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一、聽(tīng)覺(jué)賦予的審美感覺(jué)

1聽(tīng)覺(jué)的重要性

藝術(shù)與科學(xué)等其他人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的區(qū)別在于，想要得到藝術(shù)享受和審美愉悅就必須由參與者親身去體驗(yàn)。我們需要直觀地去感受藝術(shù)才能夠獲得審美快感，任何間接的經(jīng)驗(yàn)都不能使我們對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生真正的美感。所以，我們要與藝術(shù)親密地接觸才能感受到藝術(shù)魅力之所在。對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，“聽(tīng)”是我們與它最直接的接觸。音樂(lè)旋律就是音樂(lè)的語(yǔ)言符號(hào)，在聽(tīng)到音樂(lè)響起的一剎那，我們的大腦都會(huì)自然地做出反應(yīng)。當(dāng)然，音樂(lè)聲響在我們耳中聽(tīng)來(lái)并不是分解的符號(hào)，它通過(guò)不同的音高、不同的音色、不同的和聲和節(jié)奏的組合形成一個(gè)整體，在我們腦海中形成一條流暢完整的旋律線(xiàn)條，從而給我們帶來(lái)音樂(lè)的感受。因此，聽(tīng)覺(jué)對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)是不可或缺的，它將幫助我們?cè)诘谝粫r(shí)間對(duì)音樂(lè)旋律有所判斷，進(jìn)而產(chǎn)生好惡。聽(tīng)覺(jué)是僅次于視覺(jué)的重要感覺(jué)通道，在其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的審美特征中也許它并不占主要地位，但對(duì)于不可視的音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)它就是最重要的。我們通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的接觸，離開(kāi)了聽(tīng)覺(jué)，很難談得上欣賞音樂(lè)。所謂音樂(lè)外部聽(tīng)覺(jué)，外部是指外界音響對(duì)人體聽(tīng)覺(jué)器官的刺激，經(jīng)過(guò)大腦的處理我們會(huì)對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生個(gè)別屬性的反應(yīng)。音樂(lè)外部聽(tīng)覺(jué)是產(chǎn)生音樂(lè)感覺(jué)的基礎(chǔ)。例如，聽(tīng)到貝多芬的《田園》交響曲時(shí)，我們可能還沒(méi)有理解作品其實(shí)是表現(xiàn)對(duì)大自然的熱愛(ài)，著重體現(xiàn)音樂(lè)的抒情性時(shí)，就會(huì)為他在音樂(lè)中所描述的潺潺流水聲和鳥(niǎo)鳴聲所感動(dòng)，從而產(chǎn)生放松愜意的心情。對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是想獲得外部聽(tīng)覺(jué)還是形成內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，我們必須要做的就是“聽(tīng)”，因此，聽(tīng)覺(jué)無(wú)疑是音樂(lè)審美中最關(guān)鍵的一部分。

2聽(tīng)覺(jué)引發(fā)的感知

藝術(shù)的審美特征是我們要從事審美活動(dòng)時(shí)才會(huì)觸及的范圍。而真正的審美開(kāi)始，應(yīng)當(dāng)是從對(duì)藝術(shù)作品有所感知算起。音樂(lè)也是如此，當(dāng)聽(tīng)覺(jué)帶給我們音樂(lè)感受與認(rèn)知之后，在我們的聯(lián)想與想象展開(kāi)以后才真正進(jìn)入到審美實(shí)踐中。作為音樂(lè)聽(tīng)知覺(jué)來(lái)說(shuō)，雖然要?jiǎng)佑么竽X去記憶、分析，但這幾乎是一種自動(dòng)自覺(jué)的行為。而對(duì)于音樂(lè)作品所傳遞出的思想的思考，則是聽(tīng)覺(jué)所引發(fā)的藝術(shù)感知，它是一種更積極的、更主動(dòng)的音樂(lè)審美心理活動(dòng)。例如，我們?cè)诼?tīng)柴可夫斯基的第六交響曲《悲愴》第四樂(lè)章時(shí)，會(huì)由3/4拍的慢板曲調(diào)中感受到那悲涼凄寂的情感，體會(huì)到作曲家對(duì)人生哀傷、悲嘆和苦惱的情緒，引發(fā)我們對(duì)生活的思考。我們?cè)诼?tīng)門(mén)德?tīng)査傻摹斗腋駹柹蕉础沸蚯鷷r(shí)，會(huì)由那些由弱漸強(qiáng)、跌宕起伏的旋律中感受到大海那翻滾的浪花和洶涌的波濤，并由此想象到大自然的壯麗景色，產(chǎn)生舒適暢快的感覺(jué)。音樂(lè)藝術(shù)是參與藝術(shù)，我們要想領(lǐng)略其藝術(shù)境界，就必須要審美主體通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的感知，融入到主觀情感和思想活動(dòng)里去。因此，我們?cè)谝魳?lè)審美活動(dòng)中的情感體驗(yàn)就是聽(tīng)覺(jué)所引發(fā)的音樂(lè)感知。

