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【關(guān)鍵詞】定義/種差/指導(dǎo)思想/思想/鄧小平理論

【正文】

〔中圖分類號(hào)〕A849〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1002-3909(2001)01-00014-05

定義是正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)揭示概念內(nèi)涵的重要方法。解釋概念內(nèi)涵的定義稱為實(shí)質(zhì)定義。最具代表性的定義模式是實(shí)質(zhì)定義中的“屬＋種差”，即把某一概念包含在它的屬概念中，并解釋它與同一屬概念下的其他種概念之間的差別，也即種差。其公式是：被定義概念＝屬＋種差。定義的規(guī)則有：相稱性規(guī)則，即定義概念和被定義概念的外延相等；非循環(huán)規(guī)則，即不能循環(huán)定義；非否定性原則，即定義一般不能用否定判斷；清楚確切規(guī)則等。由此可見，要對(duì)思想和鄧小平理論這兩個(gè)概念作出科學(xué)定義，首先要明確規(guī)定其“馬克思主義”的“屬”性，即明確指出它們屬于馬克思主義的范疇，否則就從根本上失去了指導(dǎo)思想定義的科學(xué)性。其次，要正確揭示指導(dǎo)思想的定義種差的內(nèi)容，特別是思想、鄧小平理論對(duì)馬克思主義豐富和發(fā)展的內(nèi)容，這是其特質(zhì)所在。其三，在操作層面上，黨的指導(dǎo)思想的定義必須符合定義規(guī)則。根據(jù)上述要求，分析、總結(jié)我黨在界定思想、鄧小平理論方面的正確經(jīng)驗(yàn)，有利于黨的指導(dǎo)思想的堅(jiān)持和發(fā)展。

一、思想鄧小平理論的定義和特點(diǎn)

我黨經(jīng)過深刻的理論思維和艱辛的探索，對(duì)思想、鄧小平理論的定義作出了完整準(zhǔn)確的揭示。雖然沒有明確的文字表述，但其科學(xué)內(nèi)涵已經(jīng)在黨的會(huì)議和有關(guān)決議中給以明示。

黨的十一屆六中全會(huì)決議指出：“思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”（著重號(hào)為作者加。下同。）黨的十五大報(bào)告進(jìn)一步指出：“馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是，我們黨把它稱為思想。”這是以為核心的黨中央對(duì)思想的新認(rèn)識(shí)。因此，可以認(rèn)為，我黨給思想下了這樣一個(gè)定義：思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。對(duì)鄧小平理論，根據(jù)十五大報(bào)告和黨的一系列文件，可以認(rèn)為黨作出了如下定義：鄧小平理論是馬克思列寧主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是思想的繼承和發(fā)展。它科學(xué)把握社會(huì)主義的本質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國在和平與發(fā)展的時(shí)代條件下建設(shè)、發(fā)展、鞏固社會(huì)主義問題，作出了初步的比較系統(tǒng)的回答，形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。上述思想、鄧小平理論的定義，具有以下特點(diǎn)：

第一，突出強(qiáng)調(diào)、并在實(shí)踐中一貫堅(jiān)持思想、鄧小平理論的馬克思主義“屬”性。我黨對(duì)思想、鄧小平理論的定義，也隱含地采取了“屬＋種差”的定義模式。我黨把自己的指導(dǎo)思想明確歸于“馬克思主義”的范疇，而且在實(shí)踐中始終不渝地堅(jiān)持。早在1943年7月王稼祥就指出：“思想，便是馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果。思想與中國共產(chǎn)黨的民族解放的正確道路是在與國外國內(nèi)敵人的斗爭中，同時(shí)又與共產(chǎn)黨內(nèi)部錯(cuò)誤思想的斗爭中生長、發(fā)展與成熟起來的。”“思想就是中國的馬克思列寧主義。”[1]1945年，在黨的七大上，劉少奇代表黨中央對(duì)思想作了科學(xué)概括和全面闡述：“思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”[2]1979年9月，《在慶祝中華人民共和國成立三十周年大會(huì)上的講話》中指出：“思想就是馬列主義在中國革命中的運(yùn)用和發(fā)展，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。”“是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”[3]黨的十一屆六中全會(huì)對(duì)思想的科學(xué)含義作出了完整準(zhǔn)確的表述，十五大報(bào)告中對(duì)思想的闡述，則表明我黨對(duì)思想的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的科學(xué)高度；對(duì)鄧小平理論的闡述，在“鄧小平理論”這一提法正式提出之前，不管是有的同志建議的“鄧小平思想”的稱呼，還是十四大“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的稱呼，都強(qiáng)調(diào)它是馬克思主義在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展，屬于馬克思主義的范疇。十五大特別強(qiáng)調(diào)鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，指出鄧小平理論與馬列主義、思想是一脈相承的，同時(shí)又在許多方面發(fā)展了馬克思主義。由此可見，在對(duì)黨的指導(dǎo)思想的定義上，我黨一直非常重視黨的指導(dǎo)思想的歸“屬”問題，一直高舉馬克思主義的旗幟，從而使革命和建設(shè)保持正確的方向。

