共存的價(jià)值取向等三個(gè)階段。由于教育是在歷史范圍內(nèi)的一種活動(dòng)，其價(jià)值取向受限當(dāng)時(shí)的歷史條件，為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展服務(wù)的，具有明顯的時(shí)代特征。當(dāng)前人類已經(jīng)進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化、文化多元化為主要特征的新時(shí)代，也是競爭性與合作性、人文性與科學(xué)性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與國際性相統(tǒng)一的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，要求高等教育必須與世界發(fā)展同步，與人類發(fā)展規(guī)律相一致，而我國高等教育價(jià)值的取向與生態(tài)文明的要求出現(xiàn)了一些偏差。隨著人類文明的進(jìn)步與科學(xué)、經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系日益密切，高等教育的價(jià)值取向與自然的關(guān)系日漸遠(yuǎn)離。高等教育在追求科技價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中導(dǎo)致了在人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系維度上出現(xiàn)了教育的工具價(jià)值對(duì)內(nèi)在價(jià)值的僭越，現(xiàn)實(shí)價(jià)值對(duì)理想價(jià)值的放逐的現(xiàn)象，從而使人們遠(yuǎn)離了自然，遠(yuǎn)離了對(duì)生命的敬畏，遠(yuǎn)離了內(nèi)在的自我精神。首先，在人與自然方面，高等教育的“科技取向”、“成功取向”、“經(jīng)濟(jì)取向”等表現(xiàn)出對(duì)自然規(guī)律的忽視，從而導(dǎo)致了人們環(huán)保意識(shí)的缺失，致使自然界生態(tài)系統(tǒng)的失衡。其次，在人與社會(huì)方面，受傳統(tǒng)教育價(jià)值取向的影響和國情的影響，我國高等教育的價(jià)值取向更多強(qiáng)調(diào)以國家利益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要內(nèi)容的社會(huì)本位價(jià)值取向。高等教育的這種價(jià)值取向偏重于高等教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科技價(jià)值和功利價(jià)值，忽視了人的主體性地位，將人誤解為一種自然資源并進(jìn)行不合理的開發(fā)，不僅制造了外部自然環(huán)境的生態(tài)危機(jī)，而且制造了作為主體的人自身的危機(jī)。最后，在人與人方面，高等教育價(jià)值語境下人與人之間的自然關(guān)系受到極大的挑戰(zhàn)，從而導(dǎo)致了人與人之間價(jià)值取向的失當(dāng)，人與人之間關(guān)系的異化。高等教育價(jià)值取向的偏差直接導(dǎo)致了功利主義和理性主義代替了教育的內(nèi)在價(jià)值和人文關(guān)懷，進(jìn)而使人與自然關(guān)系的價(jià)值失衡，人與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值失序，人與人關(guān)系的價(jià)值異化。高等教育價(jià)值取向的偏差也阻礙了生態(tài)文明建設(shè)，日益嚴(yán)峻的生態(tài)現(xiàn)狀要求人類不僅承認(rèn)人的價(jià)值，也要承認(rèn)生命和自然界的價(jià)值。相應(yīng)地，人類需要對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀背景下的高等教育價(jià)值取向進(jìn)行理性審視和反思。

三、生態(tài)取向是高等教育價(jià)值合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的應(yīng)然使命

所謂合規(guī)律性與合目的性是人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。高等教育是人類的一種有意識(shí)、有目的的一種活動(dòng)，有其自身的合規(guī)律性與合目的性。不同的文明形態(tài)具有不同的教育價(jià)值取向，在生態(tài)文明成為人類發(fā)展必然選擇的一種文明道路的趨勢下，高等教育價(jià)值必須重新思考其傳統(tǒng)取向，改變和超越人類中心主義和工具主義的價(jià)值取向的偏差，把人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作為自己價(jià)值取向的根本標(biāo)準(zhǔn)和最終目的，堅(jiān)持以生態(tài)價(jià)值為核心價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)高等教育價(jià)值合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，并在促進(jìn)高等教育內(nèi)部系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，充分發(fā)揮其促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要作用。

