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摘要：作為摒絕思想偏見的理論銳器，培根“四重假象說”對當前加強和改進高校思想政治教育工作具有重要的啟示意義。針對當前高校思想政治教育中對應存在的“四重假象”，應以主體間性、他者性高校思想政治教育模式破除“族類假象”，以高校思想政治教育工作隊伍多學科視野建設破除“洞穴假象”，以高校思想政治教育話語敘事轉向破除“市場假象”，以高校思想政治教育實事求是原則的確立破除“劇場假象”。

關鍵字：思想政治教育；高校；培根；“四重假象說”

黨的四中全會審議通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》指出：“加強和改進學校思想政治教育，建立全員、全程、全方位育人體系機制。”高校作為思想政治教育的主戰場，應堅持問題導向，借鑒科學理論，破除假象、廓清陰霾，在加強和改進思想政治教育，在切實提高思想政治教育的工作實效中建立健全“三全育人”體系機制。對此，實驗科學始祖弗蘭西斯·培根的“四重假象說”雖距今400余年，但作為摒絕思想偏見的理論銳器，依然對我們今天的思想政治教育工作開展具有重要的啟示意義。尤其是在當前高校思想政治教育中，存在著阻礙思想政治教育工作者做出正確理解、判斷與行動的各類“假象”，因此，探尋培根“四重假象說”對加強和改進當前高校思想政治教育工作的有益啟示具有積極的理論與現實意義。培根在“四重假象說”中認為，存在阻礙我們理解力的四種思想偏見，亦即“假象”，分別是因人性而有的“族類假象”，因成見而有的“洞穴假象”，因文字失當而有的“市場假象”，因迷信權威而有的“劇場假象”。不難發現，當前高校思想政治教育也存在這四類“假象”阻礙，對此，應采取相應方法予以積極破除，進一步強化高校思想政治教育工作的針對性和時效性。

一、以主體間性、他者性高校思想政治教育模式

破除“族類假象”“族類假象”是根植人作為人之族類的一種思想偏見，如培根所說，“族類假象”使得人“總是依個人的量尺”去作為認識的根據及判斷。在《新工具》中，培根用“遲鈍性”“欺騙性”“成見性”“狹窄性”“不稱職”等詞匯來表達“族類假象”對我們正確認知事物的阻礙與擾亂。顯然，將“族類假象”投射到高校思想政治教育中，便是思想政治教育工作者僅以“個人量尺”參與思想政治教育的全過程，以致思想政治教育過程變成了“說教式”的單線灌輸，難以形成交流閉環和反饋機制。高校思想政治教育中存在的“族類假象”，從本質上而言，是因“對象邊緣化”與“自我中心化”處于緊張的“二元對立”，使得思想政治教育降格為未形成有效閉環與反饋機制的“單維面”。對此，欲要破除高校思想政治教育中存在的“族類假象”，就必須保證教育者與受教育者之間同為主體的平等，并剔除其中的“唯我”成分。對此，要求高校思想政治教育實現從主體性模式轉向哈貝馬斯主體間性模式和勒維納斯他者性模式，即在強調教育者與受教育者同為平等主體的同時，在倫理意義上把“為他者負責”作為教育者與受教育者個體主體性建構的條件。

二、以高校思想政治教育工作隊伍多學科視野

建設破除“洞穴假象”對于“洞穴假象”產生的情況，培根分析“或則先有一個心愛的題目占著優勢，或則在進行比較或區分時有著過度的趨勢，或則對特定的年代有所偏愛，或則所思辨的對象有偏廣偏細之病”。“洞穴假象”在高校思想政治教育中實則是最不容易被發覺的“假象”，因為這需要發覺者破除自我本身的“洞穴”。正如培根所分析四種產生“洞穴假象”的情況，對照高校思想政治教育的實際，亦如是有之：或則偏向某一思想政治教育理念與方法，而忽略其他理論與方法的使用；或則在進行思想政治教育理論方法分析、教育對象比較時有失偏頗；或則因思想政治教育者本身所處時代環境的關系，而因“先入為主”的思維慣性對不同教育對象群體做出“標簽化”設定；或則因思想政治教育者所受教育背景的不同，對思想政治教育相關問題分析產生偏見。基于以上，不難發現，破除高校思想政治教育中“洞穴假象”的關鍵在于走出“知識與認識的成見”。而就具體的實踐策略而論，則需要高校重視思想政治教育工作隊伍多學科視野建設，這不僅是破除高校思想政治教育中“洞穴假象”的必然要求，同時也是由高校思想政治教育工作的特殊性所決定的。當然，多學科視野建設并非要求高校思想政治教育工作者成為各個學科領域的專家，而是要遵循現實可操作性的原則，構建起高校思想政治教育工作隊伍多學科視野建設的科學路徑。對此，有學者曾以高校輔導員隊伍為例，提出發揮“第一學科”潛力、強化“核心學科”知識、普及“對象學科”常識、培育“特色學科”優勢的多學科視野建設路徑，這為高校思想政治教育工作隊伍多學科視野建設提供了重要的方法論啟示。

