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摘要：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為了主要元素，而國(guó)畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位，引起了廣大現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者的高度關(guān)注并運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà)藝術(shù);服裝設(shè)計(jì);運(yùn)用

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)在繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上引領(lǐng)現(xiàn)代時(shí)尚潮流。國(guó)畫(huà)藝術(shù)具有很強(qiáng)的觀(guān)賞性，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)國(guó)畫(huà)的運(yùn)用不但實(shí)現(xiàn)了較高的藝術(shù)性，而且對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面推廣，使整體服裝產(chǎn)品更具韻味和內(nèi)涵，從而吸引了大量消費(fèi)者。所以將國(guó)畫(huà)藝術(shù)滲透到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可以收到意想不到的效果。

1國(guó)畫(huà)藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

1.1為服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了諸多的靈感

當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)除了有保暖和蔽體的功能外，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，越來(lái)越多的人開(kāi)始注重于精神追求。服裝設(shè)計(jì)中主要注重以下幾點(diǎn)內(nèi)容：對(duì)色彩進(jìn)行合理搭配、確立平衡的款式結(jié)構(gòu)、突出線(xiàn)條的韻律感和與眾不同的審美意義。由此，越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師將目光放在了國(guó)畫(huà)藝術(shù)形式上，從中獲得了諸多有助于提升自身設(shè)計(jì)水平的靈感。

1.2豐富了服裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中尤為重視文化藝術(shù)的追求和滿(mǎn)足消費(fèi)者的精神需求，由于我國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)背后隱藏著濃烈的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，所以現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者在實(shí)際設(shè)計(jì)中常常會(huì)吸收和借鑒國(guó)畫(huà)藝術(shù)的精髓，以豐富自己作品的文化內(nèi)涵。

1.3增強(qiáng)了受眾的審美藝術(shù)水平

中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，積累了各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀文化，所以國(guó)畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，有助于傳承與推廣具有本民族精髓的服裝設(shè)計(jì)理念，同時(shí)，增強(qiáng)了受眾的審美藝術(shù)水平，對(duì)整個(gè)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了決定性作用。在服裝流行趨勢(shì)的影響下，設(shè)計(jì)者更多的將目光放在了大眾化追求上。隨著現(xiàn)代社會(huì)多元文化的形成與發(fā)展，人們的審美需求逐步趨于多樣化，國(guó)畫(huà)藝術(shù)是在多個(gè)時(shí)期發(fā)展下而產(chǎn)生的一種文化表現(xiàn)形式。一直以來(lái)，國(guó)畫(huà)藝術(shù)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，所以國(guó)畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，不僅有助于擴(kuò)大服裝設(shè)計(jì)規(guī)模，而且使得整體服裝設(shè)計(jì)妙趣橫生。

1.4創(chuàng)建具有本國(guó)特色的服裝品牌

國(guó)畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的有機(jī)融合能夠?qū)崿F(xiàn)具有本國(guó)特色的服裝品牌，加快服裝設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，服裝品牌樣式越來(lái)越多樣化。服裝設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)民族文化的再現(xiàn)，倘若將服裝設(shè)計(jì)和國(guó)畫(huà)藝術(shù)分離開(kāi)，那么最后的成品將難以展現(xiàn)具有本民族特色的文化內(nèi)涵，一個(gè)沒(méi)有民族信念的服裝品牌將會(huì)面臨舉步維艱的處境。國(guó)畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合，通俗而言就是賦予了服裝產(chǎn)品大量的本民族特點(diǎn)，以此讓更多的人了解本民族傳統(tǒng)文化。

2國(guó)畫(huà)藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1國(guó)畫(huà)藝術(shù)中手繪方式的運(yùn)用

將手繪方式融入到服裝設(shè)計(jì)中是服裝領(lǐng)域近年來(lái)研發(fā)出來(lái)的新型裝飾形式，采用國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)與繪畫(huà)手法將服裝內(nèi)涵綜合體現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)上有很多優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品都是采用手繪的方式將國(guó)畫(huà)圖案紋樣直接繪于服裝面料上，以此突出服裝整體所隱含的藝術(shù)價(jià)值和審美意境。在部分刺繡、扎染等面料中，服裝手繪的操作更加方便快捷，可完全按照客戶(hù)或設(shè)計(jì)人員的意圖繪畫(huà)各類(lèi)熱衷的圖案，比如進(jìn)行水墨暈染，利用白描等線(xiàn)條進(jìn)行一番合理的勾勒，以實(shí)現(xiàn)理想的成效。這里應(yīng)注意一點(diǎn)，國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的手繪在服裝面料方面有著嚴(yán)格的要求。

2.2國(guó)畫(huà)藝術(shù)中刺繡方式的運(yùn)用

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的刺繡形式，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中通常按照國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的色彩圖案及紋樣來(lái)進(jìn)行刺繡，將服裝的藝術(shù)性淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。服裝面料上的刺繡圖案常見(jiàn)于工筆花鳥(niǎo)、山水寫(xiě)意小品等形式，對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行了很好的傳播。呈現(xiàn)在我們面前的刺繡成品給人強(qiáng)烈的立體感、細(xì)膩感，使得服裝面料上的花鳥(niǎo)活靈活現(xiàn)，煥發(fā)著勃勃生機(jī)。

