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一、以積極的態(tài)度面對(duì)中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)

“精華”自不必說(shuō)，俯拾皆是，可是“糟粕”在哪里？找不到，找不到就不放心，不放心就再到處找，總是一副找到了“糟粕”才能安心去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心態(tài)。其實(shí)，大可不必如此，我們只要知道哪些是“精華”，安心去學(xué)就好。我們面對(duì)傳統(tǒng)文化，特別面對(duì)傳統(tǒng)文化的核心、源頭——“經(jīng)典”應(yīng)當(dāng)拿出的是學(xué)習(xí)者的心態(tài)，不是批判者的心態(tài)，這些經(jīng)典流傳千年不失其華，歷經(jīng)百世不塞其義，不是我們這些“非專業(yè)人士”或者“初學(xué)者”輕易就可以論其短長(zhǎng)的，找傳統(tǒng)文化中的所謂“糟粕”是那些“專家學(xué)者”們考慮的事情，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知的情況下，還是不要妄談“精華”與“糟粕”的問(wèn)題為宜。

二、中小學(xué)開(kāi)展傳承傳統(tǒng)文化活動(dòng)要樹(shù)立正確的價(jià)值取向

文化是什么？這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題，很多專家學(xué)者試著表述，但都不是很成功，所以至今尚無(wú)一個(gè)統(tǒng)一的、令人滿意的答案。本著大道至簡(jiǎn)的原則，我們選擇劉明武先生在《黃帝文化到皇帝文化——清源濁流》一書(shū)中使用的說(shuō)法：文化，即化人之道。借助這一表述，很容易理解文化其實(shí)就是那些把我們從茹毛飲血教化為知禮義廉恥的“道”與“器”，是“教化”我們由蒙昧走向文明，讓我們每一個(gè)人之所以是人的東西；中華傳統(tǒng)文化是我們共同的精神家園，讓我們彼此相互認(rèn)同，而成其為中國(guó)人的東西，由此可鑒，文化的根本任務(wù)是育人，中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承活動(dòng)必須牢牢掌握住這一方向。部分中小學(xué)在這個(gè)層面上的理解有偏差，以為背背古詩(shī)詞，給古詩(shī)詞譜上曲子再編成舞蹈就是弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)”，雖然這對(duì)提高師生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)很有幫助，但是從實(shí)際情況來(lái)看，許多中小學(xué)并沒(méi)有時(shí)間和精力從簡(jiǎn)單的詩(shī)詞中挖掘育人資源，并加以整理，形成系統(tǒng)的、明確的有指示功能的育人方法和目標(biāo)，在培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣方面借不上力，這些活動(dòng)成為了“花拳繡腿”。建議中小學(xué)把更多的注意力放在經(jīng)典讀誦上面，如：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《禮記》、《道德經(jīng)》等。這些經(jīng)典具有極高的思想價(jià)值，熟悉和了解這些經(jīng)典才有可能把握傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，才能感知傳統(tǒng)文化真正的魅力，體悟到明理修身如何著手，從那里下功夫。可以說(shuō)只有讓廣大師生了解、熟悉經(jīng)典，才算找準(zhǔn)了傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方向。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要尊重學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法相統(tǒng)一的規(guī)律

了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有兩個(gè)最基本的方法介紹給大家：第一種方法是“熟讀成誦”，就是對(duì)經(jīng)典原文要熟悉，達(dá)到流利背誦的程度。這是中國(guó)幾千年教育流傳下來(lái)的方法，看起來(lái)古老而簡(jiǎn)單，但非常有效，是最適合學(xué)習(xí)經(jīng)典的學(xué)習(xí)方法。這種方法有兩個(gè)顯而易見(jiàn)的好處，一是利用兒童記憶能力很突出的這段身心發(fā)展期，通過(guò)背誦來(lái)開(kāi)發(fā)、訓(xùn)練、提高這一能力，讓兒童更多地識(shí)記經(jīng)典名篇，有利兒童記憶力的發(fā)展；二是只有熟記才能在頭腦中隨時(shí)隨地再現(xiàn)經(jīng)典的內(nèi)容，為今后在實(shí)踐中加以理解和參悟提供可能。這種學(xué)習(xí)模式的主體是沐浴中華文明傳統(tǒng)文化而成長(zhǎng)的人，客體是承載中華文明重要思想的經(jīng)典，學(xué)習(xí)的主體、客體通過(guò)這種最具東方特色的學(xué)習(xí)方法達(dá)到和諧統(tǒng)一，使其相得益彰。運(yùn)用西方學(xué)習(xí)“科學(xué)”慣用的線性的、重邏輯的思維來(lái)學(xué)習(xí)東方文化不合適，一如用“誦讀”的方式來(lái)學(xué)習(xí)物理和數(shù)學(xué)也一樣不合適。推薦給大家的這兩種學(xué)習(xí)方法是相互關(guān)聯(lián)的，“熟讀成誦”為“學(xué)用結(jié)合”提供可能。第二種方法是“學(xué)用相長(zhǎng)”，就是用經(jīng)典中的智慧指導(dǎo)我們的言行，努力達(dá)到知行合一。例如：《論語(yǔ)》中有這樣一句話：“子絕四：勿意、勿固、勿必、勿我”，從字面上看八個(gè)字而已，很簡(jiǎn)單，這句話提醒我們要認(rèn)識(shí)到自己現(xiàn)有的知識(shí)和能力有限，我們對(duì)自身和客觀事物的認(rèn)知都存在局限性，但是在現(xiàn)實(shí)中去落實(shí)，卻極為不易。當(dāng)我們與別人爭(zhēng)論時(shí)，有多少人能放下“成見(jiàn)”傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)呢？當(dāng)我們面對(duì)批評(píng)時(shí)，有多少人能放下抵觸情緒在自己身上查找問(wèn)題的根源，做到“聞過(guò)而喜”呢？另外，我們注意到孔門(mén)弟子問(wèn)“孝”、“仁”，孔子的回答不盡相同，當(dāng)然，這種不同的回答突顯了孔子“因材施教”的高超技藝，同時(shí)也讓我們清醒地看到儒家對(duì)“行”的指導(dǎo)從不離開(kāi)情境空談，人不可無(wú)知，知而不行無(wú)異于“說(shuō)食不飽”，可見(jiàn)，知行結(jié)合才能真正理解傳統(tǒng)文化中博大深邃的思想。筆者雖然接觸傳統(tǒng)文化時(shí)間不長(zhǎng)，一些理解和體會(huì)比較膚淺，但是對(duì)傳統(tǒng)文化在育人方面的作用充滿信心，希望有更多的中小學(xué)關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。《禮記•學(xué)記》中有一句話：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”希望能與更多的師生共同學(xué)習(xí)，切磋心得。

作者：王磊單位：延邊州教育學(xué)院