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一、思想政治教育主體受到大數(shù)據(jù)信息的包圍

1.思想政治教育是主流社會的政治社會化教育，是培養(yǎng)有社會責(zé)任、敢于擔(dān)當(dāng)、守護底線的教化活動，主體理念必然會在其中得以彰顯。作為主體性教育的思想政治教育也應(yīng)該遵從這一原則，它應(yīng)該有助于學(xué)生主體性的實現(xiàn)和發(fā)展，是學(xué)生主體性蘇醒的標志和政治社會化的體現(xiàn)。當(dāng)前，伴隨著改革開放的浪潮，中國社會向信息化社會日益邁進，我們生活的世界的樣態(tài)和思想觀念的形態(tài)都發(fā)生了極大的變化，整個社會生活的多樣性、人類文明的多樣性、世界的豐富多彩都通過大數(shù)據(jù)的形態(tài)走進了千家萬戶，深深包圍了人們的生活、工作和娛樂。如果我們注意到世界的多樣性，注意到各個國家歷史文化差異，社會制度選擇不同，社會發(fā)展模式各異，我們就能理解世界各民族有不同的意識觀點，不同的文化內(nèi)涵，對不同問題有著不同的見解。在大數(shù)據(jù)廣泛滲入的今天，我們應(yīng)當(dāng)以寬廣的視野，包容互鑒，取長補短。但是，隨著大數(shù)據(jù)時代的降臨，人們對信息的把握不得不以一種開放式、反思性的方式存在。西方社會思潮隨著大數(shù)據(jù)載體不斷涌入，整個中國社會思維主體呈現(xiàn)出個性化、多元化的趨勢，主要體現(xiàn)為價值觀的多樣多元，價值取向的異質(zhì)開放，主流價值觀與其他價值形態(tài)共生，個體生活對數(shù)據(jù)的依賴增強，此時，人們思想活躍，文化行為多樣，社會生活開放，行動場景多元以及對權(quán)威進行多元化解讀。傳統(tǒng)的認知框架不斷被消解和邊緣，新的認知模式正在形成。當(dāng)前，過度的冗余信息對我國社會的主流價值觀和核心思想體系產(chǎn)生了解構(gòu)效應(yīng)，對社會中的人們的信仰產(chǎn)生沖擊。任何敏感事件都伴隨著海量的大數(shù)據(jù)信息，或真或假，或左或右，或虛或?qū)崳蛴谢驘o，使得人們無所適從。人們的立場觀點也由此產(chǎn)生角度多元、難以統(tǒng)一、復(fù)雜多變的特征，進而出現(xiàn)信仰危機、認知錯亂、道德滑坡等問題。

2.思想政治教育客體受到大數(shù)據(jù)信息的沖擊傳統(tǒng)的思想政治教育是通過對主體對客體的“灌輸”，把統(tǒng)治階級的意識形態(tài)傳遞給被統(tǒng)治階級，進而整合社會觀念，引領(lǐng)社會思潮，占領(lǐng)意識形態(tài)的觀念高地。但是，隨著大數(shù)據(jù)時代的降臨，作為受教育的客體和作為教育者的主體在邏輯上可以持有幾乎等量的信息，這使得傳統(tǒng)的思想政治教育面臨著巨大的挑戰(zhàn)。也就是說，受教育者面對的教育者已經(jīng)不是單一的“灌輸”主體。此時，各種利益主體的代言人都在利用大數(shù)據(jù)平臺發(fā)出自己的聲音，甚至是截然不同的聲音。他們都有自身的邏輯演繹以及或虛或?qū)嵉男畔碓础Ｊ芙逃咴谶@種真假難辨的信息環(huán)境中，往往采取一種工具理性的思維。工具理性的膨脹將導(dǎo)致對價值理性的蒙蔽，因此，作為受教育者的客體必須在思想政治教育者的指導(dǎo)下，形成自身的篩選機制，進而能夠透過大數(shù)據(jù)現(xiàn)象，看到大數(shù)據(jù)背后的本質(zhì)。同時，大數(shù)據(jù)技術(shù)的不完善也會帶來風(fēng)險。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷發(fā)展，因特網(wǎng)隨之不斷普及。人們在對非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)超越結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)、結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)量激增和對結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)進行的分析中，前兩個問題的解決是第三個問題能夠得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提。也就是說，沒有良好的數(shù)據(jù)存儲、保護、遷移和梳理，想要對數(shù)據(jù)進行分析無異于天方夜譚。然而，道德缺失現(xiàn)象仍然存在于大數(shù)據(jù)超文本鏈接中，受教育者看到的正面信息容易遭受境外勢力的歪曲、刪除或攻擊。大數(shù)據(jù)技術(shù)使用過程中，若有不當(dāng)操作，就會導(dǎo)致泄密，對國家安全造成影響。

