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【正文】

中圖分類號：A821文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000—2529（2001）01—0010—05

社會主義改革和建設(shè)的發(fā)展，需要大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，特別是正確認(rèn)識和充分利用資本主義已經(jīng)取得的有益成果。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國建設(shè)社會主義的實踐中，對此進(jìn)行了有益的探索，并有許多重要的論述。但是長期以來，由于對馬克思列寧主義的教條理解，再加上極“左”思想的干擾，習(xí)慣于“把‘資本主義’和‘社會主義’抽象地對立起來”，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)錯過了一些極好的機遇。今天，重溫列寧這方面的論述，對于推進(jìn)建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)具有重大的現(xiàn)實意義。

一

馬克思在一百多年前根據(jù)資本主義社會內(nèi)部的矛盾規(guī)律作出社會主義將代替資本主義的結(jié)論，這是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。正如列寧后來所概括：“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生的，它在歷史上是從資本主義中發(fā)展起來的，它是資本主義產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結(jié)果。”［1］（P243）可對于到底什么是社會主義，馬克思恩格斯沒有進(jìn)行詳盡的描繪，只是在分析資本主義基本特征的時候，或在與他們同時代的思想家進(jìn)行討論的時候描述過社會主義社會的一些基本輪廓，他們認(rèn)為：在未來社會里生產(chǎn)資料將實行全社會共同占有，在此基礎(chǔ)上實行有計劃的生產(chǎn)和按勞分配，因而商品、貨幣將失去作用而退出經(jīng)濟(jì)生活，作為階級統(tǒng)治工具的國家也將喪失原有的職能而趨于消亡。而現(xiàn)實社會主義首先并不是在資本主義大工業(yè)極端發(fā)達(dá)的英、美、法、德等國產(chǎn)生，而是在社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、民族文化素質(zhì)較差的落后國家首先取得勝利，如十月革命后的俄國和二戰(zhàn)后的中國等等。但是，馬恩對新社會粗線條的設(shè)想相當(dāng)深刻地印入后來社會主義者的頭腦中，形成了一種對社會主義的傳統(tǒng)觀念。因此，十月革命勝利后，俄共（布）領(lǐng)導(dǎo)人在實踐中忠實于對社會主義的傳統(tǒng)認(rèn)識，在社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)過“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”時期，試圖用直接的便捷的道路過渡到?jīng)]有商品、貨幣、市場的社會主義。可實踐證明這是行不通的。在這種情況下，列寧沒有讓自己繼續(xù)受原有觀念的束縛，而是從俄國社會主義建設(shè)的現(xiàn)實出發(fā)，不斷修正過去信仰和尊崇的理論，逐步形成了自己關(guān)于在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會主義的理論。

在俄國革命前，列寧對俄國國情的認(rèn)識在總體看是偏高了。他總是將俄國同英、美、法等國家相提并論，并一同列為處于資本主義的高級階段——“帝國主義”。但是，在俄國革命后，特別是在國內(nèi)戰(zhàn)爭和“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”時期以后，列寧對俄國國情的認(rèn)識越來越清醒了。他認(rèn)為，俄國之所以不能向社會主義直接過渡，“問題就在于我們直到今天還沒有擺脫半亞細(xì)亞的不文明狀態(tài)”［2］（P357）。他列舉了俄國在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的嚴(yán)重落后性，認(rèn)為俄國社會的主要矛盾就是“提出和業(yè)已開始的具有世界歷史意義的重大任務(wù)與物質(zhì)貧困、文化貧困之間的脫節(jié)”［2］（P400）。“如果一個國家大工業(yè)占優(yōu)勢或者即使不占優(yōu)勢，但是十分發(fā)達(dá)，那么直接過渡到共產(chǎn)主義是可能的，如果不是這樣，那么過渡到共產(chǎn)主義是不可能的”［3］（P221—222）。因此注重實際的馬克思主義者列寧就開始探索從一個小農(nóng)國家向社會主義前進(jìn)的特殊道路。