第二，對(duì)思想、鄧小平理論的定義的“種差”，作出了全面完整的概括。首先在適用范圍方面，突出、優(yōu)先強(qiáng)調(diào)思想、鄧小平理論的“中國特色”，但又內(nèi)含著其相對(duì)的國際意義。黨的十一屆六中全會(huì)和十五大都強(qiáng)調(diào)，思想是馬列主義在“中國”的運(yùn)用和發(fā)展，明確它的適用范圍首先是中國，適用于指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)。同時(shí)這個(gè)定義也蘊(yùn)含著作為中國革命和建設(shè)時(shí)展了的“馬克思主義”，思想也必然具有一定國際意義。筆者認(rèn)為，對(duì)此問題要把握好以下兩點(diǎn)：一是并不是思想的所有內(nèi)容都具有國際意義，僅僅是某一部分具有。二是思想的某些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既可指導(dǎo)時(shí)代的中國革命和建設(shè)，又可指導(dǎo)包括中國在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家的社會(huì)主義建設(shè)，從而顯示出相對(duì)的國際性。同樣從鄧小平理論的定義中可以看出，鄧小平理論作為“當(dāng)代中國的馬克思主義”，首先強(qiáng)調(diào)的也是其“中國特色”，即“當(dāng)代中國”。同時(shí)鄧小平理論又是在中國發(fā)展了的“當(dāng)代馬克思主義”、“馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”，其中必然蘊(yùn)含著其對(duì)國際共運(yùn)，尤其是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的借鑒和參考價(jià)值。關(guān)于鄧小平理論的國際意義，已有學(xué)者作了探討并取得豐碩的研究成果。

其次在有關(guān)定義種差的關(guān)鍵問題上，準(zhǔn)確、全面地概括思想、鄧小平理論的基本內(nèi)容和基本問題，保證了種差的完整性。從思想的定義中可以看出，思想的基本內(nèi)容是“關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，這是正確的。思想的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了革命與戰(zhàn)爭、和平與發(fā)展兩個(gè)時(shí)代。根據(jù)列寧的時(shí)論，20世紀(jì)大致可分為兩個(gè)時(shí)代，前半期基本特征是戰(zhàn)爭與革命，故稱戰(zhàn)爭與革命時(shí)代。后半期的基本特征是和平與發(fā)展，故稱和平與發(fā)展時(shí)代，這個(gè)轉(zhuǎn)變大約完成于二戰(zhàn)結(jié)束10多年后的50年代中期。[4]思想是在戰(zhàn)爭與革命年代形成和發(fā)展的，它是馬克思主義在中國革命中的運(yùn)用和發(fā)展，形成了關(guān)于中國革命的一系列正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它們是馬恩列沒有提到或沒有充分論證的，是對(duì)馬列主義的豐富和發(fā)展，理應(yīng)是思想定義的“種差”；而且，思想是在和平與發(fā)展的時(shí)代條件下繼續(xù)發(fā)展的，對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題進(jìn)行了探討，形成了許多正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)馬列主義社會(huì)主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展，也應(yīng)該作為思想定義的“種差”。至于在探索過程中理論和實(shí)踐上的失誤，則不該包括在思想定義的“種差”之中；從鄧小平理論的定義中，我們可以看出，它內(nèi)含著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)鄧小平理論的首要的基本的理論問題，內(nèi)在地含有社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保障、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，而這一系列基本問題的充分展開就構(gòu)成了鄧小平理論的基本內(nèi)容，它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨建等方面的比較完備的科學(xué)體系。鄧小平理論的定義全面反映出了這一點(diǎn)。