3.思想政治教育過程受到大數(shù)據(jù)信息傳播的干擾思想政治教育是政治社會化過程，是主流價值對人們思維和思想的引領(lǐng)。思想政治教育的任務(wù)就是用社會主義核心價值觀引領(lǐng)整個社會思潮，引導(dǎo)人們樹立和踐行社會主義核心價值觀。需要指出的是，人的思維無疑是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)，人們所思所想的原材料來源于大數(shù)據(jù)的建構(gòu)。大數(shù)據(jù)的多樣性使得人們思維認知產(chǎn)生種種調(diào)適，是在對不確定的消融中產(chǎn)生出自身的邏輯體系。當(dāng)高速度、時交性和數(shù)據(jù)異構(gòu)性的數(shù)據(jù)充斥到整個思想政治教育過程中時，一旦缺乏理論梳理和指導(dǎo)，就容易對整個教育活動產(chǎn)生干擾。同時，思想政治教育還是信息傳播和衍射的過程，整個思想政治教育過程就是一個信息交匯、碰撞和衍生的過程，實質(zhì)就是為了消除受教育者（收信人）對主流思想的認同的不確定性。但是在大數(shù)據(jù)模式下，大量信息的出現(xiàn)和高速流動增加了信息的不確定性，尤其是冗余信息的不斷增多，導(dǎo)致信息流動悖論的出現(xiàn)。在思想政治教育過程中的信息流動模式同樣可以參考信息流動的一般模式

二、新要求思政教育的大數(shù)據(jù)應(yīng)對總之

1.大數(shù)據(jù)已經(jīng)對思想政治教育提出新的挑戰(zhàn)，思想政治教育特征也發(fā)生了相應(yīng)的變化。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但人的根本就是人本身。”我們必須高度重視大數(shù)據(jù)發(fā)展對思想政治教育和意識形態(tài)安全帶來的挑戰(zhàn)，要積極防范西方敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)手段進行滲透、顛覆。因此，從信息化社會的新形勢新情況出發(fā)，思想政治教育一定要認真研判大數(shù)據(jù)時代的要求，積極應(yīng)對大數(shù)據(jù)帶來的種種挑戰(zhàn)，科學(xué)把握思想政治教育的大數(shù)據(jù)機遇。

2.要牢固樹立起大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育觀念伴隨著新型智能化信息技術(shù)的日新月異，人們的生活理念和思想觀念都發(fā)生了顛覆式的變化，網(wǎng)絡(luò)和信息已經(jīng)成為人們生活中不可分割的一部分，傳統(tǒng)的主客體二分法的灌輸式教育已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢的需要。如果從不同渠道獲得的信息是矛盾的，人們將無所適從，難以建立共識。”但是，大數(shù)據(jù)時代的意識形態(tài)是一種現(xiàn)實的力量，更是社會歷史中的一個客觀領(lǐng)域，是人們的一種現(xiàn)實的生存體驗。因此，要回應(yīng)數(shù)字化媒體化時代信息的要求，思想政治教育就要樹立起大數(shù)據(jù)的觀念，配備高性能的軟硬件系統(tǒng)和經(jīng)驗豐富的技術(shù)人員，實現(xiàn)對海量信息的提取、抽樣、分析，利用大數(shù)據(jù)進行輿論監(jiān)測。同時，積極研判大數(shù)據(jù)給思想政治教育帶來的影響，時刻關(guān)注大數(shù)據(jù)帶來的社會變革，更新思想觀念，重視數(shù)據(jù)、尊重數(shù)據(jù)、“讓數(shù)據(jù)發(fā)聲”，使大數(shù)據(jù)成為在信息化條件下開展思想政治教育工作的有力抓手。

3.要深入挖掘大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育資源隨著現(xiàn)代社會進入網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)今社會最繁忙、最具活力、最富有挑戰(zhàn)性的教育工具。人們的各種社會生活已經(jīng)深深地與網(wǎng)絡(luò)連接在一起。尤其是在豐富的現(xiàn)代信息技術(shù)背景下成長起來的“95后”青年大學(xué)生對于移動互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的依賴性正在不斷增強，他們生存在日益網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的環(huán)境中。在網(wǎng)絡(luò)空間，大數(shù)據(jù)信息的流動往往是以“對話”的方式展開的。福柯指出：“人類的一切知識都是通過話語獲得的，任何脫離話語的事物都不存在，人與世界的關(guān)系是一種話語關(guān)系。”大數(shù)據(jù)的話語權(quán)力和網(wǎng)絡(luò)思潮的分散式傳播已經(jīng)重構(gòu)了意識形態(tài)的話語權(quán)。針對大數(shù)據(jù)的特點，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認識到，強制性的力量已經(jīng)無法實現(xiàn)主導(dǎo)意識對主流意識的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在要增強思想政治教育的實效性、針對性和操作性，必須拒絕居高臨下的高姿態(tài)，拒絕冷眼旁觀的清高，而是積極地參與大數(shù)據(jù)的話語空間，在全面收集信息的基礎(chǔ)上，將大數(shù)據(jù)信息進行匯總、整理、歸類和分析，利用必要的技術(shù)手段過濾信息垃圾，達成對教育對象的全面認識和準確把握。