列寧從俄國具體國情出發(fā)，沖破現(xiàn)成的理論和公式，不把資本主義和社會主義抽象地對立起來，對什么是社會主義重新進(jìn)行了思考。他莊嚴(yán)宣布：“我們應(yīng)該以現(xiàn)有的東西為出發(fā)點，我們應(yīng)該以絕對確定的東西為出發(fā)點。”［2］（P302）這個出發(fā)點就是俄國落后的經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)占優(yōu)勢的國情。他認(rèn)為：“在一個小農(nóng)生產(chǎn)者占人口大多數(shù)的國家里，實行社會主義革命必須通過一系列特殊的過渡辦法。”以另一種速度，通過另一些途徑，用“新的迂回辦法”，實行整個過渡。因為“社會主義無非是從國家資本主義壟斷向前邁進(jìn)的第一步……國家壟斷資本主義是社會主義最完備的物質(zhì)準(zhǔn)備，是社會主義的入口，是歷史階梯上的一級，通過這一級上升到叫做社會主義的一級”［1］（P164）。所以列寧堅決主張將不惜用獨裁的方式和野蠻的手段在俄國采用國家資本主義，并提出了一個極為深刻的觀點：“同社會主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義相比，資本主義則是幸福。既然我們還不能實現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會主義的直接過渡，所以作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是把它納入國家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式。”［4］（P217）使私人資本主義也能促進(jìn)社會主義，成為社會主義的“幫手”。因此列寧多次強調(diào)不要害怕資本主義。他認(rèn)為用資本主義建設(shè)社會主義本身是沒有錯的，而關(guān)鍵在于蘇維埃國家應(yīng)該采取什么樣的形式來“培植”資本主義。其基本思路就是“用資本主義之磚，筑社會主義的大廈”，即利用資本主義，特別是國家資本主義來發(fā)展社會主義。列寧期望通過這條道路，使俄國逐步實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，并進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會主義。

二

新經(jīng)濟(jì)政策的實施，導(dǎo)致了列寧社會主義思想和建設(shè)大思路的重大變化，進(jìn)而導(dǎo)致了他對社會主義整個看法的根本改變。這種根本改變是什么呢？早在1918年，列寧就提出了一個著名的公式：“樂于吸取外國的好東西：蘇維埃政權(quán)＋普魯士鐵路管理制度＋美國的技術(shù)和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋＋＝總和＝社會主義”。［5］（P520）列寧在實踐中，更深刻地認(rèn)識到，對經(jīng)濟(jì)文化落后的國家來說，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)比社會主義革命（奪取政權(quán)、剝奪剝奪者等等）更為困難。這是因為俄國原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后，現(xiàn)代化大工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，存在著多種經(jīng)濟(jì)成分，落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢，文盲半文盲占全國人口75％以上。這種經(jīng)濟(jì)、文化落后的狀況在歐洲除了俄國以外，“再沒有第二個”。因為俄國沒有比較豐富的資本主義“遺產(chǎn)”可以接受。因此，列寧多次強調(diào)，要建設(shè)社會主義，不要把社會主義和資本主義抽象地對立起來，必須充分利用資本主義為社會主義服務(wù)。

（一）必須吸收人類的一切優(yōu)秀文化成果

列寧認(rèn)為，社會主義是以龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，要建設(shè)無產(chǎn)階級的文化就要了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化。“無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會，地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展”［6］（P254）。在他看來，要建設(shè)無產(chǎn)階級文化，要建設(shè)社會主義，必須吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，其中包括要吸收和借鑒資本主義國家的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法，因為這是人類共同的文化成果，并不是資本主義獨占的東西。“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年人類思想和文化發(fā)展中的一切有價值的東西。”［6］（P332）因此，“社會主義能否實現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的東西結(jié)合的好壞。”［5］（P170—171）

