改革開放是我國現代性構建的標志分析論文
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論文摘要：改革開放作為新中國成立以來最具歷史性的偉大創新實踐，在過去的三十年取得了舉世矚目的成就。現代性作為一種涵蓋廣泛的文明模式，也日益成為一種世界現象，受到各國的高度關注。然而，現代性在不同的國家與民族有不同的實現方式。改革開放的不斷深入與發展既是中國現代性構建的必經之路。也是當代中國現代性構建的最顯著特征。
一、改革開放與當代中國現代性的邏輯關聯
現代性一詞源于西方，是一個多視角的語言系統，其內涵非常廣泛，包含政治、經濟、文化多個層面。英國社會學家吉登斯認為，“現代性指社會生活或組織模式，大約十七世紀出現在歐洲，并且在后來的歲月里，程度不同地在世界內產生著影響。”…，吉登斯對現代性的理解足以說明現代性對整個人類社會的影響之深，影響之廣。本文旨在構建改革開放與中國現代性的關聯，也即是從一個宏觀的概念上加以理解現代性。
眾所周知，開啟了近代中國“民主”與“科學”之門，也由此把近代中國引領上了現代性意識的啟蒙之路。終結了一個歷史時代，它是歷史的分界線，在終結一個歷史時代的同時開啟了另一個嶄新的時代。然而，在開啟了一個嶄新時代的同時，并沒有把中國引領進一個嶄新的社會發展時期，也就是說，沒有從根本上提出中國現代性的構建之路。那么，中國真正意義上的發展，即中國現代性的真正構建便是從1978年起由小平同志領導的改革開放開始的。
改革開放是黨在新的歷史條件下帶領人民進行的新的偉大革命，同時又是社會主義制度的自我完善和發展。改革開放的目的就是要解放和發展社會生產力，實現國家現代化。而從更深層的含義來探討的話，“改革開放的歷史功績是在堅持社會主義的條件下，將現代性價值從資本主義制度中剝離出來，并將其與社會主義的價值體系整合起來，從而為中國現代化提供制度性維度和文化價值觀念。”改革開放作為一個歷史過程，是一個吸納與建構現代性的過程，而中國進行改革開放就是要最終構建起中國特色社會主義現代性。
二、當代中國現代性構建的基本途徑
(一)堅持社會主義——中國現代性建構的基本原則
堅持社會主義的原則和方向，是中國現代性建構的首要原則，無論何時都不能動搖。否則，就改了旗易了幟。從現代化的發展邏輯看，它的生成絕不是一種自然而然的，它要以一定的制度為前提。從某種意義上說，制度因素往往成為影響社會發展快慢以至發展方向與前景的決定性力量。現代化雖然始于西方資本主義國家，但其并不一定表明它僅僅與資本主義發生著必然的聯系。事實上，現代化作為一種現代文明，它本身并不因為先在資本主義國家實現而遠離社會主義。不僅如此，資本主義在實現現代化的同時，因為其制度的局限性而帶來了一系列“異化”現象，造成了現代化發展與人的發展的對立。“異化”從本質上說，體現著人的全面自由發展的人道原則，異化的克服也就是共產主義的實現。因此，社會主義制度的價值就在于它能為我們的現代化提供一種全新的發展方式，使我們在一定程度上可以超越資本主義生產方式下所固有的許多罪惡和弊病，超越在資本主義生產方式下所形成的經濟社會結構的畸形，超越資本主義曾經歷過的若干發展階段，并為這些超越提供先進的制度支撐。在中國，社會主義與現代化誰也無法離開對方。要盡快實現中國現代化的偉大目標，首要的和基本的是必須堅持社會主義的方向和道路。
(二)培育理性精神——建構中國現代性的基本前提
眾所周知，現代性的核心是理性。在對現代性反思和批判過程中，人們紛紛把矛頭指向了理性，其實這是一種“誤判”。工具理性導致人的異化，究其根源，有科學本身不完善的原因，但更重要的是人的理性的迷失——工具理性膨脹，人的價值理性喪失了，導致了非理性欲望對理性的壓制。可以說，現代性出現困境和危機，是“工具理性”膨脹的結果，它是對“理性”的偏執甚至是逆反，而并不是理性犯的錯。所以我們看到，無論后現代主義思潮怎樣強調自己批判的極端性和否定的徹底性，而一旦要在批判的同時確立某種文化精神和文化狀態時，它們所求助的依舊是理性文化精神的基本要素。因此，我們所應確立的批判宗旨并不是要從根本上否定理性，而是要重建理性的合理秩序。