4.要科學(xué)運用大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育方法要多學(xué)科、多種研究工具地利用大數(shù)據(jù)來分析思想政治教育的內(nèi)在機理；順應(yīng)量化研究的新崛起，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想教育的研究范式；實現(xiàn)宏觀覆蓋與微觀深化相結(jié)合。在宏觀層面，要注重群體性特征，把握群體性思想，尋找群體性事件的內(nèi)部聯(lián)系和運行規(guī)律。從微觀上看，用大數(shù)據(jù)思維來整理和梳理個體的行為特征和思想狀況，用事件和行為來透視其思維狀態(tài)，進而有針對性地進行教導(dǎo)和教化。面對大數(shù)據(jù)信息價值觀念的多元化、碎片化，為了維護大數(shù)據(jù)價值的秩序，就要整合各種資源為我所用。正如指出的那樣：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”創(chuàng)新就是要破除不合時宜的舊的觀念、舊的范式，建立適應(yīng)時代要求的新的范式，因此，要不斷創(chuàng)新，整合多種資源，科學(xué)地找準網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的著力點，運用大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系分析法，探索網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的預(yù)測功能。

5.要理性把握大數(shù)據(jù)時代的思想政治教育環(huán)境布迪厄認為：“從分析的角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)型。”在大數(shù)據(jù)的環(huán)境下，社會大眾擁有獲得信息資源和表達思想觀點的更大空間。在這個空間中，受眾的不同傾向性意見的相互作用構(gòu)成了一個大數(shù)據(jù)的意見“場域”，轉(zhuǎn)接信息形成議題。如前所述，這是客觀存在的復(fù)雜大數(shù)據(jù)意識形態(tài)現(xiàn)象。伊格爾頓指出：“意識形態(tài)遠不只是一些自覺的政治信念和階級觀點，而是構(gòu)成個人生活經(jīng)驗的內(nèi)心圖畫中變化著的表象，是與體驗中的生活不可分離的審美的、宗教的、法律的意識過程。”大數(shù)據(jù)作為現(xiàn)實社會的反映，依然是人的生存空間，人們會在這開放空間中表達一個真實的自我。但是，在網(wǎng)絡(luò)中我們時刻都可以聞到一種意識形態(tài)的味道，不僅這些大數(shù)據(jù)符號充滿了意識形態(tài)的深刻底蘊，就連大數(shù)據(jù)技術(shù)本身也難免淪為一種深刻的意識形態(tài)。在這里，同時也許在那里，人們的獨立見解不僅不會消融在意識形態(tài)的硫酸池中，而且恰恰通過意識形態(tài)表現(xiàn)出來。在復(fù)雜的大數(shù)據(jù)信息中，人們仿佛聽到了盧梭的聲音：“人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”大數(shù)據(jù)技術(shù)在為人們提供便利的同時，也影響了人們的思想形成。針對大數(shù)據(jù)時代的這一觀念，教育者可以依托大數(shù)據(jù)平臺的信息，對數(shù)據(jù)及其來源進行有效鑒別，形成良好的“信息資源觀”和“信息價值觀”，并善于選用適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)計量方法或應(yīng)用程序軟件等對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，挖掘大數(shù)據(jù)潛在的思想政治教育價值，找出事件之間的關(guān)聯(lián)性，并對事件的發(fā)展走向及趨勢進行預(yù)測，最終提升思想政治教育的效果，使得思想政治教育成為無縫對接的“合力型”教育，促進教育內(nèi)容獲得“內(nèi)化于心、外化于言，實化為行”的實效性。

三、結(jié)語

正如維克托·邁爾·舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時代》一書中前瞻性地指出的那樣，大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時代轉(zhuǎn)型，數(shù)據(jù)帶來的信息風(fēng)暴正在變革我們的生活、工作和思維。數(shù)據(jù)，已經(jīng)滲透到當(dāng)今每一個行業(yè)，重構(gòu)著我們的生態(tài)環(huán)境，同時也使思想政治教育面臨更加復(fù)雜和嚴峻的局面。我們需要以嶄新的姿態(tài)來迎接形勢的變化，而“怎么做”以及“如何做得更好”，正是每一個思想政治教育工作研究者亟待思考和解決的重大問題。

作者：趙宇馨單位：西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院