（二）要大力利用資本主義的技術(shù)和管理

列寧認(rèn)為，任何社會化大生產(chǎn)都需要技術(shù)和管理，但技術(shù)和管理的本領(lǐng)不會因為這個階級是先進(jìn)階級一下子從天上掉下來，加之俄國是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會主義的，資金、人才匱乏，缺少先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理社會化大生產(chǎn)的知識經(jīng)驗，就此而言，更必須學(xué)習(xí)和利用資本主義。利用資本主義，目的之一就是要盡快地把資本主義這套先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理方法學(xué)到手，不是僅僅依靠辦學(xué)校，必須在生產(chǎn)實際過程中學(xué)習(xí)。為此，他曾設(shè)想，把租讓地區(qū)辦成棋盤的格式，讓社會主義企業(yè)和資本主義企業(yè)縱橫交錯在一起，以便于學(xué)習(xí)利用資本主義的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理方法。對此，當(dāng)時許多人不能理解，認(rèn)為學(xué)習(xí)西方資本主義“不是我們革命家干的事”。列寧堅決反對這種論調(diào)，他指出，有人認(rèn)為“不向資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)也可以建成社會主義，我認(rèn)為，這是中非洲居民的心理。我們不能設(shè)想，除了以龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗為基礎(chǔ)的社會主義以外，還有別的什么社會主義”［5］（P252）。“如果你們不利用資產(chǎn)階級世界留給我們的材料來建設(shè)大廈，你們就根本建不成它，你們就不是共產(chǎn)黨人，而是空談家”［7］（P6）。對于一部分人企圖在蘇維埃俄國禁止和堵塞利用資本主義的主張，列寧斥之為“愚蠢”和“自殺”，他強調(diào)，“一定要糾正這些錯誤，否則，后果不堪設(shè)想”。為了鼓勵大家學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)，他還親自抓了在蘇俄學(xué)習(xí)和推廣泰羅制，并由國家出版了葉爾曼斯基的著作《科學(xué)組織勞動與泰羅制》，并為這本書寫了《白璧微瑕》的書評，還建議把該書作為職業(yè)學(xué)校和中學(xué)的必修教材，以便在蘇俄普遍推行泰羅制，但他并不主張全盤照搬，而是考慮到從資本主義到社會主義的過渡時期的特點對這種制度加以改造。為此，他曾建議蘇維埃政府同美國工人團(tuán)體簽訂合同，請他們向俄國工人傳授高度熟練的勞動技能，還要求在國營企業(yè)實行經(jīng)濟(jì)核算、工資制等。列寧說：“已經(jīng)奪得政權(quán)的工人階級，它給自己提出的任務(wù)是要把資本主義所積累的一切最豐富的、歷史上是我們必需的全部文化、知識和技術(shù)，由資本主義的工具變成社會主義的工具。”［5］（P317）并明確指出：要吸收歐美一切真正有價值的東西——這是俄國第一等的首要任務(wù)。

（三）要充分發(fā)揮知識分子、專家的作用

學(xué)習(xí)、利用資本主義的科學(xué)技術(shù)和管理知識、經(jīng)驗，必然涉及到怎樣對待掌握這些技術(shù)、知識的人——資產(chǎn)階級知識分子、專家的問題。

十月革命前夕，列寧就指出未來的社會主義建設(shè)，需要比以前更多的工程師、農(nóng)藝師、技術(shù)人員、以及各種有科學(xué)知識的專家。他認(rèn)為，社會主義的唯一物質(zhì)基礎(chǔ)是以電氣化為特征的大工業(yè)，這種大工業(yè)的勞動是社會化的、大規(guī)模的，是建立在科學(xué)成就基礎(chǔ)上的，因而需要大批受過科學(xué)教育的專家，沒有具備各種知識、技術(shù)和經(jīng)驗的專家指導(dǎo)，便建不成社會主義。但是在科學(xué)文化落后的俄國，去哪里聘請大批的專家呢？資產(chǎn)階級剛勝利時，曾利用了封建階級出身的人作管理工作，否則它就無人可用，而我們現(xiàn)在也有同樣的任務(wù)。社會主義俄國的建設(shè)事業(yè)不可能由什么新人來完成，應(yīng)該而且也只能吸引和利用浸透了資產(chǎn)階級觀點的知識分子和專家，利用他們的文化和技術(shù)，除此別無選擇。