二、節(jié)律賦予的審美知覺(jué)

賦予我們審美知覺(jué)的主要是音樂(lè)中的構(gòu)成要素。我們必須通過(guò)對(duì)音高、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音程、音階、音區(qū)、音色等音樂(lè)表現(xiàn)手段的辨別和認(rèn)識(shí)才能夠感受到音樂(lè)美的含義。一般情況下，單一要素本身是只具有局部性的音樂(lè)特征。而當(dāng)我們對(duì)每一要素進(jìn)行充分認(rèn)識(shí)，將它們整體把握后，就會(huì)得到一種完整的音樂(lè)印象和總體知覺(jué)。因此，審美知覺(jué)是音樂(lè)的節(jié)奏、韻律等因素賦予我們的。

1構(gòu)成音響的要素

音樂(lè)之所以美妙是因?yàn)樗哂袃?yōu)美的韻律感和動(dòng)人心弦的獨(dú)特旋律。但要知道，這些優(yōu)美的韻律感和獨(dú)特的旋律并不是亂無(wú)章法、隨意發(fā)聲的，它也不僅僅是簡(jiǎn)單聲響的組合，它們的形成一定要通過(guò)有組織有規(guī)律的創(chuàng)作方法才能實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)音響的構(gòu)成具有特殊的組織規(guī)律，對(duì)音樂(lè)所包含的各種元素有機(jī)地組合和安排會(huì)直接影響到音樂(lè)的表現(xiàn)，同時(shí)也會(huì)直接作用于我們對(duì)音樂(lè)的感受。

（1）節(jié)奏

“節(jié)奏”作為單個(gè)詞語(yǔ)的解釋是：自然界或人文藝術(shù)界因變化而豐富進(jìn)化，包括高度、寬度、深度、時(shí)間等多維空間內(nèi)的有規(guī)律或無(wú)規(guī)律的階段性變化，簡(jiǎn)稱(chēng)節(jié)奏。在音樂(lè)中，音樂(lè)家或?qū)W者對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的認(rèn)識(shí)多樣不一。例如，中國(guó)古代《國(guó)語(yǔ)•鄭語(yǔ)》中談?wù)撘魳?lè)時(shí)有言，“清濁、大小、短長(zhǎng)、疾徐”是“文”“，哀樂(lè)、剛?cè)帷⒏呦隆⒅苄笔恰安伞保瑑烧吆现闶恰拔牟伞薄Ｆ渲小拔牟伞笔侵敢魳?lè)的文采，而音樂(lè)的文采是什么呢？《禮記•樂(lè)記》中曾有句：“樂(lè)者，心之動(dòng)也；聲者，樂(lè)之象也；文采節(jié)奏，聲之飾也。”東漢學(xué)者鄭玄注對(duì)其的解釋為：“文采，謂節(jié)奏合也。”也就是說(shuō)，“文”其實(shí)就是節(jié)奏。那么古人認(rèn)為，節(jié)奏就是音樂(lè)中音的長(zhǎng)短、緩急、強(qiáng)弱。而在《樂(lè)記•疏》中卻有如下的論述“節(jié)奏，謂或作或止，作則奏之，止則節(jié)之”，也就是說(shuō)，這里的“節(jié)奏”含義是指音樂(lè)的演奏方式，與之前《國(guó)語(yǔ)，鄭語(yǔ)》或《樂(lè)記》中的含義有著很大的區(qū)別。至于現(xiàn)今，我們一般認(rèn)為音樂(lè)節(jié)奏就是旋律中音階、音符或者音節(jié)的長(zhǎng)短和強(qiáng)弱等。節(jié)奏在音樂(lè)中的地位十分重要。作為音樂(lè)三大要素之首，節(jié)奏影響了音樂(lè)的整體風(fēng)格。在我們初次接觸某個(gè)音樂(lè)作品時(shí)，往往節(jié)奏所傳遞的信息要多過(guò)于其他音響要素。因此，節(jié)奏首先會(huì)讓我們感受到鮮明的音樂(lè)風(fēng)格。

