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摘要：加強高校思想政治理論課的信仰教育功能具有重要的理論和現實意義。文章以問卷的形式調查了大學生的信仰現狀，強調加強大學生信仰教育的重要性和緊迫性，分析了高校思想政治理論課在大學生信仰教育上的缺位問題，探討了加強高校思想政治理論課信仰教育的途徑。

關鍵詞：高校思想政治理論課；信仰教育；缺位；途徑

一、大學生信仰現狀調查分析

信仰，作為人類特有的一種精神文化現象，有著其不容小覷的內在力量。一個國家、一個民族、一代青年，如果沒有一個堅定的信仰，就會迷失前進的方向，喪失前進的動力。中國人民在洗刷近代屈辱歷史的過程中選擇了馬克思主義的堅定信仰，從此它就像一面旗幟一樣指引著我們勇往直前。當前大學生的信仰現狀如何呢？作為一名從事馬克思主義理論教學20多年的思想政治理論課教師，對此比較擔憂。近期我們因為一個關于大學生信仰及信仰教育的課題研究，抽取了一部分大一、大二的學生進行了一次問卷調查，大一抽取了337人，大二抽取了245人，共計582人。根據問卷調查的結果，我們感覺到大學生的信仰現狀不容樂觀，歸納起來主要存在以下幾個方面的問題。

（一）信仰困惑、信仰缺失

根據問卷的統計結果：在問及“有無信仰”問題時，243人選擇了有信仰，占41.8%，228人選擇了無信仰，占39.2%，111人選擇了不清楚，占19.1%。這個結果著實讓人感到震撼，有信仰的大學生比例比較低！雖然“不清楚”這一選項有些干擾作用，事實上選擇“不清楚”是否有信仰的一部分人未必真的沒有信仰，只是有些不確定，但還是表明了他們在這個問題上存在著困惑，而且“不清楚”的比例高達19.1%！所有這些，反映了大學生們在信仰問題上的模糊認識和困惑狀態，亟待能有一個正確的指引。

（二）信仰多元分散，馬克思主義信仰不堅定

問卷就大學生的信仰類別進行了調查，列舉了馬克思主義、宗教、科學、金錢名譽、宿命論、其他選項。排在第一位的是科學，有208人選擇，占35.7%；馬克思主義排在了第二位，129人選擇，占22.2%；對金錢名譽的選擇排在第三位，83人選擇，占14.3%；之后是宿命論，75人選擇，占12.9%；選擇宗教的56人，占9.6%；其他31人，占5.3%。可以看出，大學生們的信仰多元化了，對馬克思主義的信仰表現出不那么堅定，另外，信仰拜金主義、宿命論的學生不在少數，14.3%和12.9%的比例足以引起我們的高度重視，這種錯誤、有害的信仰觀會對馬克思主義信仰教育產生極大的破壞作用。

（三）追求個人利益，社會責任感下降

問卷調查中有一個題目是：你認為人生最大的追求是什么？A金錢，B社會地位，C自由自在的生活，D幸福美滿的家庭，E對社會的貢獻。有182人選擇C自由自在的生活，占31.3%；197人選擇D幸福美滿的家庭，占33.8%；只有61人選擇E對社會的貢獻，僅占10.5%。我們并不認為大學生對自由生活和幸福家庭的價值追求有什么不對，只是想強調這背后所隱含的價值觀發展的傾向，值得我們注意。一些大學生把對個人利益的追求放在第一位，忽略甚至排斥對社會的責任，對馬克思主義信仰所追求的為全人類謀福利的價值觀不以為然，這就不能不引發思想政治理論課教師的重視了。也許我們的調查結果并不能完全準確、真實地反映當代大學生的信仰現狀，因為抽取的調查對象有著一定的片面性，我們又是一所工科院校，男女比例不盡合理；問卷的設計也未見得就很科學、嚴謹；調查對象在回答問題時的態度認真與否也值得商榷……等等。但我們認為，即使是去掉這些不確定因素，統計上來的數據還是能夠反映目前大學生信仰狀況及其我們信仰教育中存在的一些問題，足以引起高校思想政治理論課教師的重視和思考。

二、高校思想政治理論課信仰教育的缺位

導致大學生信仰現狀的原因或許是多方面的，社會環境、家庭的影響都起到很大作用，但學校教育在學生信仰教育中的責任不可推卸。問卷調查顯示學校教育對學生信仰養成的影響排在第二位，僅次于社會環境。因此，作為大學生信仰教育主渠道的高校思想政治理論課，不能不對其在學生信仰教育中存在的問題進行深刻反思。總的來看，近年來高校思想政治理論課在大學生的信仰教育中的確有些缺位，主要表現在：

