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摘要：近年來，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，并成為農(nóng)村發(fā)展中的一個(gè)重要實(shí)踐內(nèi)容，但是，在其發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些矛盾和問題。本文分析了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等方面的積極影響，指出鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展中存在的問題，并針對(duì)此提出了幾點(diǎn)建議和解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀問題文化

一、背景

20世紀(jì)80年代，隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)業(yè)觀光旅游項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與開發(fā)，使其成為農(nóng)村地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)中的重要渠道，并為第一與第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)合找到了一個(gè)重要的切入點(diǎn)。2006年和2007年，國(guó)家旅游局分別把旅游年主題定義為“中國(guó)鄉(xiāng)村游”和“和諧城鄉(xiāng)游”，將旅游發(fā)展的重點(diǎn)直指農(nóng)村，“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、學(xué)農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”，鄉(xiāng)村游在悄無聲息中受到游客熱捧。農(nóng)家旅館在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的悄然興起，并成為鄉(xiāng)村度假的重要承載。鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)了從觀光到度假旅游方式的升級(jí)，并成為我國(guó)廣大農(nóng)村發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的一條重要途徑。

我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是有供給與需求兩方面因素共同推動(dòng)的結(jié)果，從供給的角度來看，主要是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要；從市場(chǎng)需求的角度來看，主要是城市化進(jìn)程加快的結(jié)果。旅游者選擇鄉(xiāng)村旅游的動(dòng)機(jī)主要有：

1.回歸的需求。隨著城市化進(jìn)程的加快，恬淡的生活方式，純樸的生活情趣，古老的風(fēng)俗習(xí)慣，渴望從現(xiàn)代都市生活逃脫的“城內(nèi)人”越來越向往那種天然的“城外人”生活。綠色、環(huán)保、健康正在成為許多人追逐的生活理念，而鄉(xiāng)村游所崇尚的旅游方式正好契合了這種精神追求。

2.求知的需要。現(xiàn)代社會(huì)的城市少年兒童普遍缺乏對(duì)農(nóng)村、農(nóng)事生產(chǎn)、農(nóng)民生活的了解，鄉(xiāng)村旅游作為重要的修學(xué)旅游方式，受到學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的歡迎。

3.懷舊的需要。懷舊是人類的共同特征，舊地重游的旅游者對(duì)于目的地的選擇具有明確的指向，特別是一些重大的歷史事件，例如我國(guó)時(shí)期大批城市青年上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，造就了所謂的“知青情節(jié)”，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要因素。

4.復(fù)合型需要。人們的旅游行為往往是多種動(dòng)機(jī)共同作用的結(jié)果，鄉(xiāng)村旅游也不例外，旅游者選擇鄉(xiāng)村旅游，有的可能處于求新、求異、求美、求樂的需要，有的可能處于身心調(diào)解的需要，有的可能處于美食或購買土地特產(chǎn)品的需要等等。

二、成功經(jīng)驗(yàn)

1.鄉(xiāng)村旅游對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的積極影響。鄉(xiāng)村旅游是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。在人類早期，良好的生態(tài)環(huán)境就像陽光，空氣，水一樣，是自然界本身提供的，并不具備經(jīng)濟(jì)意義。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市污染日益加劇，人們對(duì)鄉(xiāng)村清新的空氣、優(yōu)美的自然風(fēng)光產(chǎn)生強(qiáng)烈的需求，使鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境成了殘缺資源，具有了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。鄉(xiāng)村旅游能夠使生態(tài)效益轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)效益,成為充分利用資源,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段[1]，而這種促進(jìn)反映在鄉(xiāng)村旅游中就是鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展勢(shì)必對(duì)鄉(xiāng)村旅游地的農(nóng)民和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到一個(gè)帶動(dòng)作用。具體表現(xiàn)在：