第三，符合相稱性的定義規(guī)則，外延概括全面。從思想、鄧小平理論的定義可以看出，它們符合相稱性的定義規(guī)則。思想是在戰(zhàn)爭與革命時(shí)代形成和發(fā)展的，所以思想定義的外延之一是適合“中國革命”的一系列正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。同時(shí)，思想又是在和平與發(fā)展時(shí)代，在中國社會(huì)主義建設(shè)中有了繼續(xù)發(fā)展的，因此思想定義的外延還包括適合“中國建設(shè)”的許多正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。因此，思想的外延為關(guān)于中國革命的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與關(guān)于中國建設(shè)的許多正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之和。從鄧小平理論的定義中可以看出，一方面，鄧小平理論的外延之一，是在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，馬克思主義在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展中已經(jīng)形成的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的一系列正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；另外，在這個(gè)開放性、發(fā)展性的定義中，也內(nèi)含著隨著鄧小平理論的不斷豐富和發(fā)展，一系列新的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)會(huì)不斷充實(shí)到鄧小平理論中去，有不斷增加的外延，這樣也就動(dòng)態(tài)地符合相稱性的定義規(guī)則。

第四，符合辯證邏輯對(duì)定義的完整性、全面性要求，保證了定義的科學(xué)性。辯證邏輯要求對(duì)定義要從某一概念所反映的對(duì)象的發(fā)展變化中全面地研究對(duì)象的一切聯(lián)系。列寧說過，“必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去。”[5]從而具體揭示該概念所反映的對(duì)象的本質(zhì)。我黨對(duì)思想、鄧小平理論的定義，符合列寧的上述要求。首先，它包含了這兩位主要理論創(chuàng)始人的全部實(shí)踐。思想是一生探索中國革命和建設(shè)問題所形成的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，鄧小平理論也是十一屆三中全會(huì)以后鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問題探討所形成的正確的理論成果的結(jié)晶。鄧小平作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，其革命時(shí)期和建國后至十一屆三中全會(huì)之前對(duì)中國革命和建設(shè)道路的探索，則是思想的重要組成部分。其次，它們也包含了黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)指導(dǎo)思想的貢獻(xiàn)。思想、鄧小平理論的定義都強(qiáng)調(diào)，他們是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。誠然，思想蘊(yùn)含著黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體其他成員的貢獻(xiàn)；鄧小平理論也蘊(yùn)含著黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體其他成員的貢獻(xiàn)，也包括全國人民尤其是理論工作者的貢獻(xiàn)，而且黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，正在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著鄧小平理論。再次，正確處理個(gè)人失誤與黨的指導(dǎo)思想科學(xué)體系的關(guān)系，這一點(diǎn)在思想的定義中尤為突出。針對(duì)“”后人們對(duì)思想和個(gè)人晚年錯(cuò)誤上的混亂認(rèn)識(shí)，鄧小平指出，必須準(zhǔn)確完整地掌握思想的科學(xué)體系，把晚年的錯(cuò)誤和思想的科學(xué)體系區(qū)分開來，并在實(shí)踐中發(fā)展思想。“思想是一生中正確的部分。”[6]因此，思想才是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第四，著眼于指導(dǎo)思想的發(fā)展性，在定義中給指導(dǎo)思想的發(fā)展留下了空間。將思想定義為關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這本身就蘊(yùn)含著思想在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)條件下的繼續(xù)發(fā)展性，“他的思想還在發(fā)展中”[7]。應(yīng)該說，思想繼續(xù)發(fā)展的理論成果就是鄧小平理論。同樣，鄧小平理論也只是對(duì)什么是、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的“比較系統(tǒng)”的“初步回答”，“當(dāng)代中國”的發(fā)展變化性和“馬克思主義”發(fā)展的階段性，都內(nèi)含著鄧小平理論的發(fā)展性。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體正在進(jìn)行著這一宏偉工程，并且已取得豐碩成果。

