前言：本站為你精心整理了網絡小說癥候探討論文范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

當大多數人不再懷疑并嘗試去實現這一雄心勃勃的預言，當日益燙手的Internet一面吹響著新時代的號角，一面又悄悄開啟那潘多拉的魔盒，無可爭辯的事實是：游蕩網絡的文學成了一張被涂抹的臉，而這張臉的背后隱藏的是一個巨大的潛臺詞：虛擬現實。“這是一部創世紀——人不僅創造了類似于他的‘人’，而且創造了一個類似于他所在現實的‘第二現實’”。“第二現實”即所謂的“虛擬現實”（virtualreality）。這一被稱為人類意識的極限的虛擬現實乃是由電腦和網絡技術所創造，存在于真實現實之外的一個幻象世界，它不僅仿真、逼真，而且超真，其最重要的意義在于效應性，即雖然在事實上不是怎樣，但看起來和感覺上卻是怎樣。這無疑賦予了網絡前所未有的自由、開放、寬容和平等的嶄新秩序，而當以虛構性和想象性立足的小說把觸角伸向網絡，一個符號化與幻象化的審美空間便由此產生了。過去小說與實在世界之間可以感知、共享乃至整合的現實被虛擬的符碼空間無聲地吸附，現實需要定義、闡釋甚至拯救在今天已愈難實現，而數字化文本內部從角色意識、話語思維，直到情感表達正或多或少卻不可避免地經歷著一場猛烈而又溫柔的撫摸。對于以網絡為載體創作、發表或和傳播的小說文本而言，這種撫摸毋寧說是一種無情的嵌入。嵌入的結果是：一方面，過去作為作者的延伸、長期處于中心、主導或者幕后操縱地位的傳播者角色由于現代科技特別是電腦網絡技術的興起而逐漸地被消解，“文學傳播成了一種物質層面的作者與讀者之間交流與溝通的渠道，由于傳播媒介的根本變化而最終使傳播者進行了自我解構”，于是，任何束縛文學作者、文學作品以及文學活動的鐐銬和枷鎖都被比特空間輕輕松松地踢了出來，書寫與閱讀真正變成了一場面對虛構的自由嬉戲。另一方面，正以驚人的速度在賽柏空間（cyberspace又稱電腦空間）內急劇膨脹、動蕩漂移的小說文本那里又隨處可見種種悖逆、失常、朦朧、夸張、回避、歪曲等類似癥候的現象，本文所論及的癥候并非一般精神病理學意義上所指的生理或心理疾病未發作之前所顯示的癥狀，而旨在借用弗洛伊德的原型概念，來描述小說文本從寫作主體到角色形態在虛擬現實與生活現實的臨界處顯露出的復雜表情，盡管它常常給人以鏡像般似是而非、亦真亦幻之感。因此這里的癥候應是潛意識出沒的標徵，是我們得以向精神里層潛入和掘進的突破口，它使我們在凝神注視網絡小說文本的時候，能夠清醒地看到：正是網絡的虛擬化特性以現實兩極間的微妙張力制造著癥候，以實實在在、真真切切的想象性體驗凸顯著癥候，同時又以高度沉浸感之后的茫然自失放逐著癥候。

一、現實兩極像湯姆·索亞那樣在不斷的歷險和尋寶中體會到一種“孤獨的狂歡”同時，人類浪跡在虛擬的世界里，遠離大地和塵土，這是另一種意義上的“孤獨的狂歡”那樣的時代似乎已漸行漸遠。文學敘事就是人們的直接體驗，也就是人們置身于其中的歷史和現實；90年代的我們正慢慢習慣：所謂“永久給定的客觀性”是個早該被拋棄的幻覺，超現實想象越來越占據著文學敘事的顯要位置。而一部網絡創世紀則以驚人的加速度推動著這一過程的實現。