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【摘要】在視覺藝術當中，色彩、圖形、文字等都能夠展現出一種特殊的美學特征，并且這些元素的使用范圍非常廣泛，例如：紅色能夠帶給人一種紅紅火火、喜慶的美學特點，引發受眾的關注；“圓型”均衡、完整、對稱的特點，能夠多方面展現出自身獨特的形式美感，表達特殊的視覺構成韻味；石榴紋樣能夠展現出一種多子多福的特點，表達人們美好的愿望以及對未來無限的期待等等。由此，本文以“視覺藝術中的美學特征”，分別從視覺藝術表現當中各方面的元素入手，進而探究其所表達出來的特殊美學特征。

【關鍵詞】視覺藝術；美學特征；色彩；圖形；文字

在歷史的發展中，人類逐漸通過自身的生活體驗、創造等，以視覺形象來對信息進行傳播，并促使人與人之間形成良好的交流平臺。這些視覺表現發展至今也被人們形象的稱之為“視覺藝術”，對人類歷史文化的傳承以及精神文化的發展都具有不可忽視的重要影響。色彩、圖形、紋樣等作為現當代視覺藝術表現中最基本的元素，在視覺藝術領域中使用范圍非常廣泛，具有長久不衰的神奇魅力。早在公元前的六世紀，古希臘著名的畢達哥拉斯學派就已經有這么一句話“一切立體圓形當中最美的依舊是球體，一切平面圖形當中最美的還是圓形”。這也充分展現出圖形所表現出來的特殊內容，進而帶給受眾更加寬廣的藝術審美空間。

一、視覺藝術與“美學”的基本概況

（一）視覺藝術的主要內容

對于視覺藝術來說，主要是通過特殊的物質載體，通過設計者獨具匠心的設計手法，展現出人類所能夠看得到的一種具有直觀性的藝術形象造型藝術，在這當中包括影視內容、繪畫內容、建筑藝術內容、裝飾小品等等。造型手法多種多樣，而且所展現出來的視覺效果也各不相同，帶給人極為特殊的視覺藝術之美。

（二）“美學”的主要概念

“美學”可以說是針對現實的審美關系進行展現的一種特殊科學內容，其所研究的主要內容是“藝術”，但是并不對現實藝術當中的一些具體內容進行表現，而是針對藝術表現當中的哲學問題進行展現，由此，也被人們形象地稱之為“美的藝術的哲學”。由此可見，在“美學”的研究過程中，所研究的是“美”的一種本質特點，是一種特殊的審美意識與審美對象之間所存在的關系的內容。

二、視覺藝術中的美學表現

（一）視覺藝術中的色彩美學特征

在原始時期，人類就已經在不知不覺的狀態之下創造樂“色彩”。早在距今兩萬年前就已經發現了原始美術物——洞穴演化，這也標志著人類在此時已經開始運用色彩來對自己的居住場地進行裝飾。在我國的黃河中游所發現的石器時代的原始氏族部落所改建的洞穴當中，也是通過紅色、黃色與褐色等不同顏色的泥土來建造自己的居所，從中也可以看出，我們的祖先已經能夠對不同色彩進行搭配。在民族的色彩發展歷史當中，色彩對于整個民族的精神具有非常深遠的影響，同時也記錄著色彩獨有的審美韻味，伴隨著現當代時代的快速發展，傳統的經典色彩也逐漸在新時期發展背景之下迎來了挑戰，進一步對色彩美學特征進行延續和發展引起了許多研究者的關注。我國色彩在發展過程當中受到道家的影響更加的深遠，以老子為代表的道家對于藝術表現的態度與孟子為代表的儒家學派有所不同。儒家對藝術的功能性予以肯定，并且通常會將藝術和禮樂進行有效的融合，然而，道家與墨子為代表的“墨家”和“非樂”的觀點更加的接近。例如：老子將社會當中的整亂歸于五色、五音以及五味等藝術活動和享受，在他的觀點當中，藝術所表現出來的是一種人類五官功能之上的退化，以及人所表現出來的自然本性上的一種損壞，進而給人類的社會帶來一定的災難。然而，道家所主張的則主要是一種“淡泊名利”的思想，由此，道家的色彩當中所主張的則是“無色而五色成蔫”，所凸顯的則是在藝術之上對“五色之美”的追求，崇尚自然而又反對雕琢，反對五彩。道家選擇的是以“黑色”作為一種象征性的色彩，其認為，“黑色”具有非常高的地位。老子所說：“玄之又玄，眾妙之門”，玄也就是黑的意思，是一種幽冥的色彩。天色為玄，因為“天”在其道家的思想當中所表現的則是產生萬物的一種功能，顯然天之色，黑也就成了一種高于一切的一種顏色。由此，在道家當中，會將“黑色”列為所有顏色當中最高的一種未知，選擇“黑色”作為一種象征的顏色，不管是在建筑上還是在服飾當中，大多采用的是以“黑色為主”。道家的這樣一種以“黑色”為主的審美態度在后期的發展過程當中，對我國中國繪畫的色彩美學思想也帶來了非常深遠的影響，并且進一步奠定了黑色在我國繪畫當中獨有的一種造型的地位。