因此，列寧強調(diào)，對舊知識分子和專家們要采取無產(chǎn)階級的政策，即：政治上要團(tuán)結(jié)他們，而不是排斥他們；工作上要信任和使用他們，以充分發(fā)揮他們在社會主義建設(shè)中的作用；生活上要關(guān)心他們，為其創(chuàng)造良好的工作和生活條件。列寧把那些具有豐富知識，學(xué)有專長的知識分子和專家當(dāng)作寶貴財富，即便是一些對蘇維埃政權(quán)不滿的資產(chǎn)階級學(xué)者、教授也是主張盡力爭取，耐心教育。他要求黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，既要領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)專家們工作，又要愛護(hù)和尊重專家，虛心向?qū)＜覀儗W(xué)習(xí)，并認(rèn)為這是衡量共產(chǎn)黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部工作成績的重要標(biāo)準(zhǔn)。“如果一個共產(chǎn)黨員只能議論‘領(lǐng)導(dǎo)’，不善于安排專家做實際工作，不善于使他們在實踐中取得成就。那么，這樣的共產(chǎn)黨員就毫無用處。”［3］（P115）“只有那些懂得不向托拉斯的組織者學(xué)習(xí)就不能創(chuàng)造或?qū)嵭猩鐣髁x的人，才配稱為共產(chǎn)主義者。因為社會主義并不是一種空想，而是要已經(jīng)奪得政權(quán)的先鋒隊去掌握和采用托拉斯的東西。我們無產(chǎn)階級政黨，如果不去向資本主義的第一流專家學(xué)習(xí)組織托拉斯大生產(chǎn)的本領(lǐng)，那便無從獲得這種本領(lǐng)了。”［5］（P289—290）他嚴(yán)厲批評了那些只會在辦公室里發(fā)號施令而不會與專家共事的領(lǐng)導(dǎo)者為“共產(chǎn)黨員自大狂”，認(rèn)為那些出身于資產(chǎn)階級的“科學(xué)家和技術(shù)專家”要比妄自尊大的共產(chǎn)黨員寶貴十倍。正因列寧采取了正確的政策，使蘇維埃國家把科技、文藝等各個領(lǐng)域的一大批知識分子吸引到社會主義建設(shè)中來，發(fā)揮了積極的作用。

（四）向資本家學(xué)習(xí)做生意

隨著新經(jīng)濟(jì)政策的實施，列寧敏銳地看到必須向資本家學(xué)習(xí)做生意、學(xué)會資本家的經(jīng)營之道。他在《論糧食稅》中說：“不要害怕共產(chǎn)黨員去向資產(chǎn)階級專家學(xué)習(xí)，其中也包括向商人，向合作社的小資本家，向資本家‘學(xué)習(xí)’。‘學(xué)習(xí)’成績，只有靠實踐經(jīng)驗來檢查：要比自己身旁的資產(chǎn)階級專家做得更好，要學(xué)會用各種辦法振興農(nóng)業(yè)，振興工業(yè)，發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)的流轉(zhuǎn)。多花點學(xué)費并不可惜：為了學(xué)習(xí)要不惜破費，只要能學(xué)到東西就行。”他堅決地批判了那種輕商賤商的傳統(tǒng)觀念，并向全黨明確提出：“無產(chǎn)階級國家必須成為一個謹(jǐn)慎、勤勉、能干的‘業(yè)主’，成為一個精明的批發(fā)商，否則，就不能使這個小農(nóng)國家在經(jīng)濟(jì)上站穩(wěn)腳跟。現(xiàn)在，在我們和資本主義的（暫時還是資本主義的）西方并存的條件下，沒有其他道路可以過渡到共產(chǎn)主義。批發(fā)商這類經(jīng)濟(jì)界人物同共產(chǎn)主義似乎有天壤之別。但正是這類矛盾在實際生活中能把人們從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過國家資本主義引導(dǎo)到社會主義。”［8］（P176）為此，列寧提出了“大家都去做經(jīng)濟(jì)工作”的號召，要求共產(chǎn)黨員向國內(nèi)外資本家學(xué)習(xí)經(jīng)商，學(xué)會做生意，學(xué)會做經(jīng)濟(jì)工作，并且警告“任何懈怠都是極大犯罪”。公務(wù)員之家版權(quán)所有