(一)高等教育價(jià)值生態(tài)取向的合規(guī)律性

合規(guī)律性是指現(xiàn)實(shí)的人認(rèn)識(shí)到了自然規(guī)律或社會(huì)歷史規(guī)律，使自己的行動(dòng)自覺遵循和符合客觀規(guī)律的要求，自覺按照規(guī)律辦事，它體現(xiàn)了人的主體性、自覺能動(dòng)性。要想使人類的活動(dòng)合乎規(guī)律，首先要認(rèn)識(shí)和把握并自覺遵守規(guī)律。合規(guī)律性屬于理性認(rèn)知的范疇，其重點(diǎn)考察的是手段、工具以及方法是否合理的問題。生態(tài)文明的提出是人類遵循人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是近現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思而選擇的一種符合了合規(guī)律性的新范式。要想實(shí)現(xiàn)高等教育價(jià)值取向的合目的性，必須首先做到高等教育價(jià)值取向的合規(guī)律性，認(rèn)清和理解高等教育價(jià)值的屬性、本質(zhì)等內(nèi)在規(guī)律，才能使高等教育的活動(dòng)結(jié)果具有合目的性。高等教育價(jià)值取向的合規(guī)律性，包含了高等教育發(fā)展的價(jià)值與真理的雙重尺度。高等教育價(jià)值是一種超越社會(huì)本位和個(gè)體本位論的教育價(jià)值。它以現(xiàn)代人學(xué)為基礎(chǔ)，不僅強(qiáng)調(diào)以人為本位，而且重視人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一性。不僅強(qiáng)調(diào)人作為萬物之靈長的神圣性，而且注重人作為自然和社會(huì)一部分的節(jié)制性，遵循人與自然可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律。高等教育的生態(tài)價(jià)值取向體現(xiàn)了通過人才培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的尊重與關(guān)懷，彰顯了高等教育向生態(tài)文明歸依的價(jià)值追求。此種價(jià)值追求的應(yīng)然狀態(tài)是人與自身以及人與社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一。在當(dāng)前不斷突出的生態(tài)危機(jī)以及高等教育在現(xiàn)實(shí)困境面前，高等教育的合規(guī)律性則要求我們開展的實(shí)踐活動(dòng)必須嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，將教育置于客觀規(guī)律的發(fā)展中來尋找教育的原本價(jià)值。

(二)高等教育價(jià)值生態(tài)取向的合目的性

合目的性是指人由于認(rèn)識(shí)和把握了事物發(fā)展的規(guī)律性，在實(shí)踐中能夠達(dá)到自己的目的，把理想客體變成現(xiàn)實(shí)。人類社會(huì)歷史的發(fā)展不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，需要通過人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。離開了人類有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，就沒有人類社會(huì)的歷史，當(dāng)然也就談不上人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。高等教育從其本質(zhì)上講是人類的一種特殊的社會(huì)系統(tǒng)活動(dòng)，其必須而且一定要有一定的目的來凝聚社會(huì)系統(tǒng)的力量。高等教育的合目的性促使我們要在教育的過程中，滿足不同群體的人的需要，屬于價(jià)值論的范圍，其重點(diǎn)關(guān)注的是動(dòng)機(jī)和目的是否正當(dāng)、是否合理的問題。合目的性是高等教育根本的價(jià)值追求所在，對(duì)于教育生態(tài)價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)來說，培養(yǎng)人的生態(tài)人格，實(shí)現(xiàn)對(duì)人價(jià)值觀的重新塑造，是高等教育價(jià)值取向的最終目的。“生態(tài)人格”符合了生態(tài)文明建設(shè)與人類可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在生態(tài)精神訴求，是以尊重生命和生態(tài)價(jià)值為特征的并根植于人類心靈深處的人格特質(zhì)。當(dāng)前，高等教育需要把個(gè)體發(fā)展理性、獲取知識(shí)、強(qiáng)化人對(duì)自然的改造力量為重點(diǎn)的目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體對(duì)自然生態(tài)真正地關(guān)懷與熱愛，培養(yǎng)人形成符合生態(tài)文明建設(shè)所需要的生態(tài)人格。生態(tài)人格的教育的終極目標(biāo)不僅要把人從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)人，更重要的是把人培養(yǎng)成一個(gè)能與自身、自然、社會(huì)和諧相處的具有完整生態(tài)人格的人。生態(tài)人格最終形成是以主體養(yǎng)成正確的生態(tài)道德意識(shí)和情操及樹立科學(xué)的價(jià)值取向?yàn)闃?biāo)志的。要想實(shí)現(xiàn)生態(tài)人格的順利健康成長，就必須要處理好個(gè)人、自然、社會(huì)之間的關(guān)系，在這一過程中，要注意的是一個(gè)人生態(tài)人格的發(fā)展或者是社會(huì)的進(jìn)步均不能夠以犧牲他人與生態(tài)的利益為代價(jià)，最重要的是要促使人能夠改變自身的主體性立場，把自身的利益與社會(huì)和自然生態(tài)統(tǒng)一起來，放棄和轉(zhuǎn)變?nèi)祟愔行闹髁x和工具主義的價(jià)值取向。