鮑德里亞爾曾在《象征、交換與死亡》一書中將符號急劇擴張的時代命名為“仿真時代”，即把現時解為一個符號化的，崇尚形象或幻象的時代，“把真實改造為許多想象的事件的社會判斷”。在這一點上，作為符碼空間的網絡有著與此相似的特征，人在其中的生存和一切活動都是以符號的形式進行，所有的聲音、圖象和文字都可以還原成二進制代碼，也就是說，我們所理解的現實，已不再是物質實在性的現實，它已為網絡符號的傳播與接受所構造或重塑，這直接導致了現實兩極化趨向的出現：一方面，人生存、體驗于現實的世界中，這個現實已是一個日益奔赴數字化時代的現實；另一方面，人可以進入到一個純粹虛擬化的現實，獲得一種從未有過的生命體驗，兩極現實之間并不存在明晰可見的所謂界限，也不是簡單的否定與被否定，補充與被補充的關系，它們誰也無法取代對方而成為完全自足、封閉、穩定的存在，而是存在著一種微妙的張力結構，且由于網絡的動態、開放的影響而處于非恒定的狀態之中。這一事實對于我們解釋和判斷網絡小說的寫作主體、角色形態具有重要意義。一般意義上理解的主體性不外乎三重涵義，即人與自然，人在認識自然、改造自然的過程中表現出來的能動性；人與社會，人在社會存在中與身份、角色相聯系的意志自由；人與自我，人在自我心理存在中，主我相對于客我而言的反思與追求。網絡寫作迥異于前的地方正在于：人終于可以最大限度地解放自己、實現自己，以自己創造的這個比現實更真實的虛擬世界提出對傳統的挑戰。沒有輿論一律的強求，沒有編輯苛刻的眼光，可以獨自一人心平氣和地探索真理，可以積極搬磚搬瓦建設精神文明大廈，可以規規矩矩地踱著慢悠悠的四方步，當然也可以在自由自在的靈魂舞蹈中釋放出淋漓盡致的快感。——吳過《網絡給文學帶來了什么？》文學似乎返回到了原始的狀態：人人都可以無拘無束地利用文學形式抒情言志，或者敘述種種白日夢……文學正以前所未有的傳播范圍和傳播速度最大限度地向私人話語敞開……——南帆《游蕩網絡的文學》終于，在人人都可以成為藝術家的網絡時代，“沒有人知道你是一條狗”。表面來看，這種無邊界的寫作“不再被類似文學類型、審美標準、范式等先驗規則和種種約定俗成的藝術或意識形態的禁忌所支配，無須迎合，不求承認、更不用擔心非驢非馬之譏”，非歷史化和無須依賴記憶的寫作主體可以像風一樣自由地在網絡穿行。而實際上，當網絡空間把事物與觀念，對象與再現，現實與符號之間的界限一舉爆破之后，“人面對機器，與它構成的是一種擾人的鏡子似的關系：在其物質性的方面，這個機器模仿著人類，計算機的鏡像效果使寫作主體有了雙重的形象，人類又在機器那不可思議的非物質性之中認出了自己”。網絡成了一面鏡子，映照出雙重的自我。寫作的這種臨界化性質深刻地影響和改變著文本內部的角色形態。不管是在網上延伸著現實的生活還是虛擬著一種全然陌生的體驗，每一個在數字化文本內活動的角色都因投注了主體的情感、認識和理性而成為充滿想象力和創造力的高度個性化的生命個體。網絡猶如放置在平行交織，相異相生的兩極現實間的一面鏡子，既可以高度的自由和開放，盡情地沉溺于無邊無際、天馬行空的文學想象里，任意地回避或改變無法選擇的既定現實，又可以幻象化的真實人性回返到那被實在生活所拘囿與束縛的心靈現實。