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摘要:該文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法用科學(xué)發(fā)展觀的視角來探討白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代,對(duì)外開發(fā)的大門已經(jīng)打開,這樣一來我們本民族的東西必定會(huì)受到外來事物的影響,因此,我們必須用科學(xué)的眼光來選擇、吸收外來事物,不斷挖掘出有效的路徑來傳承和弘揚(yáng)白族傳統(tǒng)體育文化。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀淺談白族傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑

白族是云南省世居的特有少數(shù)民族,白族文化豐富多彩并具有漫長(zhǎng)的歷史。在黨的十八大會(huì)議上總書記指出,科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果,是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器,科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。白族傳統(tǒng)體育是白族長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐積累的體育活動(dòng),它存在于白族社會(huì)生活和民族文化中,具有鮮明的白族風(fēng)格和白族地方特色。改革開放以來,伴隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等的快速發(fā)展及受西方文化的影響,白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展受到了嚴(yán)重的影響,有的項(xiàng)目已經(jīng)開始走向了消失的大門。因此,用科學(xué)發(fā)展觀的思想來思考白族傳統(tǒng)體育在時(shí)展、進(jìn)步潮流中所發(fā)生的變化,為白族傳統(tǒng)體育發(fā)展探索新的路徑。

1白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀

馬克思說過:“任何事物的發(fā)展都是一個(gè)過程,而發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅忙,一切事物,只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展”。白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生于人們的日常生活、生產(chǎn)、和勞動(dòng)中,并伴隨著人們生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)的方式的改變而變化著。隨著人們生活水平的不斷提高,帶動(dòng)了白族傳統(tǒng)體育的進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)有關(guān)學(xué)者[1]研究分析發(fā)現(xiàn):近年來,白族各地市鎮(zhèn)廣場(chǎng)、鄉(xiāng)村院壩等空地上,經(jīng)常會(huì)有上千群眾自發(fā)地匯聚在一起,或?qū)Ω璐蛱?或舞動(dòng)霸王鞭,或吟唱花燈戲,自彈自舞,其樂融融。可見,白族傳統(tǒng)體育文化不斷被施以群體的智慧和創(chuàng)新,已由被動(dòng)的展演轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)表現(xiàn),隨著人們生活水平的提高,逐漸顯現(xiàn)出自我休閑、自我娛樂的生活理想。這也意味著白族體育文化生態(tài)系統(tǒng)開始自身品質(zhì)的提升,走向一種和諧的境界;在歷史發(fā)展的潮流中,許多白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在形式和內(nèi)涵上發(fā)生了轉(zhuǎn)變,有些項(xiàng)目已經(jīng)淡化和消亡,有些項(xiàng)目則表現(xiàn)出了更頑強(qiáng)的生命力[2]。有的傳統(tǒng)體育融入了現(xiàn)代元素,實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展在實(shí)地的調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn),部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目幾乎已經(jīng)退出歷史的舞臺(tái)。隨著社會(huì)發(fā)展,白族農(nóng)耕為主的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變遷,一些和生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)的白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在環(huán)境變化之后,失去了存在的基礎(chǔ)和意義。從以上結(jié)論中可以看出,白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展既有可喜的一面也有值得讓我們深思的一面,因此,我們必須要做到全面發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧,用科學(xué)發(fā)展觀的思想來打扮自己不斷繼續(xù)努力、研究探討,為白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展謀求新的出路。

2貫徹落實(shí)黨的民族政策——積極開展白族傳統(tǒng)體育的功能

任何事物的產(chǎn)生都具有一定價(jià)值功能,無論是對(duì)人、社會(huì)還是事物本身。白族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與白族有關(guān)系,那么可想而知它的產(chǎn)生是有意義有價(jià)值的。筆者通過查閱大量文獻(xiàn)、書籍以及自己的親身體驗(yàn)后總結(jié)出以下幾點(diǎn)。