（一）思想政治理論課教師信仰教育意識淡薄

思想政治理論課教師的職責是什么，他們與其他學科教師有什么不同？對于這一問題，思想政治理論課教師從理論上一般都有比較清楚的認識：他們是引導大學生建立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的精神導師，他們在幫助學生建立馬克思主義信仰方面擔負著重要職責。然而，這些理論上的認識要真正落到實處，顯然就是另外一回事兒了。大部分思政課教師局限于完成課堂教學，他們認為只有課堂才是屬于他們的工作領地，至于課堂之外的學生思想工作，應當是屬于輔導員的工作范圍，自己不方便也沒有條件去承擔這些工作。可想而知，僅靠一周一次的有限課時，學生人數眾多的龐大課堂，思政課教師對學生的信仰教育又能做多少具體工作呢！思政課教師對學生的信仰教育，多體現于課堂的理論教學之中，具體到現實的學生信仰教育中他們很難找到自身的存在感。

（二）思想政治理論課教學重知識教育輕信仰教育的傾向

思想政治理論課教師隸屬專業教師隊伍，他們一般都有著自己的學科和專業，長期在這一學科領域從事著相關的教學與科研工作，這種工作性質和經歷使他們養成了更加注重專業研究的習慣。思想政治理論課教師在教學中往往偏重于知識教育，把能否給學生一個完美的知識體系作為衡量教師優秀與否的重要標準，而對于學生的信仰教育問題則有些忽略，并且認為學生的一些具體思想問題主要應由輔導員來解決，自己不方便也沒有條件去干涉。因此，思想政治理論課的馬克思主義信仰教育常常被局限在課堂教學的知識教育中，通過一些高大上的理論講授來進行，往往是抽象而空洞，很難落到實處。最終，學生對這些宏大抽象的理論體系并不能真正理解，更談不上轉化為內心的堅定信仰，思想政治理論課的教學效果也就可想而知了。高校思想政治理論課教學的這種現狀如果得不到根本改變，其所擔負的大學生馬克思主義信仰教育功能恐怕是難以實現的。只有立足現實，開拓思路，深化教學改革，才能切實加強高校思想政治理論課的馬克思主義信仰教育。

三、加強高校思想政治理論課信仰教育的途徑

（一）突出思政理論課信仰教育的教學目標

改革開放以來，我們的思想政治理論課程建設取得了巨大成就，但在注重學科建設的同時，對其信仰教育的功能卻有些忽略。1984年，教育部開始在高校設置思想政治教育專業，加強對思想政治教育的科學研究和探索。進入21世紀，為進一步繁榮發展哲學社會科學，2005年2月教育部啟動實施“高等學校哲學社會科學繁榮計劃”，在博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄中調整增設了馬克思主義理論一級學科及所屬二級學科，推動了高校思想政治教育科學研究的深層次發展[1]。綜觀思想政治教育學科三十年來的建設歷程，確實取得了豐碩成果，人們對于思想政治教育的重要性、科學性、理論性有了更加深入系統的認識，專業人才隊伍也有了突破性發展。另一方面，由于把精力主要放在了學科建設上，反而忽略了思想政治教育的實踐性和應用性功能研究，而這恰恰才是思想政治理論課的教學價值所在。思想政治教育的根本目的是提高人們對世界的認識和改造的能力；思想政治理論課的教學目的則是用科學的馬克思主義理論體系，幫助大學生們建立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高他們認識、改造客觀世界和主觀世界的能力[2]。因此，思想政治理論課既要重視對馬克思主義理論知識體系的研究，但更要重視用這些理論知識來武裝大學生的頭腦，突出馬克思主義信仰教育作為思想政治理論課根本教學目標的功能。