（2）旋律

旋律的形成離不開(kāi)音高線(xiàn)這個(gè)基本要素。音高線(xiàn)也就是旋律線(xiàn)，它是在旋律的進(jìn)行過(guò)程中音高的運(yùn)動(dòng)方向。由低漸高上行的音高方向給人以情緒逐漸明朗、激昂的感覺(jué)。如中國(guó)彝族歌曲《情深意長(zhǎng)》在歌曲的起始就使用了上行級(jí)進(jìn)“：五彩云霞空中飄，天上飛來(lái)金絲鳥(niǎo)。紅軍是咱們的親兄弟，長(zhǎng)征不怕路途遙……”情緒逐步高漲，整個(gè)旋律的進(jìn)行有著明顯漸強(qiáng)走向；由高漸低的下行音高方向會(huì)給人帶來(lái)逐漸低落深沉的感受。旋律也會(huì)受到節(jié)奏的制約，生動(dòng)的節(jié)奏會(huì)使旋律更加富于情感。雖然我們?cè)诹私庑傻臅r(shí)候往往多注重曲調(diào)的表現(xiàn)而忽視節(jié)奏，但真正旋律的形成是離不開(kāi)節(jié)奏的支持的。所以，在這里，對(duì)于旋律和節(jié)奏不應(yīng)一分為二地進(jìn)行分析，我們應(yīng)將它們作為一個(gè)整體來(lái)看待。當(dāng)然，作為聽(tīng)眾，如果深一步了解調(diào)式的特點(diǎn)，就會(huì)更容易地分辨出音樂(lè)的特色，為音樂(lè)審美提供良好的審美基礎(chǔ)。

（3）和聲

作為三大音樂(lè)構(gòu)成要素之一的和聲，它在音樂(lè)中的作用是使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)，更加突出。雖然它的地位位于節(jié)奏和旋律之后，但由于在17世紀(jì)之后主調(diào)音樂(lè)的不斷發(fā)展，和聲的作用也就日趨強(qiáng)大，終于成為影響音樂(lè)創(chuàng)作的重要因素。在這里，和聲與旋律的關(guān)系就像綠葉與紅花一樣，不同的和聲會(huì)產(chǎn)生不同的音樂(lè)效果，和聲的作用也就不言而喻了。

2變化的節(jié)奏產(chǎn)生不同的效果

節(jié)奏對(duì)于塑造音樂(lè)主題形象來(lái)說(shuō)是非常重要的，變化的節(jié)奏會(huì)產(chǎn)生不同的效果，即使是同一支曲目也會(huì)因?yàn)檠葑鄷r(shí)節(jié)奏的不同而給人以不同的感覺(jué)，并能夠適時(shí)地改變主題形象的性格，增長(zhǎng)音樂(lè)情趣。例如，廣東漢樂(lè)箏曲《昭君怨》，描述的是昭君出塞時(shí)哀怨與無(wú)奈的心情，表現(xiàn)了昭君對(duì)故土的思念之意。在樂(lè)曲的前半部分，為了突出“哀”的情緒，演奏以緩慢的節(jié)奏進(jìn)行，旋律沒(méi)有太多的變化，以重復(fù)為主，能夠使人感到昭君深深的傷感；而為了表現(xiàn)“怨”，樂(lè)曲在尾部加快了節(jié)奏，使得旋律變得跌宕起伏，仿佛訴說(shuō)出昭君的滿(mǎn)腹幽怨，加強(qiáng)了作品深意。節(jié)奏的變化使聽(tīng)眾體會(huì)到了主人公“哀”與“怨”兩種不同的情緒，也使我們的心情能夠隨著音樂(lè)激動(dòng)起伏，感受到作品中所流露出的思鄉(xiāng)之情。這樣看來(lái)，節(jié)奏在音樂(lè)中的功能和作用是其他任何要素都不可取代的，它的變化往往能夠使樂(lè)曲反映出不同的情緒。

三、情感賦予的審美想象

音樂(lè)的力量是無(wú)窮的，它可以激發(fā)人類(lèi)的情感，也可以?xún)艋祟?lèi)的心靈，還可以陶冶人類(lèi)的情操，而這一切音樂(lè)功能是通過(guò)音樂(lè)本身所實(shí)現(xiàn)的。在音樂(lè)中，我們可以展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象來(lái)體味人生的真諦。但這些必須通過(guò)音樂(lè)中情感的傳達(dá)，我們才有可能激發(fā)聯(lián)想和想象。任何一部毫無(wú)情感的音樂(lè)都不能呈現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的美，也不能滿(mǎn)足人類(lèi)在音樂(lè)中所希望獲取的精神需要。