（五）充分發(fā)揮教師的作用，提高全體人民的文化水平

列寧指出：無產(chǎn)階級奪取了政權(quán)，“建立社會主義基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)和政治手段是夠了。缺少什么？缺少文化、缺少本領(lǐng)”［2］（P368）。“我們深深知道俄國文化不發(fā)達(dá)是什么意思，它對蘇維埃政權(quán)有什么影響，蘇維埃政權(quán)在原則上實行了高得無比的無產(chǎn)階級民主，可是這種文化上的落后性，卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用，并使官僚主義復(fù)活，說起來蘇維埃機構(gòu)是全體勞動者都可以參加的，做起來卻不是人人都能參加，不是法律阻礙了這一點，是文化的落后，對文盲來說只能是流言蜚語、傳聞偏見，而沒有現(xiàn)代政治。”［2］（P399）列寧強調(diào)：“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的。”［6］（P309）所以，列寧始終把掃除文盲，提高廣大人民群眾的文化知識水平當(dāng)作一項十分重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，并向全黨提出：“提高文化水平是最迫切的任務(wù)之一。”［8］（P195）為此，在1920年7月19日專門成立了掃除文盲委員會。列寧認(rèn)為：“僅僅掃除文盲是不夠的。我們需要大大提高文化水平。”［2］（P368）而且應(yīng)把它提到一場深刻的文化革命的高度來加以認(rèn)識。“現(xiàn)在只要實現(xiàn)了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了”［2］（P368）。而這一切都有賴于充分發(fā)揮廣大教師的作用。但“我們沒有關(guān)心或者還沒有充分關(guān)心把國民教師的地位提高應(yīng)有的高度，而不做到這一點，就說不上任何文化，既說不上無產(chǎn)階級文化甚至也談不上資產(chǎn)階級文化”［2］（P357）。為了改變這種落后狀況，列寧高瞻遠(yuǎn)矚地提出：“應(yīng)當(dāng)把我國國民教師的地位提到在資產(chǎn)階級社會里從來沒有，也不可能有的高度。”［2］（P358）可以說列寧是社會主義國家里最早提出尊師重教的偉大決策人。

三

在人類歷史即將邁入21世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)倍受世界各國的高度關(guān)注之際，我們重溫列寧學(xué)習(xí)和利用資本主義的思想對我國具有重大的現(xiàn)實意義。

（一）必須實施科教興國戰(zhàn)略

知識經(jīng)濟(jì)是以科學(xué)知識為基礎(chǔ)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，其形成和發(fā)展對于促進(jìn)和實現(xiàn)人類社會生產(chǎn)力的超常規(guī)發(fā)展有著巨大的功能和作用，對任何國家或區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展來說，既是一個新的歷史機遇，又是一場嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而科教興國則是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。

發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)，對于發(fā)達(dá)國家來說，是其生產(chǎn)力發(fā)展的自然結(jié)果；對于工業(yè)化進(jìn)程中的發(fā)展中國家，則是新的挑戰(zhàn)，也是新的機遇。因為對于發(fā)展中國家來講，通過學(xué)習(xí)別國技術(shù)和經(jīng)驗而趕上發(fā)達(dá)國家的難度將增加，后發(fā)制人的優(yōu)勢作用將減弱。我國是發(fā)展中國家，面臨的形勢更為嚴(yán)峻，任務(wù)更為艱巨也更富有挑戰(zhàn)性，要做好走向知識經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)備，更必須深入實施科教興國戰(zhàn)略，才能在下世紀(jì)立于不敗之地。