2.1白族傳統(tǒng)體育具有強(qiáng)身健體、愉悅身心的功能

白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生是“以人為本”,參加鍛煉的人不僅可以發(fā)展自身身體的體能、增強(qiáng)體質(zhì),而且可以愉悅身心。有關(guān)專家學(xué)者認(rèn)為音樂在某種程度上是可以治愈人的情緒。在白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中最具代表性的項(xiàng)目“霰王鞭”,是集音樂、舞蹈、體操、美學(xué)于一體的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,是一種卓有成效的鍛煉身體的方法[3],而且霸王鞭對(duì)于人數(shù)場(chǎng)地等都沒有特殊的要求,并集健身和娛樂為一體深受廣大白族人民的喜愛。

2.2傳承文化的功能

白族主要聚居在云南省大理地區(qū),其歷史悠久,也有著獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育文化,白族傳統(tǒng)體育作為白族文化的重要載體,在歷史的不斷融合與創(chuàng)新中保持著自己的文化韻味[4]。白族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展具有主導(dǎo)性、全局性的作用,它不但體現(xiàn)愛國主義教育,弘揚(yáng)中華民族精神,也體現(xiàn)民族文化的大融合,它象征一種文化活動(dòng),具有深刻的文化內(nèi)涵,白族傳統(tǒng)體育文化以其獨(dú)特的形式和巨大的吸引力,以娛樂性為特征,集競(jìng)技性、健身性、藝術(shù)性、欣賞性為一體,在社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用。因此,白族傳統(tǒng)體育不僅可以健身娛樂身心還能起到傳承文化的功能作用。

2.3促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能

體育和經(jīng)濟(jì)是相輔相成的、互為補(bǔ)充的,體育的發(fā)展為地區(qū)、民族、國家的經(jīng)濟(jì)帶來繁榮,促進(jìn)各產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;而對(duì)體育運(yùn)動(dòng)不斷地經(jīng)費(fèi)投入,又促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)水平向著規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化方向不斷發(fā)展[5]。白族傳統(tǒng)體育作為第三產(chǎn)業(yè),它的的發(fā)展必將帶動(dòng)白族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,然而如何才能更好的帶動(dòng)其發(fā)展需要我們用科學(xué)發(fā)展的思想來思考與挖掘。

2.4具有交流、交往、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的功能

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、環(huán)境生產(chǎn)力水平的改變,各民族之間、民族與民族之間都在進(jìn)行著一定的交流與交往。白族傳統(tǒng)體育,是通過長(zhǎng)期的發(fā)展演變而形成的白族特有項(xiàng)目,它本身也許就是一種交流的法式手段。白族人民通過與其它民族之間用民族傳統(tǒng)體育作為交流、交往的形式,不僅發(fā)揚(yáng)和傳承了本民族的體育文化,更重要的是促進(jìn)了各民族之間的交往、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一。發(fā)展是硬道理,所以白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展不僅僅是對(duì)自身的一種保護(hù)同時(shí)對(duì)外也起到了積極的作用。

3白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑

3.1路徑一:通過白族當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育

“十里不同風(fēng),百里不同俗”。白族是一個(gè)能歌善舞的民族,從古至今,白族眾多的民俗節(jié)日都是白族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。民俗節(jié)日是白族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,也是白族社會(huì)生活的重要組成部分。這些民俗節(jié)日有的源自古代的民俗習(xí)慣,洋溢著濃厚的生活氣息;有的來自宗教,充滿神秘色彩;有的源于重大歷史事件,有紀(jì)念價(jià)值;有的出自對(duì)英雄的崇敬和緬懷,表達(dá)民族感情[6]。因此,在白族民俗節(jié)日中我們可以引入大量的傳統(tǒng)體育活動(dòng),通過民俗節(jié)日這個(gè)舞臺(tái)來傳承和發(fā)展白族傳統(tǒng)體育。“皮之不存,毛將焉附”,在現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化無孔不入的今天,要求當(dāng)?shù)卣矣每茖W(xué)發(fā)展的眼光來對(duì)待白族各種優(yōu)秀的民俗節(jié)日,并采取積極的保護(hù)措施。