二、科學(xué)定義思想鄧小平理論的意義

第一，有利于統(tǒng)一思想，高舉旗幟。高舉黨的指導(dǎo)思想的旗幟不動(dòng)搖，首先要對(duì)“什么是”思想、鄧小平理論有一個(gè)清楚統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)。因此科學(xué)定義黨的指導(dǎo)思想，有利于統(tǒng)一思想，高舉旗幟。

科學(xué)定義思想，有利于完整認(rèn)識(shí)思想和本人，從而繼續(xù)高舉思想的旗幟。“”結(jié)束后，在如何對(duì)待思想和本人問題上，人們的思想比較混亂。對(duì)此鄧小平深刻指出，要準(zhǔn)確完整地理解思想的科學(xué)體系，把思想和晚年的一些錯(cuò)誤思想?yún)^(qū)分開來，同時(shí)要求正確評(píng)價(jià)本人。“對(duì)同志的評(píng)價(jià)，對(duì)思想的闡述，不是僅僅涉及同志個(gè)人的問題，這同我們黨、我們國家的整個(gè)歷史是分不開的。要看到這個(gè)全局。”[8]正是由于黨的十一屆六中全會(huì)對(duì)本人和思想有了正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，才統(tǒng)一了思想，穩(wěn)定了人心，促進(jìn)了改革開放。而且，科學(xué)定義思想，也有利于人們理解思想和鄧小平理論的關(guān)系。“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用思想嘛。基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”[9]由此可見，鄧小平理論的確是思想的繼承和發(fā)展。

科學(xué)定義鄧小平理論，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，它解決了“鄧小平有沒有理論”的問題，澄清了一些人的模糊認(rèn)識(shí)。有人認(rèn)為，鄧小平不是一個(gè)理論家，因?yàn)樗麤]有一個(gè)系統(tǒng)的理論，因而不存在給他的理論命名的問題。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。“理論的形態(tài)多種多樣，概括說有兩種，一種是學(xué)理型的理論，一種是實(shí)踐型的理論。而且，判斷一個(gè)人有沒有理論，關(guān)鍵不在文本形式，而在于一個(gè)人是不是有一個(gè)表現(xiàn)在不同文本形式中的一以貫之的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是不是圍繞一個(gè)實(shí)踐或思想的主題，解決了一系列的基本問題。”[10]鄧小平理論是實(shí)踐型的理論。因此為科學(xué)揭示其內(nèi)涵，必須給它下一個(gè)科學(xué)的定義，這是對(duì)理論的確認(rèn)。其次，它揭示了鄧小平理論的性質(zhì)問題。有人疑問，鄧小平搞的是有中國特色的社會(huì)主義，還是有中國特色的資本主義？上述鄧小平理論的定義，使人一目了然，鄧小平搞的是有中國特色的社會(huì)主義，而不是資本主義，因?yàn)猷囆∑嚼碚摰氖滓幕镜睦碚搯栴}是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。再次，它解決了鄧小平理論和馬克思主義、思想的關(guān)系問題，澄清了一些人把馬列主義、思想與鄧小平理論割裂開來、對(duì)立起來的錯(cuò)誤。第四，它有利于人們正確認(rèn)識(shí)“中國特色”。從鄧小平理論的定義和內(nèi)容的展開中，可以看出，“中國特色”最主要的內(nèi)容是初級(jí)階段理論、公有制主體論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、共同富裕論、等等，而不是某些人所理解的“大雜燴”，也不是無奈的說辭。公務(wù)員之家版權(quán)所有

第二，有利于準(zhǔn)確完整把握思想、鄧小平理論的科學(xué)體系。從思想的定義中，可以比較完整地把握思想的科學(xué)體系。首先，它揭示了思想的方法論和出發(fā)點(diǎn)，即實(shí)事求是，把馬列主義的基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義；其次，它揭示了思想的基本問題，是“中國革命和中國建設(shè)”的道路問題；再次，它揭示了思想的基本內(nèi)容，即它是中國革命和建設(shè)問題的“正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。這樣，一方面把晚年的錯(cuò)誤思想和思想作了科學(xué)區(qū)分，另一方面，也拋棄了某些人對(duì)思想的歪曲和強(qiáng)加在思想里面的某些內(nèi)容，從而有利于對(duì)思想的準(zhǔn)確把握。

