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內(nèi)容摘要：在音樂(lè)作品的創(chuàng)作和演奏的過(guò)程中只具備專業(yè)技能是不夠的，還要有一定的文化歷史知識(shí)及社會(huì)閱歷，只有融入人的情感的音樂(lè)才有內(nèi)容，才能感動(dòng)人。而現(xiàn)在音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生重技能輕文化的狀況相當(dāng)嚴(yán)重，提高學(xué)生的文化素質(zhì)是音樂(lè)專業(yè)教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)專業(yè)教育技能文化素質(zhì)

人類知識(shí)的日新月異，使各門學(xué)科的新分支層出不窮，邊緣性、交叉性學(xué)科隨之發(fā)展，形成了人類知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合化的新趨向，社會(huì)建設(shè)更需要“通才”，即具有新思維、新知識(shí)結(jié)構(gòu)的人才。同樣，藝術(shù)教育工作也應(yīng)該跟上時(shí)代的發(fā)展，與其他人文學(xué)科相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，努力把有限的課堂擴(kuò)大到更為廣闊的知識(shí)領(lǐng)域。事實(shí)上，人們常常對(duì)學(xué)生言稱的“培養(yǎng)樂(lè)感”“培養(yǎng)鑒賞力”等等專業(yè)術(shù)語(yǔ)，都必須通過(guò)加強(qiáng)對(duì)文化素養(yǎng)的培育來(lái)達(dá)到目的。一個(gè)知識(shí)面狹窄、思想水平低、缺乏廣博文化知識(shí)的學(xué)生，很難設(shè)想他進(jìn)入社會(huì)后能順利地?fù)?dān)當(dāng)起工作的重任，成為一個(gè)真正的藝術(shù)家或“人類靈魂的工程師”。

“功夫在詩(shī)外”，是說(shuō)一篇好的詩(shī)文光靠苦心煉句的文字功夫是做不出來(lái)的，它需要作者有豐富的文化歷史知識(shí)和社會(huì)閱歷，要有獨(dú)特的觀察角度和對(duì)所描述對(duì)象的深刻理解。其實(shí)不只文學(xué)是這樣，其他的科學(xué)藝術(shù)門類也莫不如此，音樂(lè)當(dāng)然更不例外。

一部音樂(lè)作品的創(chuàng)作與演奏，僅僅在音符旋律上下功夫是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。音樂(lè)是一種情感藝術(shù)，同書法、雕塑、繪畫等形象藝術(shù)相比，它更強(qiáng)調(diào)用心靈去把握，所以，音樂(lè)的聲音就不僅僅是聲音,而更應(yīng)該是一種表達(dá)思想的語(yǔ)言。同樣，一首樂(lè)曲在初學(xué)者手里演奏的速度、節(jié)奏、旋律，與大師的演奏沒(méi)有明顯的差別，但是為什么不能像大師們的演奏那樣震撼人心、大喜大悲、讓人如癡如狂呢？我們常說(shuō)大師具有深厚的功力，這個(gè)功力就是指對(duì)作品的深刻理解。有了這種理解，大師們就不是用手去演奏，而是用心去演奏，他們彈奏出來(lái)的也不僅僅是音符，而是情感了。要使音樂(lè)作品的創(chuàng)作和演奏充滿靈性和情感，就需要對(duì)作品有深刻的理解，而理解能力依賴于知識(shí)的積累。試想，如果不了解楚漢相爭(zhēng)的歷史，怎么可能在演奏《十面埋伏》這樣的作品時(shí)讓聽眾感覺(jué)到那決定中國(guó)命運(yùn)一戰(zhàn)的磅礴氣勢(shì)？一個(gè)從未親近過(guò)大自然、只在高樓林立的城市里練琴的孩子，怎么能夠體會(huì)《春江花月夜》那種水光月色之美？如果沒(méi)有對(duì)封建社會(huì)以禮教殺人的深刻認(rèn)識(shí)，怎么可能讓《梁山伯與祝英臺(tái)》這樣的作品震撼千千萬(wàn)萬(wàn)觀眾的心呢？音樂(lè)不是一般的情感藝術(shù)，而是個(gè)性化很強(qiáng)的情感藝術(shù)，就是說(shuō)不論在音樂(lè)作品的創(chuàng)作、演奏還是欣賞過(guò)程中，人們都可以比在欣賞其他形象藝術(shù)時(shí)加入更多個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。一個(gè)人特有的知識(shí)、閱歷、思維方式都會(huì)融入他所演奏、欣賞的作品之中，所以，同一首樂(lè)曲由不同的人來(lái)演奏，就會(huì)有不同的風(fēng)格，由不同的人來(lái)聆聽就會(huì)有不同的感受，這是音樂(lè)的特點(diǎn)之所在，也是音樂(lè)的魅力之所在。回到前面的話來(lái)說(shuō)就是“功夫在曲外”。