3.2路徑二:以人為本,通過旅游業(yè)來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育

大理是一座千年古城,唐代的南昭國、宋代的大理國都曾將它作為都城,悠久的歷史和璀璨的文化,給大理留下了豐富的文物古跡,她的美可以四個(gè)字來形容“風(fēng)花雪月”。這樣美麗的地方當(dāng)然是阻擋不了發(fā)現(xiàn)美的眼睛,大理現(xiàn)如今已成為了云南省著名的旅游景點(diǎn)之一。大理的旅游業(yè)為發(fā)展大理的民俗旅游資源搭建了平臺(tái),為向外推廣民俗旅游產(chǎn)品開辟了一條捷徑,而民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)就是特色,別具一格的民俗旅游能使旅游者產(chǎn)生一種震撼,滿足他們對(duì)白族傳統(tǒng)體育的一種認(rèn)識(shí)[7]。既然天生就有這樣一個(gè)舞臺(tái),為何不好好加以利用呢,所以,在旅游事業(yè)快速發(fā)展的今天我們可以通過旅游業(yè)來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育,讓旅游與傳統(tǒng)體育結(jié)合,這樣既可以發(fā)展大理的旅游業(yè)也可以發(fā)展、弘揚(yáng)白族的傳統(tǒng)體育二者兼得。

3.3路徑三:就地取材,將白族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校

社會(huì)的發(fā)展,民族的振興,教育是根本。在云南由于人口分部的特點(diǎn),很多學(xué)校都采取寄宿制,對(duì)于這些學(xué)生來說學(xué)校不僅僅只是學(xué)習(xí)的地方，更多的是生活的地方,校園文化的建設(shè)顯得尤為重要。而白族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目雖缺少強(qiáng)烈的競(jìng)技性,卻具有較高的健身性、娛樂性、審美性和趣味性,多數(shù)項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地條件要求不高,適宜性強(qiáng),而且簡(jiǎn)單易行,與現(xiàn)代體育相比更容易開展,是難得的全民健身方式,是現(xiàn)代學(xué)校體育、競(jìng)技體育的補(bǔ)充[8]。把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校體育教學(xué),對(duì)學(xué)校體育教育發(fā)展、豐富學(xué)生課余生活具有很大的積極作用。通過學(xué)校和學(xué)校的學(xué)生這條路徑來發(fā)展白族傳統(tǒng)體育,是一條不錯(cuò)的可選之路對(duì)傳承和弘揚(yáng)白族體育文化起著極其重要的作用。但是,我們也不能盲目的將白族傳統(tǒng)體育引入到學(xué)校,應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來引導(dǎo)我們不斷地創(chuàng)新。

3.4路徑四:舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)來促進(jìn)白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

每四年一次的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)具有與奧運(yùn)會(huì)為代表的西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)截然不同的價(jià)值取向,這是由中華民族傳統(tǒng)體育的文化傳統(tǒng)和品質(zhì)決定的;在承認(rèn)中華民族傳統(tǒng)體育文化傳統(tǒng)的一般品質(zhì)和多樣性共存的前提下,民運(yùn)會(huì)的價(jià)值取向也呈現(xiàn)紛繁多元的圖景,但這種多元化發(fā)展,仍然建立在中華民族傳統(tǒng)體育的文化大背景之上,仍然是西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)所不能理解和格格不入的[9]。它不僅僅是民主形式的運(yùn)動(dòng)會(huì)更是體現(xiàn)民族平等的一個(gè)體育盛會(huì)。擴(kuò)大參與的人群對(duì)民族傳統(tǒng)體育起到一定的宣傳作用,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更重要的是可以促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展,不明思議少民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)也可以作為白族傳統(tǒng)體育發(fā)展的路徑之一。

4結(jié)語

白族傳統(tǒng)體育作為白族人民的一種文化創(chuàng)造,不僅僅只是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更多體現(xiàn)出的是民族精神。白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展無論是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì),還是白族自身的發(fā)展都有著重大的意義,然而,就目前而言白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展雖然有了很大的跨越但革命尚未成功還需要我們繼續(xù)努力。在白族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展中我們應(yīng)該做到“取精用弘”,魯迅先生說過:“世上本沒有路,走的人多了便成了路”白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑并沒有一個(gè)固定的模式,因此希望廣大的專家、學(xué)者不斷地對(duì)白族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進(jìn)行研究探討,用科學(xué)發(fā)展的理念來挖掘適合白族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展的路徑。

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作者:趙云喜 張愛華 單位:云南師范大學(xué)體育學(xué)院