1音樂(lè)的抒情性

音樂(lè)是抒情的，它被人們用來(lái)表現(xiàn)人的思想感情。在音樂(lè)中，所有難以言傳的感悟或是無(wú)法形容的體味，所有精神理想的寄托或是對(duì)未來(lái)的希望與渴求都隨著一段段優(yōu)美的旋律流淌出來(lái)。當(dāng)人類(lèi)的語(yǔ)言、文字或其他舞蹈、繪畫(huà)等藝術(shù)都不能展現(xiàn)我們心中的情感時(shí)，音樂(lè)就成為了情緒和思想的載體，將這一切記錄下來(lái)并傳達(dá)給他人一起分享。人們對(duì)音樂(lè)美的體驗(yàn)和態(tài)度實(shí)際上都是由音樂(lè)所傳達(dá)的感情產(chǎn)生的。那么，我們可以說(shuō)，音樂(lè)是抒情的，沒(méi)有蘊(yùn)含情感和情緒的音樂(lè)是不能成為高級(jí)藝術(shù)的，也不可能存在。

2旋律帶來(lái)的聯(lián)想

音樂(lè)的情感是需要感受的，在感受中我們展開(kāi)了想象的翅膀任意地去營(yíng)造我們心中的世界，去感受音樂(lè)的美。在音樂(lè)中，能夠?qū)е挛覀兟?lián)想的要素就是旋律。旋律是音樂(lè)各種思想和情感傳達(dá)的載體，通過(guò)它，音樂(lè)才能成為實(shí)際，我們才能有聲可循，進(jìn)而才能發(fā)揮聯(lián)想。每一段不同的旋律都具有豐富的、與眾不同的情感。所以，根據(jù)不同的心理體驗(yàn)，聽(tīng)眾會(huì)進(jìn)行不同的聯(lián)想，引發(fā)另一種心理感覺(jué)。我們先來(lái)看看音樂(lè)聯(lián)想是怎樣產(chǎn)生的：首先，是聯(lián)想產(chǎn)生的步驟。聯(lián)想，是我們常會(huì)發(fā)生的心理過(guò)程，它是由于一定的心理影響而引發(fā)的。而在聯(lián)想之前，我們最先體驗(yàn)的是“聯(lián)覺(jué)”這種心理活動(dòng)，也就是在人體的感官受到刺激時(shí)所引起的另一感覺(jué)器官的活動(dòng)。一般在欣賞音樂(lè)時(shí)，我們最先經(jīng)歷的是聽(tīng)覺(jué)器官受到聲波的刺激，繼而才會(huì)引起非聽(tīng)覺(jué)器官的活動(dòng)，如視覺(jué)體驗(yàn)或情感體驗(yàn)等。要想越過(guò)第一步聯(lián)覺(jué)活動(dòng)而直接進(jìn)入聯(lián)想活動(dòng)是不可能的。但音樂(lè)旋律的語(yǔ)義的不確定性決定了我們只可能保證聯(lián)覺(jué)活動(dòng)的一致，而聯(lián)想必須要根據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生，因此，在聯(lián)覺(jué)之后，各人的聯(lián)想會(huì)大相徑庭。但無(wú)論如何，沒(méi)有聯(lián)覺(jué)的發(fā)生，聯(lián)想是無(wú)據(jù)可循的。其次，是聯(lián)想的介入。當(dāng)音樂(lè)的聲響刺激到了我們情感記憶中的某個(gè)對(duì)象時(shí)，聯(lián)想就會(huì)隨之產(chǎn)生。跟隨著想象而任意游走，我們腦海中的音樂(lè)形象會(huì)不斷地豐滿(mǎn)、鮮活起來(lái)，逐漸變得清晰明確，甚至超越了音樂(lè)本身想訴說(shuō)的內(nèi)容。例如，在我們聽(tīng)到維瓦爾第的《四季》之《春》的第一樂(lè)章時(shí)，小提琴的主旋律一下就使人想象到了溪水潺潺、鳥(niǎo)兒鳴叫、雷聲隆隆的春日景象。音樂(lè)聯(lián)想沒(méi)有規(guī)定和規(guī)律，它只與我們個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。綜上所述，音樂(lè)藝術(shù)的魅力就在于它富有獨(dú)特的審美特征。探討音樂(lè)的審美特征，不僅使我們充分認(rèn)識(shí)了音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值，也從中體會(huì)到了音樂(lè)對(duì)于人的意義。

作者：陳大煒單位：齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院