但是，目前我國(guó)的音樂(lè)院校中學(xué)生普遍存在的問(wèn)題恰恰是重音樂(lè)技巧輕文化知識(shí)。當(dāng)然，音樂(lè)專業(yè)是一種技能性很強(qiáng)的專業(yè)，演奏、演唱的基本技能訓(xùn)練是必不可少的，就像繪畫、書法都有獨(dú)特的技法一樣，不能發(fā)出美的聲音當(dāng)然就不是音樂(lè)。但是眾多藝術(shù)的技法都是表現(xiàn)美的手段，而作品所包含的思想、情感才是美的內(nèi)容。宋代的文同擅長(zhǎng)畫竹，他每天觀察竹子在晴、雨、風(fēng)、雪中的狀態(tài)，做到了成竹在胸。而現(xiàn)在我們的學(xué)生只是對(duì)著書本演奏音符，或者模仿老師的演奏，像鸚鵡和錄音機(jī)一樣只是發(fā)出別人的聲音，這樣的東西怎么可能是藝術(shù)呢？所以，注重對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生文化知識(shí)的全面培養(yǎng)，實(shí)在是一件非常重要的事情。近幾年來(lái)，全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽增設(shè)了文化素質(zhì)的考試，可以說(shuō)這是抓住了我國(guó)當(dāng)前音樂(lè)教育中的要害。考核中暴露出來(lái)的歌手們文化知識(shí)貧乏的問(wèn)題，也相當(dāng)令人震驚。如果對(duì)樂(lè)手們做一次同樣的測(cè)試，估計(jì)情況也不會(huì)好到哪里去。就筆者自己而言，最令人頭疼的是技巧有余而文化知識(shí)不足的學(xué)生，他們的演奏中規(guī)中矩，可就是出不來(lái)味兒，缺乏感染力，這是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)作品理解不夠。可一進(jìn)入作品分析，面對(duì)他們巨大的知識(shí)空洞，我們往往感到無(wú)能為力。總不能講到《昭君出塞》就加一大段漢代歷史及“和親”政策，講到《霓裳羽衣曲》就加一大段唐代歷史和道教知識(shí)吧。平心而論，音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生文化知識(shí)普遍欠缺，是我國(guó)多年實(shí)行應(yīng)試教育的結(jié)果。應(yīng)試教育的目的是考大學(xué)，而考大學(xué)主要分文理兩科，這兩科中音樂(lè)都不是必考科目，所以，在中學(xué)的教學(xué)體系中，音樂(lè)課是輔科，處于可有可無(wú)的地位。既然普通中小學(xué)不承擔(dān)為音樂(lè)院校或音樂(lè)專業(yè)培養(yǎng)有專門技能的人才的任務(wù)，這就導(dǎo)致希望孩子學(xué)音樂(lè)的家長(zhǎng)只有把孩子送到業(yè)余藝校或請(qǐng)家教，而高校招收音樂(lè)專業(yè)學(xué)生時(shí)也只有降低文化課錄取分?jǐn)?shù)。所以在中小學(xué)階段，渴望報(bào)考音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生往往是犧牲部分文化知識(shí)的學(xué)習(xí)而進(jìn)行音樂(lè)技能的訓(xùn)練，到了上大學(xué)的時(shí)候，知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺欠已經(jīng)形成，積重難返了。

在合理的音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)體系建立起來(lái)以前，我們只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在大學(xué)的教學(xué)過(guò)程中對(duì)文化知識(shí)來(lái)一番“惡補(bǔ)”，也算是亡羊補(bǔ)牢吧。這種補(bǔ)救教學(xué)可以分四個(gè)方面，一是讓學(xué)生懂得技巧服務(wù)于內(nèi)容的道理，即“以情帶聲”；二是增加中外歷史、中外文化等課程的學(xué)時(shí)；三是盡量多開設(shè)與音樂(lè)專業(yè)有關(guān)的選修課；四是給學(xué)生創(chuàng)造更多的接觸社會(huì)、接近民眾的實(shí)踐機(jī)會(huì)。尤其重要的是，教學(xué)指導(dǎo)思想要從重技能形式向重作品內(nèi)涵轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)形式為內(nèi)容服務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生在對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘的基礎(chǔ)上，敢于有創(chuàng)意地運(yùn)用技巧。

如果我們能在學(xué)生們的演奏演唱中，更多地聽出文化知識(shí)的融入，聽出對(duì)作品的個(gè)性化詮釋，聽出激情的潮頭在涌動(dòng)，聽出種種音樂(lè)技巧以外的“弦外之音”，那才是我們教育者的成功，我們才敢肯定地說(shuō)：這些學(xué)生中有未來(lái)的大師，我們不辱使命。

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[6]《與傅聰談音樂(lè)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版