三、以高校思想政治教育話語敘事轉向破除“市場假象”

“市場假象”與文字詞匯的誤用直接相關，是因“選用文字之失當害意就驚人地阻礙著理解力”，因人們使用詞匯進行交流的過程正如市場做貨物交換的過程，故稱之為“市場假象”。“市場假象”與高校思想政治教育話語直接相關，不同的是，高校思想政治教育中的“市場假象”更多的涉及話語轉向問題，而非話語的誤用或失當，并且由于話語轉向缺位而導致的高校思想政治教育中的“市場假象”更為麻煩———話語轉向的缺位或將直接導致“市場交換”的停滯，作為受教育者的學生對高校思想政治教育話語處于麻木狀態，甚至是抵制狀態，即根本上不可能達到“入心入腦”“知行合一”的話語效果。毋庸置疑，破除高校思想政治教育中的“市場假象”，根本上在于實現話語轉向，其實質就是使高校思想政治教育話語范式從說理走向敘事。簡而論之，就是要求高校以彰顯感性、參與性的敘事方式“講好高校思想政治教育的故事”。在此，需要予以說明的是，高校思想政治教育話語的敘事轉向，并非強調以“生活化敘事”徹底取代“宏大敘事”，亦非以“敘事”徹底取代“說理”，而是以前者實現對后者的糾偏。亦是說，以高校思想政治教育話語敘事轉向破除“市場假象”，依舊要堅持思想政治話語“生活化敘事”與“宏大敘事”相結合，“敘事”與“說理”相結合。

四、以高校思想政治教育實事求是原則的確立破除“劇場假象”

“劇場假象”相比其他三種假象更加容易理解，其因“一切公認的學術體系只不過是許多舞臺戲劇”，而人們會有意無意地將自己的認知置于“舞臺戲劇”之上，基于此，培根認為，“劇場假象”是通過各種各樣盲目的權威教條、錯誤的論證法則移植到人們心中而引起的謬見。在高校思想政治教育工作實踐中，“劇場假象”的本質就是“教條主義”，具體表現為：執行國家相關要求欠缺靈活變通，只有“規定工作”，沒有“自選動作”；一些思想政治教育理論本身脫離高校思想政治教育工作實際；盲目照搬思政教育工作經驗等。破除作為教條主義性質的“劇場假象”，就必須堅持實事求是，并將之確立為高校思想政治教育工作實踐的基本原則。在高校思想政治教育工作實踐中堅持實事求是原則，要求高校從自身實際出發，堅持理論聯系實際，堅持問題導向，重視調查研究，從而做到“從高校思想政治教育本身的原理中為高校思想政治教育闡發新原理”。歸結到一點，就是要在思想政治教育中堅持“以學生為中心”，緊扣“立德樹人”主題，將“因人而異”“以生為本”作為基本原則創新思政課教學方法，從學生思想道德發展的需要出發進行頂層設計，要結合學生的具體情況與群體特征采取相適應的方式方法，以學生的全面發展作為評價思想政治教育成效的根本標準。

參考文獻：

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[2][英]弗蘭西斯·培根.新工具[M].許寶骙,譯.北京:商務印書館,2018.

[3]謝守成,葉雷.多學科視野下高校輔導員隊伍建設[J].高校理論戰線,2012,(7):47—50.

作者:楊非非 王端蘚 單位:西安理工大學馬克思主義學院 西安理工大學土木建筑工程學院