（二）視覺藝術中的文字美學特征

視覺藝術表現當中的“文字”同樣具有其獨特的美學特征。漢字從其誕生之日起便被人們賦予了一種特殊的“圖形美”的特殊內涵。經過上千年的演變與發展，其自身也展現出一種裝飾美的藝術表現特點，展現出人類獨有的思想情感內涵。漢字作為一種通過“字”與“畫”有效融合的一種表現內容，在整體表現當中能夠展現出自身獨特的形態之美，而且在結構表現上嚴謹且巧妙，內涵豐富而且深厚，展現出我國民族傳統的美學思想、哲學觀念以及情感方式。漢字通過以“象”作為一種特殊的思維表現方式，以“意”作為一種思維主體，并且從多個不同的方面喚起了人類自身的感性認知。漢字以其獨有的“形象”一直到“意象”的不斷地發展，也是中國古時候哲學“大象無形”境界展現出來。漢字主要是融合了意、象與畫融于一體，形成一種特殊的符號表現內容，進而形成了中國藝術境界當中的最基本的原型。從其最初極為簡化的一種表意的圖像，逐漸發展成為具有抽象化的線條文字內容，并且具有非常特殊的隱喻的功能特點。人類在后期的發展與演變過程當中也逐漸意識到將世界符號化這一發展的特殊的過程，符號作為人類思維表現當中的主體內容，漢字也逐漸成了一種對信息進行傳達和表現的重要的載體，也成了社會當中人類共同所使用的一種符號內容。所表現出來的個體化的字符在后期的演變過程當中并不是孤立存在的，而是相互依存，有秩序的存在的一種符號系統。漢字所表現出來的極為豐富的形態特征，也是形態空間組合當中的一種系統化的特殊方式，并且以線條作為一種特殊的構成元素，線條也成了先民在長期的社會活動與實踐當中的一種抽象化的表達內容，在這過程當中蘊含著人類對宇宙人生的特殊認知以及情感內容。通過線條與線條之間的不同組合，促使每一個不同的漢字都能夠成為人類審美的特殊對象，并且傳達出非常豐富的情感內涵，構建形成一種具有含蓄性以及象征性的特殊的視覺美感。

（三）視覺藝術的圖形美學特征

在圖形表現當中，圓形可以說是最基礎的一種圖形表現內容?！皥A”不僅僅通過極為優美的形態以及非常深厚的審美內涵受到人們的喜愛，而且在“圓”當中同時還蘊藏著非?？茖W而又理性的發展態勢，這也在很大程度上，促使“圓”成為一種特殊的藝術造型，并且在后期的視覺藝術當中占據非常核心的地位，是藝術創作者進行視覺藝術表現中不可替代的重要元素。從藝術發源這一角度來進行分析，藝術的創作起初是非常的簡單，也是人最本能的一種創造性的活動，主要的目的則是為了滿足不同階段人們的基礎性物質生活、生產以及精神等各方面的需求。陶器作為一種最為古老的藝術表現內容，在我國已有八千多年的悠久歷史。從一些考古所挖掘出來的陶器當中也可以看出，不管是一些陶瓶，還是一些陶壺，又或者是陶盆等等，都是通過一系列以“圓形”為主要形體來由上而下進行堆砌或塑造的。從這些瓷器的制作工藝角度來予以分析，圓形的器皿在制作當中成形的速度相對較快，而且在其造型藝術表現過程當中，直徑在變化的時候轉換也相對比較自然，不需要耗費大量的人力和物力，是人類本能創造活動當中的重要體現。從審美這一角度來進行分析，在原始時期，針對陶器的外部裝飾，其主要的部位大多都會在陶器的上半部分，這是因為陶器的下半部分往往會處于人類的視覺范圍以外，由此并沒有過多的裝飾。一些口徑相對較大的陶盆，在主要的裝飾上是陶器的內部，這樣便可以更好地滿足人類對陶器的視覺欣賞。而從人類使用這一角度上來進行分析，陶器所表現出來的整體構造主要是通過器體到提梁等等，大多都采用環形或者圓形進行表現，這也是整個容器在使用當中需要抬、抱和提的重要表現，整個圓形表現和人類的手臂是環繞的，而且與人類手指的彎曲弧度相互吻合，將其演變成其他任何一種形狀都難以達到“圓”的效果，由此，圓形也成了陶器藝術表現當中的重要造型選擇。綜上所述，在視覺藝術當中，不同的元素都能夠展現出一種特殊的美學特點，也是凸顯美學特點的重要形體與視覺元素，其主要可以表現在以下幾個方面的內容：“色彩”所展現的是我國獨有的文化表現內容，受到傳統文化元素帶來的重要影響，展現出一種特殊的形態中美；其次，文字表現內容，通過先民智慧以及創造力的結晶，并且收到中國傳統意象思維的影響，形成自身獨有的視覺藝術之美；最后，圖形表現元素，在這當中以“圓”為主要研究對象，其實以中心對稱的特點，并且形式規范，在其優美的外觀之下隱藏著科學而又理性化的態度，同時也促使“圓”成為視覺藝術構建中不可替代的重要內容。伴隨著歷史的不斷發展，“圓”也逐漸成為人類藝術創作活動當中重要的視覺表現元素，也成了發展中經久不衰的獨有的藝術魅力。

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作者:馬麗娜 單位:陜西學前師范學院