從另外一個層面而言，中國要建構現代性，培育理性精神也刻不容緩。新中國是從半殖民地半封建社會脫胎而來，幾千年的封建史，貫穿著幾千年的封建思想，蔓延至今，其突出表現是：權大于法、人情大于規則、缺乏民主、忽視個人權利等等，這就造成了社會倫理道德水平不高，法治文明不夠規范等，這都是建構現代性的障礙。作為現代性的基本精神，理性的基本標志就是行為的理性化，即無論是個體行為還是社會行為，都要在規則的框架內運行，而不是受權利和人情等非理性因素的支配。毋庸置疑，社會的發展是一個循序漸進的過程，一些階段是無法跳躍的。如果從算起，我們在現代性的漫漫征程中，也不過走了近1130年，如果從改革開放算起，僅僅走了30年，與西方幾百年的現代性相比，我們還是個咿呀學語的孩子，現代性的許多規范，我們還未建立或完善起來。對于今天的中國而言，我們要拒斥的也并不是理性，而是要防止對理性的過度膨脹，建立具有中國特色的現代性。而這其中問題的關鍵就是要繞開西方現代性過程中出現的“實質理性”與“形式理性”的對立與沖突。
(三)立足自我兼收并蓄——建構中國現代性的致思理路
就現代性本身而言，它是一個存在著內部沖突和張力的多層面的概念和結構，簡單的批判或者肯定、簡單的“拿來主義”或者“拒之門外”，都會犯片面性的錯誤。另外，從時問上考量，現代性已有幾百年的歷史。因此，站在今天的歷史語境中看待中國的現代性的問題，必須首先考慮自己的國情，立足自我，既要看到普遍性又要看到特殊性。既不能全面肯定也不能全面否定，要把現代性置于中國的語境中，從理論和實踐的層面上為我所用。
首先，要有同西方保持對話的戰略姿態。作為后起國家，要想建構自己的現代性，我們別無選擇，只能師從西方發達國家，從他們幾百年的發展進程中吸取好的經驗。其次，有所創造是克服西方現代性弊端的需要。必須要認識到，現代性的負面效應，問題并不在現代性本身，根源在于資本主義制度。因此只有將這種現代性中的好東西與社會和政治上危險的東西區別開來，才能更好地建構我們自己的現代性。
(四)貫徹科學發展觀——建構中國現代性的必然選擇
科學發展觀的提出是中國現代性建構的必然選擇，是現代性在中國的當代演化，其形成有其內在的理論根據。改革開放以來，我國經濟發展取得了舉世矚目的巨大成就，但不可否認的是，一系列突出的矛盾和問題也日益凸顯。發展不夠全面，不夠諧調，持續發展能力較弱等一系列問題阻礙著中國經濟的更好更快發展。對此，黨的十六屆三中全會，明確提出要樹立和落實科學發展觀，即堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。科學發展觀要解決的不是要不要發展的問題，而是如何發展的問題，其實質是始終要把經濟建設放在中心地位，一心一意搞建設，聚精會神謀發展，實現經濟社會更快更好的發展。這既是社會主義本質和根本任務的要求，也是解決社會主義初級階段主要矛盾的要求。因此說，科學發展觀是從對經典現代性的批判中破繭而出的，是中國建構現代性的理論指南，也是必經之路。超級秘書網
簡而言之，中國要走出自己特色的現代性之路，這種現代性，既不是經典現代性，也不是后現代，甚至也不是第二次現代性，而是將后現代導人中國現代化過程、改造現代化的內容、方向、目標及其結構和機制的現代性，即一種新現代性。主要在于它是一開始就與后工業文明相銜接，受后現代的引導、主導和貫穿，從而使現代化的理論、模式和未來特征有相當的改變。
(五)促進人與社會的全面發展——中國現代性建構的根本目標
中國現代性的建構首先是一個政治性任務，其目的是確立實現國家現代化目標的獨立自主的國家制度，包括面向現代性的民族啟蒙與自覺。現代性不是空中樓閣，而是與物質、精神與制度的現代化狀況緊密關聯在一起的，通過革命以獲得現代性的身份需要付出艱苦卓絕的努力，而現代性的全面建構，則是更為繁重而復雜的歷史任務。應當說，新中國成立后的頭三十年、特別是十年，我國的現代化建設事業受到了嚴重貽誤。而中國改革開放三十年來所取得的巨大成績，關鍵就在于從實踐上抓住了現代化建設這一中心任務，建構起自主的、開放性的、具有中國特色與氣派的現代性，具體表現為中國特色社會主義理論的確立與逐步完善。
總之，中國未來的改革開放就是要最終構建起中國特色社會主義現代性。隨著中國的改革開放不斷取得成功，這一現代性也將最終形成。可以預言，這一現代性將成為繼西方現代性、東亞現代性之后的一種新的現代性而受到世界的矚目。而中國特色社會主義現代性在鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀中已經奠定了堅實的理論基礎，并將隨著科學發展觀的進一步深入落實而彰顯出更為豐富的價值。