(三)高等教育價(jià)值生態(tài)取向的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

用教育生態(tài)價(jià)值取向去指導(dǎo)當(dāng)前我國的教育發(fā)展方向，就必須要使高等教育的發(fā)展富含合生態(tài)性特征，實(shí)現(xiàn)高等教育價(jià)值合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，并最后落實(shí)到教育發(fā)展的合生態(tài)取向上來。高等教育的價(jià)值要努力按照生態(tài)文明內(nèi)在的規(guī)律而取向，這就要求我們?cè)诰唧w的教育實(shí)踐中，始終堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)和引領(lǐng)高等教育生態(tài)價(jià)值取向。要積極地轉(zhuǎn)變觀念，從人的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，以人的切身發(fā)展利益為根本宗旨，實(shí)現(xiàn)人全面、自由、健康與和諧的科學(xué)發(fā)展。高等教育的終極目的，在于使人從難以抗拒的自然規(guī)律中尋求自身的生存方式，在不危害其他生物生存方式并確保自身生存方式可持續(xù)發(fā)展的前提下，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧統(tǒng)一。用人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀代替人統(tǒng)治自然的價(jià)值觀，使人類在向自然的回歸中獲得人性的回歸與自我的回歸。我國傳統(tǒng)的高等教育通常是從社會(huì)的需求以及時(shí)代的發(fā)展角度出發(fā)，按照社會(huì)的需求來調(diào)整教育的方向，將人培養(yǎng)成為被社會(huì)所需要的新型人才。在唯物史觀科學(xué)體系中，人的自由和全面發(fā)展代表著歷史的發(fā)展與進(jìn)步，但是在以往的教育教學(xué)中卻較少地考慮到人本身作為一個(gè)生命體，他們對(duì)于生態(tài)文明的參與性，人需要一個(gè)包含何種價(jià)值取向的教育，怎樣的教育能夠促使人真正的全面發(fā)展，這些問題均沒有得到深入的研究。因此，教育生態(tài)價(jià)值取向要重視高等教育價(jià)值合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，擺脫功利化的思想束縛，要將人作為一個(gè)生命的主體加以培養(yǎng)。不僅要將教育置于社會(huì)實(shí)踐中去考量，更要從生態(tài)文明的角度，強(qiáng)化高等教育的生態(tài)取向，要對(duì)人的基本特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行深度地了解和研究，促進(jìn)高等教育的生態(tài)化發(fā)展。而要想實(shí)現(xiàn)這種教育目標(biāo)，就必須擁有科學(xué)的教育理念和價(jià)值取向，要確保高等教育的各個(gè)方面始終圍繞這一目標(biāo)開展工作，在各個(gè)的領(lǐng)域與層面，要做到相互聯(lián)系與責(zé)任明確，完成和實(shí)現(xiàn)高等教育生態(tài)取向的本質(zhì)價(jià)值。高等教育整體的工作計(jì)劃與目標(biāo)，必須要緊緊依托“培育積極關(guān)懷生態(tài)的個(gè)體”而進(jìn)行，必須要將對(duì)于生態(tài)文明的關(guān)注、宣傳和實(shí)踐納入高等教育的中心問題。

作者：袁芳單位：北京交通大學(xué)