（1）鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，使一大批老少邊貧地區(qū)走上了脫貧致富的道路。貧困地區(qū)依托本地旅游資源開發(fā)旅游業(yè)，是脫貧致富道路上做出的一種實(shí)事就是、因地制宜的選擇。這種選擇，使脫貧致富的路子越走越寬廣。據(jù)河北省有關(guān)部門搞的社會(huì)調(diào)查，全省通過發(fā)展旅游業(yè)而脫貧致富的農(nóng)村即達(dá)到1200多個(gè)，30萬戶，近百萬人。據(jù)此推算，全國(guó)通過發(fā)展旅游業(yè)而脫貧致富的村莊不會(huì)少于1萬個(gè)，人口不會(huì)少于300萬人。這是發(fā)展旅游業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做出的一個(gè)具有重大意義的貢獻(xiàn)，同時(shí)，對(duì)促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)更好更快地發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

（2）鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，為閑散的勞動(dòng)力開辟了廣闊的就業(yè)門路。旅游業(yè)是勞動(dòng)密集型行業(yè)，能夠創(chuàng)造大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，當(dāng)?shù)鼐用駠@著游客吃、住、游、購、娛的需要，興辦了各類企業(yè)，圍繞旅游點(diǎn)而發(fā)展起來的餐飲業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、旅館業(yè)等比比皆是。人們通過開展各種為旅游者服務(wù)的活動(dòng)，找到就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就地轉(zhuǎn)移，減輕了各級(jí)政府解決勞動(dòng)就業(yè)問題的壓力。

（3）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游縮小了城鄉(xiāng)差別。在我國(guó)大城市的郊區(qū)縣，在大城市發(fā)達(dá)的工業(yè)文明的輻射下，都市附近的縣郊區(qū)已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)文明階段。具有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，其主要表現(xiàn)就是直接面對(duì)周末假期、民俗佳節(jié)、慶典活動(dòng)等需求的穩(wěn)定而龐大的城鎮(zhèn)居民市場(chǎng)，特別是2008年起各個(gè)假期地調(diào)整，給鄉(xiāng)村游帶來了更大的市場(chǎng)。發(fā)展起來的鄉(xiāng)村旅游，不僅使本地的經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，也使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增加了收入，加快了大城市的城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程,城鄉(xiāng)落差已越變?cè)叫　?/p>

2.鄉(xiāng)村旅游對(duì)社會(huì)文化的積極影響。“文化”在《辭海》中的定義分廣義和狹義之分。廣義的文化指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中獲得物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。如：生活方式、生活環(huán)境。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游使得社會(huì)文化的表現(xiàn)更加豐富多彩。

(1)鄉(xiāng)村旅游本身存在的傳統(tǒng)文化對(duì)旅游者產(chǎn)生的影響。旅游者（主要是城市居民）離開居住地到鄉(xiāng)村地區(qū)旅游的最大起因就是城鄉(xiāng)之間在自然景觀、生活方式、文化特征等方面具有差異性，因此決定了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化在旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和組合中可以作為最重要的素材和著眼點(diǎn)的地位。天人合一式的環(huán)境，健康、樸素、簡(jiǎn)單的生活，這些正是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地區(qū)所獨(dú)有的魅力。因此可以說，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村活動(dòng)的最大特點(diǎn)。村旅游注重傳統(tǒng)事物和傳統(tǒng)價(jià)值，將旅游活動(dòng)和旅游者融入鄉(xiāng)村生活之中，就能夠?yàn)槁糜握邉?chuàng)造一個(gè)安靜、自然和原原本本的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)。[3]

