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傳統(tǒng)文化在工程文化的作用

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傳統(tǒng)文化在工程文化的作用

在跨文化背景的工程文化建構(gòu)中,對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng),有助于豐富工程文化的內(nèi)涵,增強(qiáng)其多維性與豐富性,并為解決實(shí)際問(wèn)題提供高效的方式方法。

(一)工程背景教育功用

改革開(kāi)放以來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,工程建設(shè)也呈現(xiàn)出蓬勃之勢(shì)。隨著全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的產(chǎn)生與發(fā)展,跨國(guó)經(jīng)濟(jì)行為已不再顯得陌生。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大,我國(guó)在國(guó)際工程承包中已占有一席之地。由于每個(gè)國(guó)家都有其特有的文化,獨(dú)特的宗教,因此在價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面都存在差異。在工程文化教育中,融入中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,有助于培養(yǎng)符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn),卻又能立足于實(shí)際,解決好中國(guó)問(wèn)題的,具有創(chuàng)新能力與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人才。而在實(shí)際教學(xué)中,跨文化教育、跨文化審美,未來(lái)的發(fā)展方向,必將面臨著一個(gè)多文化共存的發(fā)展環(huán)境,在工程文化中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,對(duì)于了解本民族文化,認(rèn)知他民族文化,促進(jìn)不同文化間有效、有益的交流,都有著不可低估的重要意義。

(二)工程生態(tài)教育功用

工業(yè)革命開(kāi)創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元,但隨著時(shí)代不斷發(fā)展,可以看到,工業(yè)文明讓人們?cè)谡鞣匀坏倪^(guò)程中,也打破了和諧的生態(tài)環(huán)境,人類不得不面對(duì)生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)等一系列問(wèn)題。這也充分證明,人類活動(dòng)如果不在生態(tài)環(huán)境承受能力以內(nèi)進(jìn)行,即使可以創(chuàng)造文明,或者推進(jìn)文明,但也要承擔(dān)自然反噬的惡果。其實(shí)早在數(shù)千前年,我國(guó)的古代典籍中,已經(jīng)記錄了人們對(duì)于自然與人之間關(guān)系的思考。《周易》有云:“仰觀俯察,象天地而育群品,云行雨施,效四時(shí)以生萬(wàn)物”。正是因?yàn)閳?jiān)信天地育人的理念,因此易經(jīng)以六十四卦描繪出天地人共存,萬(wàn)物共榮的獨(dú)特體系。而宋學(xué)大家朱熹也曾說(shuō)過(guò)“:天地萬(wàn)物本吾一體”。可見(jiàn)人與萬(wàn)物平等這一觀念起源早、流傳時(shí)間長(zhǎng),人與自然應(yīng)該保持和諧共存,已經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中早已得到共識(shí)的生態(tài)哲學(xué)命題。雖然此時(shí)人們的生態(tài)倫理學(xué)意識(shí)稍顯稚嫩,但不得不說(shuō),這些觀念在當(dāng)前資源流失、環(huán)境污染等復(fù)雜情況并存的情況下的工程文化建構(gòu)具有十分積極意義。此外,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,不僅僅提倡生態(tài)上的和諧,也提倡對(duì)自然之美的欣賞。中國(guó)古代思想家認(rèn)為,大自然是由各種生命個(gè)體構(gòu)成的世界,萬(wàn)物平等,是一種自然而然的、順應(yīng)天性的生命存在模式,值得人們?nèi)タ陀^對(duì)待。而作為自然最有魅力,最值得人們?nèi)バ老才c敬佩的,便是它孕育生命、培育生機(jī)的模式。人類作為自然中存在的生靈,只有能夠欣賞自然所帶來(lái)的生機(jī),才能夠真的達(dá)到天人合一,從而獲得精神的愉悅,提升自己與自然溝通的能力。而當(dāng)人與自然能夠充分溝通時(shí),便能更加充分且合理地改造自然、利用自然。

(三)工程道德倫理教育功用

道德,是調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展,已經(jīng)形成一套自成體系的道德約束機(jī)制。孔子有云:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”基于仁,又?jǐn)U展出恭、寬、信、敏、惠五德,從而勾勒出人與人之間的關(guān)系。由“靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”而體現(xiàn)的節(jié)儉節(jié)約;由“人而無(wú)信,不知其可”體現(xiàn)的誠(chéng)實(shí)守信;由“敏于事而慎于言”所體現(xiàn)的吃苦耐勞、腳踏實(shí)地。這些中國(guó)傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的優(yōu)質(zhì)元素,為工程文化的建構(gòu)與企業(yè)文化的拓展提供了珍貴可靠的資源。

綜上所述,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向融入工程文化,將傳統(tǒng)文化道德之維應(yīng)用于現(xiàn)代工程文化建構(gòu),接地氣、合實(shí)際。不僅可以豐富工程文化內(nèi)涵,為工程文化的實(shí)施與推廣提供更多樣的表現(xiàn)形式,更可以為工程實(shí)踐提供有效的指引,客觀評(píng)判民俗文化與舶來(lái)文化之間的交互關(guān)系,解決文化沖突,推動(dòng)企業(yè)發(fā)展與工程技術(shù)進(jìn)步。

作者:張宇張喜君單位:黑龍江工程學(xué)院

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