（二）推動思想政治理論課教學從知識教育向信仰教育轉變

思想政治理論課要正確處理知識教育和信仰教育之間的關系，推動教學從知識教育向信仰教育的轉變。思想政治理論課一般是按照馬克思主義理論體系的構成進行專業設置的，教師的培養也是有專業分類的，因此講清楚馬克思主義理論體系的專業性和知識性是思想政治理論課教師的基本專業要求。近年來，在加強馬克思主義理論學科建設的背景下，思政課教師更加注重對專業理論的研究，這種傾向性難免會影響到教學過程中，導致一些老師傾向于知識體系教育，忽略了對學生的信仰教育。當然，我們并不是要思政課教師放棄知識教育，而是要提醒思政課教師要處理好知識教育和信仰教育的關系，完成高校思想政治理論課的真正價值追求。知識教育是信仰教育的基礎，信仰教育則是知識教育的目標和歸宿，高校思想政治理論課是要通過知識教育來完成信仰教育的。學生只有首先從知識體系上完整準確地把握馬克思主義理論的科學體系，才能逐步樹立起馬克思主義信仰，這符合教育過程的一般規律。但我們如果只是拘泥于知識體系的傳授，忽略了學生的信仰教育，即使是再完美的知識教育也算不上是成功的思想政治理論課，這是思想政治理論課的特殊性所在。因此，針對目前高校思想政治理論課重知識教育輕信仰教育的偏好，我們要努力推動從知識教育向信仰教育的轉變，真正實現二者的融合。

（三）以信仰教育生活化為切入點深化思想政治理論課實踐教學改革

信仰教育生活化，是指以現實生活為基點來考慮和設計如何對大學生進行馬克思主義信仰教育。這種教育理念對提高當前大學生信仰教育的實效性具有重要的理論和實踐意義，是近年來高校思想政治教育工作研究和探討的熱點問題。我國現代著名教育家陶行知先生的生活教育論可謂影響深遠，他提出的“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等教育主張被許多教育工作者奉為信條。陶行知先生對教育和生活緊密關系的深刻感悟啟示著我們思政課教師，信仰教育生活化是增強大學生信仰教育實效性的重要方向，也是我們深化思政課實踐教學改革的重要方向。在“知”與“行”的關系上，當前大學生信仰現狀的主要問題恐怕是出在“行”上，道理講起來是頭頭是道，但一到“行”就困惑甚至背道而馳，因而當前大學生信仰教育的重點應放在行為能力的培養上。陶行知先生提倡：“要在做上教，在做上學”，“拿做來教，乃是真教”，“拿做來學，方是實學”[3]。大學生的信仰教育只有放到生活實踐中去，在“做中教”，“做中學”，注重大學生自身的體驗和思考，信仰教育才會真正有效果。因此，思想政治理論課要以信仰教育生活化為切入點扎實、深入地推進實踐教學改革，讓馬克思主義理論知識與學生的實際生活緊密結合，使馬克思主義最終內化為他們的堅定信仰。

（四）善于利用各種新媒體進行思想政治理論課信仰教育

現在的大學生都是在網絡、手機等新媒體環境下成長起來的一代，對這些新的交流工具的依賴已經成為他們的一種存在方式了。單純的指責和禁止似乎并沒有太多的實際意義，有時反而適得其反，倒不如接受現實，因勢利導。其實，對于思想政治理論課來講，新媒體時代的到來對增強其教學效果也帶來了許多機遇，我們應該抓住機會，順勢而為。高校思想政治理論課課堂大、人數多、課時少，僅靠課堂教學來完成對大學生的馬克思主義信仰教育，時間和空間都很有限！但如果善于借助手機、網絡等新媒體形式，加強與學生的聯系與交流，思想政治理論的教學課堂就會被無限延伸，其結果就大不一樣了！因此，思想政治理論課教師必須要與時俱進，學會利用并善于利用各種新媒體對大學生進行馬克思主義信仰教育。要善于使用多媒體教學，嘗試微課、慕課等新型教學方式，增強思想政治理論課的教學效果。要善于利用微博、QQ、微信等網絡交流方式，建立起與學生的聯系通道，加強與學生的日常聯系和交流，真正深入到他們的日常生活中，做他們的朋友，于細微之處對學生進行馬克思主義信仰教育。要建立以班級為單位的QQ群或微信群，以“群主”身份引導群內學生交流，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；要精心設計打理自己的網絡空間，注意兼顧思想性、生活性和趣味性，以鮮活生動的方式隱性展開信仰教育。總之，新媒體在正能量的傳播上具有強大優勢，生活化的內容容易拉近受眾，表達形式也更具吸引力，要敢于并善于借助新媒體創新大學生信仰教育，這是時展的必然趨勢。

參考文獻：

[1]黃蓉生，范春婷.簡論30年來思想政治教育科學研究政策發展[J].思想理論教育導刊，2014(6)：20-21.

[2]張耀燦，等.現代思想政治教育學[M].北京：人民出版社，2006：137.

[3]陶行知.陶行知全集:第1卷[M].長沙：湖南教育出版社，1984：126.

作者：何正玲 王明禹 單位：遼寧工業大學 人文社會科學學院