在知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，知識是基礎(chǔ)，技術(shù)是核心，人才是關(guān)鍵。我國科教興國的戰(zhàn)略性國策，無疑是抓住了問題的實質(zhì)，抓住了制約中國大跨度發(fā)展的瓶頸，抓準(zhǔn)了促進(jìn)中華民族綜合國力盡快提高的切入點。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是提高勞動生產(chǎn)率的重要源泉，是提高經(jīng)濟(jì)效益的決定性因素。教育又是科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會發(fā)展的基礎(chǔ)條件，世界范圍的競爭，歸根到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)，關(guān)鍵又在教育。今日的科技成就決定明日的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，而教育卻決定著明日的科技和經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，科技和教育作為整個社會發(fā)展的關(guān)鍵性基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供的是強大的精神動力、智力支持以及源源不竭的人力補充。在知識經(jīng)濟(jì)時代，世界科技的發(fā)展速度將加快，知識更新的速度將加快，從技術(shù)革命到產(chǎn)業(yè)革命的周期將縮短，技術(shù)產(chǎn)品的市場壽命周期將縮短。因此，是否具備不斷推陳出新的知識能力，是否擁有大量高素質(zhì)的人才資源，是否真正形成崇尚知識，尊重科學(xué)，尊重人才的社會氛圍，直接決定著一個國家和民族能否在知識經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的21世紀(jì)中立于不敗之地。正是從跨世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，同志在十五大報告中強調(diào)指出：“培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計高素質(zhì)的勞動者和數(shù)以千萬計的專門人才，發(fā)揮我國巨大人力資源的優(yōu)勢，關(guān)系21世紀(jì)社會主義事業(yè)的全局。要切實把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。”

（二）要奉行積極的“拿來主義”

當(dāng)今時代，科技革命已經(jīng)極大地改變了世界，成為每一個國家生存和發(fā)展的基本前提，現(xiàn)代科技尤其是高科技在提高綜合國力中已占據(jù)主導(dǎo)地位，并成為國際關(guān)系格局演變的主導(dǎo)因素。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，國際性激烈競爭必將是高科技的對抗、智慧的拼搏和知識的較量，較量中的上升或下降，立足或被淘汰，關(guān)鍵取決于在這個嶄新領(lǐng)域有沒有作為，有多大作為。在這種背景下，人的價值觀念和行為方式必須適應(yīng)世界發(fā)展的歷史潮流。任何國家都需要參與國際新的分工交換，閉關(guān)鎖國，盲目排外，置身國際交流之外是十分危險的。我國要盡快趕上乃至超過發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，就必須立足實際，奉行“拿來主義”，借鑒吸收其經(jīng)驗并為我所用，將科教興國戰(zhàn)略落到實處。

現(xiàn)代科技革命是由科學(xué)革命、技術(shù)革命和管理革命等多領(lǐng)域變革而形成的。在這場革命中，采用高新技術(shù)、實施現(xiàn)代管理、推行跨國運營是發(fā)達(dá)國家工業(yè)發(fā)展的主要經(jīng)驗。特別是現(xiàn)代管理在與經(jīng)濟(jì)活動的緊密融合中，東、西方管理文化交相互補，形成了許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的各具特色的管理哲學(xué)和管理風(fēng)格。今天，我們致力于建設(shè)有中國特色社會主義，就是要積極學(xué)習(xí)，汲取發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科技知識和有益的管理經(jīng)驗，虛心學(xué)習(xí)和掌握發(fā)達(dá)國家科技興工之道，管理立業(yè)之經(jīng)，發(fā)展立足之本，加大教育和科技的投入，全方位、多層次、廣渠道地加快培養(yǎng)選拔各級各類人才，使他們盡快成為建設(shè)現(xiàn)代化國家的有用之才、復(fù)合之才和專家人才。對于人類史上包括發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的一切優(yōu)秀的文化成果，都要有批判地學(xué)習(xí)，有選擇地借鑒，有創(chuàng)造地利用。只有這樣，我國的工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)才能建立在比較牢靠的基礎(chǔ)之上。

在世紀(jì)之交，“科技作為第一生產(chǎn)力”正日益成為我們整個中華民族的共識，沿著這條道路，堅定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，就一定能把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)勝利推向21世紀(jì)。

收稿日期：2000—10—20

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