通過鄧小平理論的定義，我們可以比較全面地把握鄧小平理論的科學(xué)體系。鄧小平理論科學(xué)體系的層次結(jié)構(gòu)是以下三方面的有機(jī)統(tǒng)一。第一個(gè)層次，是社會(huì)主義的方法論和出發(fā)點(diǎn)。方法論是在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，解放思想，實(shí)事求是，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義；出發(fā)點(diǎn)是從時(shí)代特征出發(fā)，從中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)。第二個(gè)層次，是這個(gè)理論的首要的基本的問題或這個(gè)理論的主題：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，前者回答社會(huì)主義的本質(zhì)，后者回答社會(huì)主義建設(shè)的道路或模式。第三個(gè)層次，是內(nèi)含在這個(gè)定義中的首要的基本的理論問題在各個(gè)領(lǐng)域的展開和具體化。總之，從這個(gè)定義中可以看出，鄧小平理論從其哲學(xué)基礎(chǔ)、到其主題、到這一主題的進(jìn)一步展開，是一個(gè)科學(xué)的邏輯體系，這也從一個(gè)側(cè)面反映出鄧小平理論定義的科學(xué)性。

第三，有助于正確開展對(duì)思想、鄧小平理論及其創(chuàng)始人的理論研究。對(duì)思想、鄧小平理論及其創(chuàng)始人的理論研究，不能違背黨的有關(guān)決議精神。可是，就在黨的會(huì)議、決議對(duì)思想、鄧小平理論有明確“說法”的今天，貶低、否定思想和鄧小平理論的不正確思想觀念仍存在，甚至公開出版發(fā)表。正如1999年10月26日《中國合作新報(bào)》載文《〈辭海〉修訂三版關(guān)于的評(píng)價(jià)》中所言：“1999年版的《辭海》表達(dá)了人們對(duì)思想的新認(rèn)識(shí)，將‘馬克思列寧主義者’之評(píng)估也拿掉，其‘’導(dǎo)語為‘中國無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖，思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。’這一變化，也許與學(xué)術(shù)界近年來發(fā)現(xiàn)無論藏書與讀書，最多的并非馬列著作，而是《二十四史》與《資治通鑒》等中國書有關(guān)——思想主要來源于中國傳統(tǒng)文化。此外，1979年版和1989年版《辭海》都有是‘中國各族人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師’之句，但1999年版則全文沒有此句了。”由此可見，1999年版《辭海》和近年來學(xué)術(shù)界某些人士有一種貶低、甚至否定、思想的錯(cuò)誤傾向，這是根本違背黨的決議的，發(fā)展下去會(huì)帶來嚴(yán)重的后果。因?yàn)檫@不僅是對(duì)和思想的貶低和否定，而且是對(duì)鄧小平和鄧小平理論的否定，更是對(duì)中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的間接否定。另外，對(duì)鄧小平和鄧小平理論，理論界某些人也有諸如“鄧小平是實(shí)用主義者”、“鄧小平理論是建設(shè)有中國特色的資本主義理論”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。由此可見，理論界開展對(duì)黨的指導(dǎo)思想及其主要?jiǎng)?chuàng)始人的理論研究，必須在堅(jiān)持黨對(duì)指導(dǎo)思想的正確定性和定義的前提下進(jìn)行。只有這樣，才能保持正確的研究方向。

不僅如此，科學(xué)定義黨的指導(dǎo)思想，也有利于開展對(duì)鄧小平理論和思想的深入研究。從定義中可以看出，對(duì)思想和鄧小平理論的研究，可以沿著兩個(gè)方向進(jìn)行，一是對(duì)他們進(jìn)行分別研究，因?yàn)樗枷搿⑧囆∑嚼碚撌仟?dú)立的系統(tǒng)的理論體系，內(nèi)涵豐富，內(nèi)容精深，需要開展深入研究。二是開展比較研究。鄧小平理論和思想是相承性和發(fā)展性的關(guān)系，因此，比較研究的方向有兩個(gè)，即它們之間的相承性研究和鄧小平理論對(duì)思想的發(fā)展性研究。目前，這兩方面的研究取得了豐碩的果實(shí)，但相承性比較研究不夠。大家都認(rèn)識(shí)到鄧小平理論和馬列主義、思想有相承關(guān)系，然而研究者要么就鄧小平理論談起，要么沿用經(jīng)典版本來比照鄧小平理論，說一下鄧小平理論在觀點(diǎn)上的重大突破，對(duì)他們?cè)隗w系上的比較研究很少提及。[11]