（2）鄉(xiāng)村旅游有助于保護(hù)鄉(xiāng)村文化和歷史遺產(chǎn)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的自豪感。有一些觀點(diǎn)認(rèn)為，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游將對(duì)旅游地造成較大的文化沖擊，破壞傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，同時(shí)游客的大量涌入將對(duì)旅游地的古建筑等歷史遺產(chǎn)造成破壞。而國(guó)外的很多研究案例表明的情況則恰恰相反，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)之前，鄉(xiāng)村社區(qū)的一些獨(dú)特文化和歷史傳承很少為人所知，處于逐步衰微的狀態(tài)，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)不僅沒有破壞鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化，而且在保留歷史傳承、發(fā)掘鄉(xiāng)村文化上起到了較好的作用。開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，通過發(fā)掘、包裝和宣傳當(dāng)?shù)氐臍v史傳承和獨(dú)特文化，提高了鄉(xiāng)村的知名度，增強(qiáng)和復(fù)興了鄉(xiāng)村社區(qū)的自豪感。事實(shí)上，鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)者和當(dāng)?shù)卣偸菚?huì)逐漸認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化在旅游業(yè)中的核心作用而加以保護(hù)開發(fā)。某些鄉(xiāng)村文化和歷史遺產(chǎn)，其最好的保護(hù)方法是讓它成為鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的組成部分。

（3）鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以促使鄉(xiāng)村社區(qū)的多元化發(fā)展，促進(jìn)社區(qū)進(jìn)步和鄉(xiāng)村人口素質(zhì)的提高。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展在使鄉(xiāng)村社區(qū)人口多元化的同時(shí)，最終還會(huì)促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)、商品和服務(wù)的多元化，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展可以使農(nóng)村培養(yǎng)自己的經(jīng)營(yíng)人才，促進(jìn)勞動(dòng)力素質(zhì)的提高。旅游業(yè)的文化傳播作用可以使鄉(xiāng)村社區(qū)走出相對(duì)封閉落后的環(huán)境，促進(jìn)社區(qū)進(jìn)步。

3.鄉(xiāng)村旅游對(duì)環(huán)境的積極影響。（1）促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)和居住環(huán)境的改善。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)使得人們重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村環(huán)境的開發(fā)和建設(shè)，如對(duì)田園環(huán)境的保護(hù)，治理和恢復(fù)；促使鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)向無公害、無污染的方向發(fā)展；加強(qiáng)自然景觀，農(nóng)業(yè)景觀，小城鎮(zhèn)景觀等的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑。（2）在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的活動(dòng)過程中增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。讓當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社區(qū)的居民認(rèn)識(shí)到良好的環(huán)境是最寶貴的財(cái)富，促進(jìn)他們自覺的維護(hù)和珍惜環(huán)境。

（3）為建筑物以及自然環(huán)境的保護(hù)提供資金。鄉(xiāng)村旅游的收入可以用來更好的保護(hù)文物古跡，傳統(tǒng)文化以及自然環(huán)境，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

三、存在問題

1.思想認(rèn)識(shí)問題。受我國(guó)城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，人們對(duì)鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)農(nóng)業(yè)的多種用途和功能并未多加思考，忽視了農(nóng)業(yè)的旅游觀光功能；在旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)的決策層中，對(duì)開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游資源漠然視之，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游的投資嚴(yán)重不足；農(nóng)業(yè)部門與旅游業(yè)部門缺少必要的聯(lián)系，以致鄉(xiāng)村旅游資源得不到有效的利用和開發(fā)。對(duì)鄉(xiāng)村旅游認(rèn)識(shí)的不足，也導(dǎo)致了鄉(xiāng)村本土文化遭受破壞。目前鄉(xiāng)村現(xiàn)狀是工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明特色并列，現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)物雜陳，難以營(yíng)造農(nóng)耕氛圍。比如，某些“農(nóng)家樂”景區(qū)內(nèi)修建高級(jí)度假山莊，豪華程度直追都市；許多山里民居為迎合城里市民的口味而將農(nóng)家小院內(nèi)的地板鋪上了瓷磚，而失去了自己原有文化的地方性。

2.盲目開發(fā)，產(chǎn)品單一。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，得到了各級(jí)政府的重視和村民的積極參與，可是由于資金缺乏，沒有對(duì)旅游資源進(jìn)行論證，規(guī)劃和策劃就匆忙上馬，開發(fā)中只重視規(guī)模，不講質(zhì)量，粗制濫造。許多鄉(xiāng)村旅游開發(fā)存在較大的盲目性，只考慮當(dāng)前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。有些地方在推出旅游產(chǎn)品時(shí)盲目效仿，缺乏文化內(nèi)涵和地域特色，產(chǎn)品種類單一。