2.3國(guó)畫(huà)藝術(shù)中造型方式的運(yùn)用

國(guó)畫(huà)藝術(shù)中將構(gòu)圖稱(chēng)之為章法或者布局。繪畫(huà)人員在明確自己的創(chuàng)作意圖后，首要任務(wù)就是進(jìn)行構(gòu)圖，構(gòu)圖質(zhì)量的高低直接決定了繪畫(huà)人員的畫(huà)面最終呈現(xiàn)效果。繪畫(huà)的構(gòu)圖就是對(duì)畫(huà)面結(jié)構(gòu)進(jìn)行針對(duì)性處理，以梳理畫(huà)面形象，滿(mǎn)足繪畫(huà)人員最初的繪畫(huà)意圖。造型設(shè)計(jì)屬于服裝設(shè)計(jì)的核心要素，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量國(guó)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，然而服裝對(duì)材質(zhì)有著特殊性要求，并且服裝創(chuàng)作形式的獨(dú)特化，賦予了服裝造型設(shè)計(jì)一種獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式。比如，國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的“留白”手法，由創(chuàng)作者根據(jù)受眾群體的心理需求而設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的形象，讓空白的地方有形有物，受眾群體不僅能夠深刻了解畫(huà)中的空靈境界，而且還會(huì)由此產(chǎn)生具象的聯(lián)想，將原本空白的地方由虛轉(zhuǎn)化為實(shí)。服裝造型設(shè)計(jì)中采用國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的留白手法能夠充分突出女性的著裝美感，如：旗袍開(kāi)叉設(shè)計(jì)、露臍裝等，留白手法在服裝的鏤空處理中經(jīng)常用到，豐富了受眾的想象力和空間，該手法采用了特殊性的空間處理形式，注重言簡(jiǎn)意賅，對(duì)服裝設(shè)計(jì)作品進(jìn)行虛實(shí)轉(zhuǎn)化，將作品的主體與意境很好的表達(dá)了出來(lái)，使受眾群體產(chǎn)生情感共鳴，此外還注重含蓄美、性感美，突出女性曼妙的身姿及文化品位。線(xiàn)描是國(guó)畫(huà)藝術(shù)的主要表現(xiàn)手法，因此現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)合理利用線(xiàn)來(lái)突出服裝的形體、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感等。

2.4國(guó)畫(huà)藝術(shù)中書(shū)法與印章的運(yùn)用

在國(guó)畫(huà)藝術(shù)中以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為主要元素，并且這些元素常見(jiàn)于一副繪畫(huà)作品中。比如，徐渭先生繪制的《水墨葡萄圖軸》作品中左上角的位置寫(xiě)有這樣一首詩(shī)：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。”是將墨書(shū)和畫(huà)很好的結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了作者的心理情感，畫(huà)中印章的出現(xiàn)可以追溯到一千年以前，保留至今。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品中，涉及了大量的書(shū)法與印章，“太子龍服裝”就是這樣。由于男性服裝比較平淡無(wú)奇且款式千篇一律，要么是休閑裝，要么是正裝，更別說(shuō)傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用了，要么是毛衣上的二方或四方連續(xù)花紋，要么是款式相同、顏色不一樣的西裝，所以人們覺(jué)得男性服裝過(guò)于呆板，未將男性特有的魅力展現(xiàn)出來(lái)。“太子龍服裝”設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的休閑男裝不僅穩(wěn)重，而且將男人的霸氣展露無(wú)遺；在男裝款式上做了調(diào)整，同時(shí)創(chuàng)新了服裝圖案設(shè)計(jì)理念，滲透了韻律感和力度強(qiáng)的傳統(tǒng)書(shū)法文字圖案，各字體均體現(xiàn)了獨(dú)特的性質(zhì)，合理選擇了放置字體的位置，用書(shū)法的鏗鏘有力象征男人，無(wú)論是其造型、韻律都很好的將男人的獨(dú)特魅力進(jìn)行了發(fā)揮；通過(guò)科學(xué)設(shè)計(jì)書(shū)法字體以及擺放印章位置、圖案處理等形式實(shí)現(xiàn)了男裝類(lèi)型的多元化。比如，國(guó)際巨星成龍先生創(chuàng)建的博物館中就保存著一件多種字體并印著“成龍”字樣的服裝，簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)使得該服裝更具濃烈的韻味。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的書(shū)法、印章的有機(jī)融合，不僅使服裝設(shè)計(jì)理念更具創(chuàng)新性，還賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)豐富的文化底蘊(yùn)。上海市著名高級(jí)服裝設(shè)計(jì)師劉慧黎女士在上海開(kāi)展的以傳承中國(guó)民族文化為核心的時(shí)裝會(huì)中，突出了設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新性特點(diǎn)，推出了既有東方古典美又有西方浪漫豪放氣息的新型華服作品。其中的一系列服裝為廣大受眾展現(xiàn)了國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的書(shū)法與印章元素，直接忽略了雕刻元素，在適當(dāng)改良中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將東方的古典美融入到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，這并非是簡(jiǎn)單的模仿，而是匯合了中西雙方的文化元素，使服裝從整體上看更加的韻味十足。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前的國(guó)畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)受到了眾多服裝設(shè)計(jì)師的青睞，并將其全面滲透于自己的服裝設(shè)計(jì)中，不僅滿(mǎn)足了廣大消費(fèi)者的審美需求，而且還使傳統(tǒng)優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的藝術(shù)性特點(diǎn)，為了保證服裝設(shè)計(jì)更富有內(nèi)涵以及感染更多的群體，應(yīng)深入了解并運(yùn)用歷史悠久的中華民族文化。由于國(guó)畫(huà)藝術(shù)具有眾多獨(dú)特的表現(xiàn)形式，不僅能滿(mǎn)足視覺(jué)審美需求，而且通過(guò)色彩、紋樣等表現(xiàn)形式對(duì)服裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)起到了錦上添花的功效。

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作者:賴(lài)清茂 葉茂青 單位:江西服裝學(xué)院