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一、后現代主義的理論起源

后現代主義以第二次世界大戰和科技革命為直接原因。西方思想家以黑格爾為代表崇拜絕對理性，二戰的殘忍和血腥使西方人對以往的價值認定產生懷疑，科技革命所帶來信息產業豐碩成果和技術飛躍的同時又對社會生態和生物倫理造成威脅，電影《阿凡達》表現的就是西方人對科技革命的質疑和悲觀。人們不得不反思，理性結果的背后潛藏的是喜悅還是災難。戰爭和科技革命帶給人更多的是迷茫和恐懼。這一點馬克思早已預言到社會發展帶來的人與人關系物化以及人本身異化。后現代主義是資本主義社會在迷茫和尋找中產生的癲狂狀態，是物質發展而文化滯后的必然結果。西方的文化與經濟發展相差甚遠，當經濟騰飛于世界強林之中瞭望時，文化卻徘徊在上個世紀回眸。后現代主義并不是繼現代主義之后的一個時間段，其實在某種程度上，后現代主義是重疊在現代主義之上的，是對現代主義的重新書寫。

二、用馬克思主義視角看待后現代主義

馬克思主義一百多年來也被不同學者按照不同時期，以不同的價值判斷進行內涵闡釋。馬克思是第一個真正對現代化負面效應進行批判的思想家。后現代主義思想家們沿著馬克思對后現代主義批判的理論成果繼續探索，在后現代主義的研究和闡釋方面，馬克思做出了巨大貢獻。福柯認為,馬克思“在政治經濟學的基礎上”揭示了一個“全新的話語實踐”,“在現時,寫歷史而不使用一系列和馬克思的思想直接或間接地相聯系的思想,并把自己放在由馬克思所定義和描述的思想地平線內,那是不可能的”。馬克思主義憑借其思想高度和深度，在各個領域充當了方法上的前沿角色。馬克思主義意在揭示資本主義對無產階級的剝削和壓迫,起思想在《共產黨宣言》中表現得十分深刻。后現代主義思想家在批判資本主義的同時，會不自覺的把馬克思主義引用到理論研究過程，主要觀點是馬克思主義是連接現代主義和后現代主義的重要思想，在整個的現代社會理論體系中具有獨特的價值。丹尼爾·貝爾在《后工業社會的來臨》中認為馬克思對后工業社會有著準確的預見和洞察，首次將馬克思與后現代主義研究相關聯。在西方思想界，越來越多的人開始研究馬克思主義與后現代主義的關系。馬克思主義的偉大，正因為它的理論可以闡釋諸多社會現象，從歷史到現代，從真理到實踐，包羅萬象，預見未來，這些都源于其把握歷史規律，具有超越性和科學性。馬克思主義與解構主義也有許多共同點，這正反應了馬克思主義的時代超越性。

三、馬克思主義與后現代主義的關系

深刻比較馬克思主義與后現代主義會得出二者關系極為密切的結論，馬克思主義理論是后現代主義理論的基礎，后現代主義發生于馬克思主義。馬克思主義對資本主義運行機制的透徹分析和實質解構為后來一切理論思潮做了重要鋪墊。馬克思主義預測了資本主義發展的趨勢，這在后來的歷史發展和后現代主義理論中得到驗證，其前瞻性使后現代主義難以超越，更不能脫離。后現代主義的理論先驅海德格爾,后現代主義的代表人物利奧塔德、杰姆遜、德里達、福柯等,都對馬克思主義極為重視。后現代主義思想家對資本主義問題的思考都不由的站在馬克思這位巨人的肩膀上，究其根本還是在用馬克思主義的視角分析問題，構建后現代主義。馬克思主義和后現代主義在看待人與自然問題上和對資本主義社會批判上具有一致性。馬克思主義果斷而堅決的把批判資本主義作為基本精神。從現象與本質解構資本主義社會，防止資本主義的無限異化和擴張。在后現代主義思想家看來,資本主義與現代性具有重合性。后現代主義對現代性負面效應的批判,也是立足于對資本主義社會。所以馬克思主義和后現代主義都是對現代性的解構，馬克思主義側重的是經濟和社會，后現代主義側重的是文化。馬克思主義與后現代主義在研究人與自然關系和東西方關系時表現出默契。馬克思主義認為人通過實踐作用于自然，形成社會，后現代主義認為工業化使世界成為人化的世界，而文化是第二自然。馬克思主義得出資本主義終將滅亡的結論，而后現代主義認為資本主義造成人的異化，終將造成人的終結。馬克思主義注重人與自然的和諧，后現代主義也非常看重人與自然的關系。馬克思主義站在西方社會而把視線放在世界范疇，洞察東方社會規律，豐富了馬克思主義理論。馬克思在研究東方社會的過程中,反對把西方社會的演化模式套在東方社會,認為西方意義上的封建制度在東方社會并非普遍存在。在后現代主義背景中產生的后殖民主義同樣關注著東方和西方的關系，將世界用文字和符號解讀，用文化的角度來說明差異，認為西方對東方的關系實質上是文化侵略，在文化領域尋找人類社會發展契機。在東方與西方的問題上,馬克思主義哲學與后現代主義具有共識,選取不同的角度共同關注西方與東方的關系，以及東方如何抵制西方的霸權侵略，從殖民地走出來。

作者：胡柏林單位：牡丹江師范學院