前言：本站為你精心整理了傳統(tǒng)文化在工程文化的作用范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

在跨文化背景的工程文化建構(gòu)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，有助于豐富工程文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)其多維性與豐富性，并為解決實(shí)際問(wèn)題提供高效的方式方法。

（一）工程背景教育功用

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，工程建設(shè)也呈現(xiàn)出蓬勃之勢(shì)。隨著全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的產(chǎn)生與發(fā)展，跨國(guó)經(jīng)濟(jì)行為已不再顯得陌生。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，我國(guó)在國(guó)際工程承包中已占有一席之地。由于每個(gè)國(guó)家都有其特有的文化，獨(dú)特的宗教，因此在價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面都存在差異。在工程文化教育中，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，有助于培養(yǎng)符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，卻又能立足于實(shí)際，解決好中國(guó)問(wèn)題的，具有創(chuàng)新能力與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人才。而在實(shí)際教學(xué)中，跨文化教育、跨文化審美，未來(lái)的發(fā)展方向，必將面臨著一個(gè)多文化共存的發(fā)展環(huán)境，在工程文化中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，對(duì)于了解本民族文化，認(rèn)知他民族文化，促進(jìn)不同文化間有效、有益的交流，都有著不可低估的重要意義。

（二）工程生態(tài)教育功用

工業(yè)革命開(kāi)創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，但隨著時(shí)代不斷發(fā)展，可以看到，工業(yè)文明讓人們?cè)谡鞣匀坏倪^(guò)程中，也打破了和諧的生態(tài)環(huán)境，人類不得不面對(duì)生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)等一系列問(wèn)題。這也充分證明，人類活動(dòng)如果不在生態(tài)環(huán)境承受能力以內(nèi)進(jìn)行，即使可以創(chuàng)造文明，或者推進(jìn)文明，但也要承擔(dān)自然反噬的惡果。其實(shí)早在數(shù)千前年，我國(guó)的古代典籍中，已經(jīng)記錄了人們對(duì)于自然與人之間關(guān)系的思考。《周易》有云：“仰觀俯察，象天地而育群品，云行雨施，效四時(shí)以生萬(wàn)物”。正是因?yàn)閳?jiān)信天地育人的理念，因此易經(jīng)以六十四卦描繪出天地人共存，萬(wàn)物共榮的獨(dú)特體系。而宋學(xué)大家朱熹也曾說(shuō)過(guò)“:天地萬(wàn)物本吾一體”。可見(jiàn)人與萬(wàn)物平等這一觀念起源早、流傳時(shí)間長(zhǎng)，人與自然應(yīng)該保持和諧共存，已經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中早已得到共識(shí)的生態(tài)哲學(xué)命題。雖然此時(shí)人們的生態(tài)倫理學(xué)意識(shí)稍顯稚嫩，但不得不說(shuō)，這些觀念在當(dāng)前資源流失、環(huán)境污染等復(fù)雜情況并存的情況下的工程文化建構(gòu)具有十分積極意義。此外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不僅僅提倡生態(tài)上的和諧，也提倡對(duì)自然之美的欣賞。中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然是由各種生命個(gè)體構(gòu)成的世界，萬(wàn)物平等，是一種自然而然的、順應(yīng)天性的生命存在模式，值得人們?nèi)タ陀^對(duì)待。而作為自然最有魅力，最值得人們?nèi)バ老才c敬佩的，便是它孕育生命、培育生機(jī)的模式。人類作為自然中存在的生靈，只有能夠欣賞自然所帶來(lái)的生機(jī)，才能夠真的達(dá)到天人合一，從而獲得精神的愉悅，提升自己與自然溝通的能力。而當(dāng)人與自然能夠充分溝通時(shí)，便能更加充分且合理地改造自然、利用自然。

（三）工程道德倫理教育功用

道德，是調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)形成一套自成體系的道德約束機(jī)制。孔子有云：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”基于仁，又?jǐn)U展出恭、寬、信、敏、惠五德，從而勾勒出人與人之間的關(guān)系。由“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”而體現(xiàn)的節(jié)儉節(jié)約；由“人而無(wú)信，不知其可”體現(xiàn)的誠(chéng)實(shí)守信；由“敏于事而慎于言”所體現(xiàn)的吃苦耐勞、腳踏實(shí)地。這些中國(guó)傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的優(yōu)質(zhì)元素，為工程文化的建構(gòu)與企業(yè)文化的拓展提供了珍貴可靠的資源。

綜上所述，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向融入工程文化，將傳統(tǒng)文化道德之維應(yīng)用于現(xiàn)代工程文化建構(gòu)，接地氣、合實(shí)際。不僅可以豐富工程文化內(nèi)涵，為工程文化的實(shí)施與推廣提供更多樣的表現(xiàn)形式，更可以為工程實(shí)踐提供有效的指引，客觀評(píng)判民俗文化與舶來(lái)文化之間的交互關(guān)系，解決文化沖突，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展與工程技術(shù)進(jìn)步。

作者：張宇張喜君單位：黑龍江工程學(xué)院