3.觀念落后，服務(wù)水平低。鄉(xiāng)村居民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中形成了散漫、自由、不受約束的習(xí)慣，與旅游接待服務(wù)的要求存在較大的反差。同時(shí)，農(nóng)民從自我管理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向服務(wù)接待工作，在心理和行動(dòng)上難以平衡心態(tài)，旅游服務(wù)意識(shí)較弱。另一方面，鄉(xiāng)村居民的文化素質(zhì)普遍較低，而一些固有的飲食，衛(wèi)生習(xí)慣難以改變也影響服務(wù)水平。

四、建議和解決方法

古樸典雅的鄉(xiāng)村建筑、別具一格的節(jié)慶方式、簡(jiǎn)單恬淡的耕種生活等，這是鄉(xiāng)村游能夠吸引游客的魅力所在，在旅游開發(fā)過程中，保持原有的鄉(xiāng)土氣息，摒棄千篇一律的城市化傾向，已經(jīng)不僅僅是農(nóng)民自己的事情了。非常大的鄉(xiāng)村游市場(chǎng)，需要旅游部門和地方政府共同來規(guī)劃。當(dāng)?shù)卣块T要把鄉(xiāng)村游作為一種產(chǎn)業(yè)來規(guī)劃，讓鄉(xiāng)村游有具體的產(chǎn)業(yè)支撐，切實(shí)調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，重點(diǎn)發(fā)展附加值更高的觀光農(nóng)業(yè)；在農(nóng)業(yè)耕種等游樂項(xiàng)目上，增加游客的參與性、趣味性和體驗(yàn)性。所以，對(duì)鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)和利用必須結(jié)合其自身的特點(diǎn)，對(duì)于存在的問題的解決要做到“對(duì)癥下藥”。

1.發(fā)展生態(tài)旅游，走持續(xù)發(fā)展之路。生態(tài)旅游是將生態(tài)平衡貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并將其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三方面綜合效益的最大化，它反映了人們一種回歸自然、渴望與大自然融為一體，體驗(yàn)“天人合一”的追求。鄉(xiāng)村旅游是人們向往“回歸自然”、渴望“返璞歸真”的需求下，興起和發(fā)展起來的，它強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)土味、自然味和原始味，其實(shí)質(zhì)就是生態(tài)旅游。因而，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，首先要防止標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化和城市化對(duì)“鄉(xiāng)村性”的侵蝕。政府要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，在建筑風(fēng)格改造、公共廁所、停車場(chǎng)、垃圾處理、清潔能源等方面提供支持，把以上公共設(shè)施設(shè)計(jì)成與農(nóng)村的鄉(xiāng)村性和諧的形式，如“麥秸垛”式的停車場(chǎng)、豆柵瓜架下的餐廳、拱頂綠坡式的垃圾場(chǎng)等等。其次，要防止鄉(xiāng)土文化的喪失。政府機(jī)構(gòu)要積極參與，培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民對(duì)本地社會(huì)和地方文化的自尊、自愛和自豪感，要讓鄉(xiāng)村居民明白農(nóng)耕文化從社會(huì)發(fā)展階段來說是落后的，但其“人與自然和諧共存”的生活方式卻是人類共同向往的，現(xiàn)代人追求的生存質(zhì)量和生活時(shí)尚，便是返璞歸真、親近泥土。都市人之所以鐘情于鄉(xiāng)村旅游，正源于他們夢(mèng)中的“香格里拉”不在都市，而是在鄉(xiāng)村。要使鄉(xiāng)村居民在吸收都市文化精華的同時(shí)，能珍視并保持起本土文化的鮮明特色。