但令人意想不到的是，虛擬化的網絡稍稍地一轉身，鏡像中一切歡呼雀躍的冒險，敞開心扉的擁抱，乃至匿名的狂歡頃刻間飄上了天，對寫作主體和角色形態而言，一致性是缺點，完整性成了局限，保持自足與穩定已不可能，一如面紗輕攏，真幻難辨、若即若離，又像迷宮凸現，處處陷阱、步履維艱。與生俱來的扮演特質和放大功能在把網絡小說文本變為“卡拉OK式的演唱”時，又以更為徹底的方式消解著主體，也放逐著角色，癥候便由此產生了。正如狄康姆所說，“你們都想成為世界的中心，你們必須知道，既沒有中心，也沒有世界，有的只是游戲”。那么，當小說文本從外到內都成了一場虛幻的審美游戲，世界是否會如艾略特所言在噓的一聲中悄悄結束？我現在終于明白，這個由游戲開始的故事終于還只是一個游戲，不僅因為他出現在一個游戲的空間里，也并不是我和風兒決定的，而是由這個故事本身決定的，這個物質世界自有內在的規律，而我們的靈魂只是這世界可憐的塵埃顆粒，沒有絲毫力量。——李尋歡《邊緣游戲》沒有形狀，沒有輪廓，順勢而變，因境而異，不停地從一個容器被倒進另一個容器，也因此，沒有了血性，沒有了骨氣，也沒有了作為和靈魂，只剩下茍且與投機，扭曲與變形。——邢育森《柔人》我在這里放浪形骸，沒有來自任何地方的指責。我也沒有了心，因為我用這個東西換了來這里的車票。——挪威森林《青銅手鐲》可見，自由與開放只是序曲，“瘋狂柳絮隨風舞，搖落桃花逐水流”的e體化焦慮才是在事實與真相間做著字謎游戲的主體與角色的深層困惑。那么，如何在“人的感覺，人的虛構與幻象，已經到了隨意在虛擬空間里發表，并且無限繁殖于天下的時代”活出自我？從實在的小說文本切入，穿越海市蜃樓般虛幻而逼真、雖顯卻猶隱的網絡空間，探尋日益伸向我們心靈深處的拓撲癥候背后的未知，也許是勾勒臨界表情的一種積極嘗試。

二、癥候三例。㈠、牛虻你們若殺我，就很難再找到像我這樣的人了，容我用粗鄙的口語來說，我是神賜予這個城市的牛虻，牛因肥大而懶惰、遲鈍，需要牛虻的刺激，神把我賜予你們，讓我隨時督促你們前行，苦勸你們，苛責你們……以這番話，蘇格拉底在公元前399年的那個春天平靜地面對法庭的死刑宣判，陵谷變遷，百代而下，有的青史留名，有的沒入凡塵，而牛虻精神始終如遼遠的星辰閃爍在歷史與現實的長河中。洶涌而來的網絡浪潮在現實的相對層面造就了一個獨特的表意空間，也造就了不計其數的時代牛虻，盡管不掌握話語權，卻用偶爾伸出的刺蜇一下都市這個龐然大物的皮毛，以另一自我企圖開辟出一片個人性的飛地。近乎無厘頭的反堂皇是網絡牛虻慣有的姿態。為文學符號即將式微奔走呼號的人們絕難想到，這些絲毫不為“越來越水的文字，越來越容易的書寫”汗顏羞赧的網絡牛虻們幾乎對一切在他們看來僵死呆板、中規中矩乃至約定俗成的敘事邏輯和話語方式施以了暴行。他影迷那么多，死了尸體偏偏落在咱們手里，這是多么大的榮耀呀，說明組織上信任咱們，如果我們對他的解剖不夠徹底，不能做出令世人滿意的報告，別說人民不答應，咱們自己良心上也過不去呀。——俞白眉《網絡論劍之刀剖周星馳篇》此次西行，意在取他國之長補我邦之短，功在千秋，福澤后代……為此，開展一場轟轟烈烈的麻將運動，算作麻壇老將李玫同志的告別賽……于是，老皮決定像其他留守男士一樣，先是全面徹底地哀怨一把，把最凄涼最悲慘的情緒調動起來，然后置之死地而后生，在絕望和孤獨中尋找希望，在家書和淚光中奮發圖強……——寧財神《老皮發燒》本文結構上采用總-分-總形式，夾敘夾議，介紹了中國籃球事業未來幾十年的發展狀況，對于中國籃球向何處去的問題，提出了自己的見解，并對球隊團結問題的重要性作出了分析。