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一、對生活中的事例加以理性分析

由此上升為理論思想政治課中的許多理論都是來源于生活中的具體事例，只是專家或?qū)W者把這些事例加以整合、歸納、提升，形成理論。我們教師在講課時要把這些理論還原成生活中的事例，讓事例來進行說理，讓學(xué)生覺得生動、形象、可信，并不只是單純的理論說教。然后讓學(xué)生對事例加以思考，自己進行歸納、總結(jié)、提升，這樣的理論是學(xué)生們自己得來的，印象深刻，理解到位，是真正地學(xué)到了心里。比如，我們在學(xué)習(xí)《不以規(guī)矩難成方圓》這一課時，要用生活中的事例來說明規(guī)矩的重要性。當我們在食堂打飯時，總是想先吃，就會出現(xiàn)插隊的現(xiàn)象，現(xiàn)場混亂，若我們只是站在插隊者的角度是不能想象規(guī)矩的重要性的，反過來，我們讓插隊的人排好隊，再讓別人去插隊，排除的學(xué)生就會覺得自己排了這么長時間的隊卻打不上飯，后來的卻比自己靠前，這很不公平。這時我們教師告訴學(xué)生，每個人都會有這樣的感覺，所以這才需要規(guī)矩，規(guī)矩給了我們公平、公正的機會。而在交通方面，規(guī)矩保護的是我們的生命，一分一秒的不守規(guī)矩，帶來的可能是巨大的災(zāi)難，可能會付出生命的代價。由此得出的遵守公共秩序這一理論，學(xué)生們的理解一定非常深刻，也必定會認真地去遵守公共秩序。這比我們讓少于們背多少遍理論要管用。

二、深入體會生活讓學(xué)生們感受道德的感染力

人與動物的區(qū)別之一就在于人有道德觀念，高尚的道德品質(zhì)具有無形的力量，它可以征服人的內(nèi)心，讓人真心地佩服，它也可以感染人，讓別人效仿學(xué)習(xí)。比如，漢代的李陵，也是一個高潔的人，但當他勸蘇武時，被蘇武更為高尚的品德所感動，終生沒有為匈奴出一策；再如，趙一曼那高尚的氣節(jié)感染了看守他的兩個人，這兩個人幫助趙一曼逃跑。這都是道德品質(zhì)的力量。如今的孩子們生活在物質(zhì)條件如此優(yōu)裕的今天，卻忽視了道德，沒有了幫助別人的快樂。我們教師可以組織學(xué)生進行助人為樂的活動，比如幫助孤寡老人打掃衛(wèi)生，幫助敬老院的老人，尤其是幫助殘疾人，當學(xué)生們看到自己幫助的殘疾人快樂的時候，當他們被殘疾人感謝的時候，那份快樂、那份成就感是難以言表的，這對他們的內(nèi)心會產(chǎn)生很大的觸動，對他們高尚品格的形成有著巨大的激勵作用。

三、教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂環(huán)境

學(xué)生不配合的原因之一就是感覺自己是被動的接受知識，而不是學(xué)習(xí)的主體，我們教師要創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂環(huán)境，讓學(xué)生感覺到自己是學(xué)習(xí)主人，這樣他們的學(xué)習(xí)積極性、主動性就會被充分地調(diào)動起來，也不會感覺課堂的枯燥。我們教師要提倡學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生敢于對原有的知識或理論發(fā)表自己的看法，不要高高在上，要與學(xué)生們建立和諧的關(guān)系，讓他們感覺教師就是他們的朋友，而不是高于他們的“太上皇”。這樣，學(xué)生們有什么樣的想法，就敢于在課堂提出來，敢于表達自己的見解；也愿意與教師交流，把自己的心里話跟教師說，思想上沒有了障礙與芥蒂，民主和諧的師生關(guān)系也就容易形成了。當然，教師們要掌握好這種火候：既讓學(xué)生把自己當成朋友，愿與自己交流，又能駕馭課堂，讓課堂氣氛活躍，但又有組織，教學(xué)能夠有序的進行。這對于教師的組織能力和掌控能力都是一種考驗，我們教師要敢于接受這種挑戰(zhàn)，也要會戰(zhàn)勝這種挑戰(zhàn)。

作者：李麗單位：河北省武邑縣職教中心