三、我黨科學(xué)定義思想鄧小平理論的經(jīng)驗(yàn)

第一，著眼于黨的指導(dǎo)思想的原則性，牢牢把握“馬克思主義”這個(gè)黨的指導(dǎo)思想的“屬”。對(duì)黨的指導(dǎo)思想的定義，一定要強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持其馬克思主義“屬”性。同時(shí)防止另一種現(xiàn)象，即把一些背離馬克思主義的思想理論當(dāng)作馬克思主義的發(fā)展形式或階段，或者把某些人對(duì)馬克思主義僵化、教條的理解看作是馬克思主義的內(nèi)容。消除這種現(xiàn)象的方法，是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析、鑒別它們。總之，正如總書記指出的那樣，馬克思主義的老祖宗一定不能丟，丟了就喪失了根本。

第二，著眼于黨的指導(dǎo)思想的完整性，準(zhǔn)確、完整地概括定義種差的內(nèi)容。定義要體現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想所處的時(shí)代特征和本國特色，正確界定其適用范圍；定義中要內(nèi)在地含有指導(dǎo)思想的主要?jiǎng)?chuàng)始人和其他貢獻(xiàn)者的生平理論建樹，并進(jìn)行正確完整地歸納；同時(shí)要把握黨的指導(dǎo)思想的科學(xué)體系，不能把個(gè)別人僵化、教條式的理解強(qiáng)加到指導(dǎo)思想的內(nèi)容當(dāng)中，也不能把指導(dǎo)思想創(chuàng)始人在探索過程的某些不正確的思想、觀點(diǎn)當(dāng)作指導(dǎo)思想的內(nèi)容，更不能因指導(dǎo)思想創(chuàng)始人的個(gè)人失誤而否定指導(dǎo)思想的科學(xué)性。

第三，著眼于黨的指導(dǎo)思想的繼承性和發(fā)展性，定義中要正確表述和體現(xiàn)指導(dǎo)思想間的關(guān)系，并且要給黨的指導(dǎo)思想的進(jìn)一步發(fā)展留有空間。如前所述，思想的定義中內(nèi)含著其進(jìn)一步的發(fā)展性。思想豐富和發(fā)展的理論成果是鄧小平理論，鄧小平理論也需要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。思想、鄧小平理論的定義，正確表述了兩者間的繼承和發(fā)展關(guān)系，而且都給其進(jìn)一步發(fā)展留下了空間，從而也促進(jìn)了其進(jìn)一步發(fā)展。

第四，著眼于馬克思主義發(fā)展的階段性，以開放性的思維來定義黨的指導(dǎo)思想，開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新階段。馬克思主義的發(fā)展已經(jīng)歷了列寧主義、思想和鄧小平理論三個(gè)階段。馬克思主義適應(yīng)時(shí)代的需要而誕生，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。時(shí)代和中國社會(huì)的發(fā)展變化要求我們以開放性的思維來定義黨的指導(dǎo)思想。我們應(yīng)以促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展為己任，在堅(jiān)持馬克思主義“屬”的前提下，根據(jù)時(shí)代的變化和社會(huì)發(fā)展的要求，及時(shí)總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確理論原則和成功經(jīng)驗(yàn)，在條件成熟時(shí)，以新的命名和科學(xué)定義，創(chuàng)立馬克思主義發(fā)展的新階段。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2][3]鄭德榮等主編：《思想史》，吉林大學(xué)出版社1990版第1-3頁。

[4]何方：《當(dāng)今世界的時(shí)代特征與鄧小平理論的國際意義》，發(fā)展論壇（山東），1999年第7期。

[5]《列寧全集》第40卷第291-292頁。

[6][7][8][9]《鄧小平文選》第2卷，第347、297、299、300頁。

[10]張國勝：《當(dāng)前學(xué)習(xí)鄧小平理論不可忽視的兩個(gè)問題》，廣西師院學(xué)報(bào)：哲社版，2000年第1期。

[11]王永貴、趙曉東：《鄧小平理論的科學(xué)體系研究回顧及評(píng)析》，社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)（武漢），2000年第3期。