——俞白眉《網絡論劍之主力難當篇》類似這樣充滿攻訐和顛覆意圖的戲仿、反諷或曰無厘頭的網絡幽默俯拾即是，所謂無數次的親密接觸，雜交愛情1、2、3號，聊天室套狼（郎）和泡牛（妞）之不完全手冊……夾雜著違禁的沖動、拆解的快感和冒險的樂趣紛紛浮出網面。如果說黑色幽默是把你拋進黑暗的淵底然后體味荒誕與殘酷的話，那么網絡牛虻們津津樂道的無厘頭風格則更切近于“特殊的精神呵癢”，歪曲的推理，悖謬的邏輯，貧嘴嘎舌，花活迭出，無論是嚴肅正統的官方話語或歷史表述，還是街頭巷尾尋常百姓的粗言穢語或無稽之談，全讓這群轟轟烈烈的拍磚大軍給一并亂燉，超現實的網絡空間與歷史語境的錯位誤置一拍即合，一切既有的敘事“資源”都成了可以隨意拼貼的標簽被耍弄得面目全非，支離破碎。作為讀者，我們完全不必扒開字縫去為“或有寓意”發愁，只需要跟上這股寄生于網絡速度和廣度的時尚，痛快淋漓地消費調侃，操持調侃即可，虛擬的網絡可以讓牛虻們卸下所有陳詞濫調的累贅，獲得自我松綁后的恣意與放肆，同時借助網絡迅疾繁衍的超強再生能力而表現出一種集體仿同的趨向。但是與此同時，網絡這把雙刃劍成與毀都在旦夕之間，不少雄赳赳、氣昂昂的網絡牛虻開始“拔劍四顧心茫然”了。有人說網事如煙，我想我們之間的網事連煙都算不上，充其量是團冬天從嘴里呵出的水霧，而且還是南方的冬天。——寧財神《鹵煮男女》繞來繞去，真累啊，所以說人類一思考，上帝就發笑。可我要是思考，誰會笑呢？您說那些窺視癖會笑嗎？笑吧，狂笑，因為這是您最后一次因為我而發笑了，這只猴子已經累得翻不了筋斗，在飼養員還沒將它人道毀滅之前，扔塊面包屑下去吧，然后繼續笑您的。——寧財神《愛我，就請臊著我》由此可以看出，網絡牛虻的心中之所以常懷隱憂，是因為他們的玩笑開得太過分。將一切瓦解得寸草不留卻又輕而易舉地讓網絡給吸了進去，漂于空中的自省、臨界掙扎的彷徨攪動著骨子里一車憤世嫉俗的髓，隨心所欲地與城市飆著勁，然而網絡牛虻這場以游戲面目出現的對語詞和思想自由主權的爭奪戰到頭來卻仍舊只是一場游戲而已。也許并沒有人可以阻止我們用與評價80年的王蒙和90年代的王朔相同的眼光來看待今日的網絡牛虻，但我們必須承受的現實是，在要么讓你越上峰巔，要么讓你掉入谷底的網絡虛擬世界，使命感厚重的精英理想和如魚得水的世俗歡娛似乎都不足以深入這一鏡像般的癥候，更遑論走出來。我們知道，沒有任何語言表達、文學表現和藝術構思能夠自始至終完全脫離意識的控制在一種純粹恍惚、失控、直覺的無意識狀態中完成，意識從來沒有停止過對無意識的支配、控制和超越，它們之間往往既彼此借重，又相互制約，無論是作為寫作主體還是角色形態，網絡牛虻們都是在鹵煮一般的生活現實與輕似云煙、薄如蟬翼的虛擬現實的臨界處輾轉跳躍著，他們可能不知道網絡只會給予他們最需要的，而不是最可靠的，自我的解脫既張揚、釋放著被一極現實所壓抑的主體性，可又在另一極現實中疏遠了主體性。牛虻們需要的自由和刺，網絡都沒有讓他們失望，可如同空心鳥一樣在飛翔的失重里折翅，生命的荒誕里嘆息的命運卻未必在他們自己的意料之中。