2.開發(fā)特色項(xiàng)目，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)性。隨著游客消費(fèi)心理的成熟，他們已不滿足于急行軍式的觀光體驗(yàn)，期望近距離的、多方式的與旅游吸引物接觸，游客投入時(shí)間和費(fèi)用參與旅游活動(dòng)是為了“換取一次旅游經(jīng)歷，”其根本追求是獲得旅游體驗(yàn)。但是由于鄉(xiāng)村旅游開發(fā)深度不夠，使游客的體驗(yàn)類型單一；旅游跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，又使體驗(yàn)內(nèi)容雷同。如西部一些鄉(xiāng)村，不管是否藏區(qū)、有無藏文化，晚上都開展鍋莊晚會(huì)活動(dòng)，使游客不知身在何方，當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕瘺]能挖掘出來，最終導(dǎo)致旅游缺乏個(gè)性，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，生命周期短。游客的終極目標(biāo)是為了追求快樂的體驗(yàn)，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中應(yīng)設(shè)計(jì)豐富、生動(dòng)的體驗(yàn)項(xiàng)目，來滿足游客的體驗(yàn)經(jīng)歷以及他們的個(gè)性化旅游需要。可開展與農(nóng)家畜牧有關(guān)的動(dòng)物表演，如笨豬賽跑、野鴨放飛、松鼠散果等；還可開展有特色的田間勞作，如放羊、放鴨、果園采摘、燒架做飯以及農(nóng)家喂豬等；同時(shí)，也要設(shè)計(jì)使游客完全沉浸其中的深度體驗(yàn)項(xiàng)目，如讓游客最大限度與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|，了解與自己完全不同的生存方式，如可推出“當(dāng)一天農(nóng)民”、“做一回漁夫”等旅游項(xiàng)目；此外，要加大傳統(tǒng)工藝品和農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)力度，為游客提供豐富的旅游紀(jì)念品，增加游客的消費(fèi)支出，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.做好培訓(xùn)工作，提高服務(wù)水平。要進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村旅游接待的整體水平，就要提高接待人員的整體素質(zhì)，強(qiáng)化旅游服務(wù)意識(shí)。一是加強(qiáng)對(duì)旅游知識(shí)的培訓(xùn)。大多數(shù)游客都希望同從業(yè)人員進(jìn)行直接交流，了解一些旅游方面的基本情況，旅游知識(shí)缺乏和不足，勢(shì)必影響游客的整體感受，因此，要增強(qiáng)從業(yè)人員的旅游知識(shí)培訓(xùn)，使其更好地為游客提供服務(wù)。二是強(qiáng)調(diào)服務(wù)規(guī)范培訓(xùn)。鄉(xiāng)村旅游以“特色”吸引人，但這種特色是建立在規(guī)范服務(wù)的基礎(chǔ)之上的，可以說，沒有規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)，特色就不可能存在。目前鄉(xiāng)村旅游服務(wù)上還存在諸多不規(guī)范的現(xiàn)象，各地要針對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，加強(qiáng)這方面的培訓(xùn)，以規(guī)范的服務(wù)來引導(dǎo)和促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。三是加強(qiáng)對(duì)本土民俗文化和風(fēng)土人情的培訓(xùn)。要認(rèn)真挖掘，認(rèn)真總結(jié)地方民俗文化和風(fēng)土認(rèn)清，并加強(qiáng)旅游從業(yè)人員在這方面的培訓(xùn)，使鄉(xiāng)村旅游與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情和鄉(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，提高旅游文化品位和服務(wù)檔次。

五、小結(jié)

鄉(xiāng)村旅游將成為未來我國(guó)旅游市場(chǎng)能夠發(fā)展的一大亮點(diǎn)。我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不能只停留在觀賞、采摘的表象繁榮上，必須走與生態(tài)旅游、文化旅游相結(jié)合的道路，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境，挖掘民族文化中豐富的營(yíng)養(yǎng)，才能持久而興旺地發(fā)展下去。

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