㈡、游俠江湖是什么風波險惡刀光劍影網絡是什么撲朔迷離虛幻抽象人在江湖身不由己人入網絡情難自禁網絡如同江湖俠義猶在愛情猶在網絡就是江湖邪惡猶在恐怖猶在昔日的刀光劍影轉換成現代看不見的戰爭昔日的柔情似水變幻成難分虛實的甜言蜜語網俠小說開路先鋒邢育森所說的這段話早已被以網絡為江湖的游俠們奉若圭皋。在抽離了傳統武俠小說里的內力、招式、幫派、秘笈、毒藥和兵器之后，英雄主義和浪漫主義的俠客精神在虛擬化的網絡空間里開始得到重新的詮釋。雖然少不了俠骨柔情，少不了生離死別、少不了緊張刺激，也少不了壯烈凄美，但是從場景、環境到人物、情節乃至情感都深深地刻上了網絡的烙印。所以，驚心動魄的故事、曲折動人的情節、各顯神通的人物被無邊無形的網絡演繹成了一部部波詭云譎的塵世江湖傳奇。從鍵盤敲擊中可以感受到萬里平川、策馬奔騰的壯偉豪情，高超卓絕的編程技術可以被視為百變無形、出神入化的精湛功夫；聊天室的徹夜長談完全可能成為鏖戰前的運籌帷幄，就連意外的停電掉線都意味著能量的驟然喪失，靈魂的脫殼而去，甚至是瞬間生命的終結。從表面上看，這似乎是對傳統武俠元素的挪用和置換，實際上其更重要的意義在于對自我新的發現和確認。一個人與一個人的“自我”并非對等或可替代的，人的自我就像一個人“內在的海洋”，有著潛在的巨大能量，卻常常表現得像侏儒；本身就具有主宰性，可又終年流浪在無盡的黑夜里。在小說文本中，彼此陌生，又相對獨立的游俠們在高度虛擬化的網絡相遇之后，以自己心目中的角色參與其中，進行著現實生活所不能進行的活動，時而虛假哄鬧、浮皮潦草，時而又沖突對抗、勢不兩立。這種表象之下掩蓋著的其實是網絡時代個人與自我，個人與他人進行某種深層溝通與交往的可能。在交互而開放的激發、揭示和領略的極樂快感當中，游俠們驚奇地發現了一直停留在無法測度和企及的深處的那個自我，而這個自我內核在遭遇網絡之前幾乎全部或者很大程度上被另一極現實中的社會交往所遮蔽、壓抑甚至丟失了。對于網絡游俠來說，個體間的邊界也在這場沒有硝煙的戰場上分崩離析，“‘你’早已不是‘你’，正如‘我’早已不是‘我’，‘你’和‘我’的靈魂與身體都屬于被‘你’和‘我’共同創造出來的，超乎‘你’和‘我’之上的共同的靈魂與身體”。超級秘書網

完全虛擬化的身份使游俠們可以瀟灑自如地行走于網絡江湖之中，在多重角色的切換、互涉和游弋中毫無顧忌地宣泄，從而實實在在，真真切切地感受著一種消魂而又重造靈魂，解體而又重鑄身體的非凡體驗。不管是“不關心真相，只關心智慧和榮耀”，不將中心化壟斷碎尸萬斷誓不罷休的黑客倫理，還是竹仗芒鞋、落拓不羈、我行我素、快意恩仇的游俠精神，都是虛擬網絡的厚賜，因為是網絡的虛擬特性將個人“內在的海洋”最大限度地開發出來，把個體潛在的廣度和深度拓展為現實，從而匯流成了更加浩瀚的“共同的海洋”。網絡游俠這種對于網絡的理想追求并不純粹是技術性的展望，從更深層的意義上看乃是在個人與自我，個人與他人兩個層面上對人的本真狀態的一種復歸。花生、豆豉魚、涼啤酒霍志龍、紫胖子、花驚天兩撥兒分屬不同陣營的不共戴天的仇者和敵人在網絡上巧取豪奪、為非作歹的黑客魔頭在網絡上行俠仗義、折斷魔爪的網絡俠客這是人間自古不絕的戰役，正義與邪惡、光明與黑暗、拯救與破壞、仁慈與傷害的激烈對抗，這是一場永恒戰役在網絡上的延伸和舒展。誰也不要惹我，任何輕視和冒犯我的人，都會遭到十倍甚至更多的狠毒報復和打擊。這便是一個江