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摘要:思想政治教育方法的創新是當前大學生思想政治工作中十分重要的課題。大眾文化在復雜的文化格局中占有舉足輕重的位置，對大學生思想觀念造成強化和異化并存的雙重影響。基于此，我們審視和斟酌，堅持生活化原則，人文性原則和超越性原則，積極探索大眾文化背景下大學生思想政治教育的創新方法:增進教育和自我教育互動互補，促進顯性教育和隱性教育互滲互透，推進家庭、學校和社會三方同構整合，以此增強大學生思想政治教育的實效性。

關鍵詞:大眾文化;高校思想政治教育;方法;創新

大學生思想政治教育作為一項重要的社會實踐活動，對大學生成長成才具有非凡的意義。大眾文化是當代極其重要的文化形態，在復雜的文化格局中占有舉足輕重的位置，對大學生思想觀念造成強化和異化并存的雙重影響。在此背景下，如何堅持正確的原則和路徑進行思想政治教育方法的創新，已經成為高校思想政治工作中非常重要的課題。

一強化與異化:大眾文化對大學生思想觀念的雙重效應

大眾文化是指“反映工業化技術和商品(市場)經濟條件下大眾日常生活、在社會大眾中廣泛傳播、適應社會大眾文化品味、為大眾所接受和參與的意義的生產和流通的精神創造性活動及其成果”。［1］它集商業性、娛樂性、大眾性等特征于一體，無孔不入般潛入人們的日常生活，大學生作為參與和享受大眾文化的主要群體，其思想觀念深受大眾文化的雙重影響和塑造，具體表現如下:

1．強化:大眾文化對大學生思想觀念的積極影響。

大眾文化作為市場經濟、工業化、現代化等的產物，本身蘊含著平等、開放、競爭、合作等現代價值追求，大學生在接觸浩如煙海的大眾文化及其作品時，自然受其熏陶，受益匪淺。第一，大眾文化造就大學生主體性人格。大眾文化強調受眾的參與度，一定意義上它是由大眾生產和參與的文化，這之中就涉及到交流互動，展現獨立性和平等性，催生主體性。第二，大眾文化促進大學生價值觀念多元化。海量化的大眾文化蘊藏著多樣的價值維度，多樣文化交融、交鋒、交匯，大學生在其中自由選擇，不局限于單一、干澀的價值觀，具有海納百川的包容性。第三，大眾文化培育大學生的健康心理狀態。以娛樂性為重要品格的大眾文化成為大學生無法忽視的生活方式，有助于舒緩處于競爭狀態中的大學生的精神壓力，平衡心理狀態，調節生活情調，以適應急劇變化的現代生活。

2．異化:大眾文化對大學生思想觀念的消極影響。

大眾文化固有的商品屬性凌駕于文化屬性之上，始終以利潤為角逐對象，這就不可避免地對大學生思想觀念造成消極影響。第一，大眾文化的商業性造成大學生價值觀念浮躁。在大眾文化場域中，經濟效益是第一位的，通過花哨的包裝，聒噪的光、影、聲，只為將帶有銅臭味的金錢收入囊中。在價值扁平，杜絕思考，反對崇高的氛圍中，大學生只是享受感官享樂，很難靜下心來審視自己，思忖生活。第二，大眾文化中的多元化導致大學生價值觀念混亂。文化的核心是價值觀，價值觀的表現是文化。自從大眾文化在文化格局中地位上升，多元化的價值追求沖擊著人們的思想視野。大學生處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，深受多元價值洪流的沖擊，難以很好地從中選擇、評價、思考，造成價值觀混亂的局面。第三，大眾文化的復制性促使大學生價值觀念盲從。機械化、工業性的生產技術不僅生產了巨大數量的大眾文化產品，更生成了無窮無盡類型分明的復制品，大學生接觸這些缺乏創新理念的文化產品，思維易陷入機械化的境地，失去思考能力。

二審視與斟酌:大眾文化背景下大學生思想政治教育方法創新的原則

原則是按照規則行事的理性行為的依據，對人們思想和行為發揮著約束和指導作用。在眾神狂歡的大眾文化背景下，針對大學生思想政治教育的方法創新應該堅持以下三種原則:

1．生活化原則。

大眾文化以大眾的日常生活為主要反映對象，接地氣，近生活，展示平凡人生的花開花落，表現庸常平民的云卷云舒，貼近普通民眾的認知和情感體驗，表達了對大眾生活的關注和對大眾情感的關懷。教育一向以生活為出發點和目標所指向的地方，正如著名教育家陶行知先生所言，“沒有生活做中心的教育是死教育。”在當下以日常生活為基本寓所的大眾文化和以生活為中心的教育理念在某種程度上不謀而合。具體到大眾文化場域中的思想政治教育，要想采取的方法達到理想的效果，就必須堅持生活化原則，即面向大學生的生活世界，貼近大學生的生活實際，引領他們發展生活能力和本領，在正確價值追求的引導下提升生活質量，適應急劇變化的外在世界。第一，要找準大學生的情感需求，挖掘大學生的思想關注點、共鳴點，有針對性地解決大學生生活和學習中出現的問題或矛盾。第二，要善于從日常生活中擷取、利用教育資源，選取生活化內容，反對遮蔽生活世界的原初本真性和豐富性，增強教育的真實性、生動性和感染力。第三，構建溫情脈脈的生活世界。在思想政治教育這一實踐活動過程中，教育者要注意使用生活化的溫馨評語，尊重并關懷個體日常生活價值，引導學生熱愛生活、享受生活，受教育者也要做生活的有心人，積極敞開胸懷和視野進行充滿無限生機的生命交往。

2．人文性原則。

大眾文化以商業性、娛樂性為核心特征，在競爭激烈的市場經濟環境中，在先進技術的支撐下，它以滿足大眾精神愉悅為目標，展現出流光溢彩的姿態，通過其通俗性，趣味性等優勢贏得了萬千受眾。然而，這種精神愉悅的背后往往是杜絕崇高，遮蔽理想，往往缺失人文性色彩，價值觀平面化，信仰被侵蝕、迷失在一片聒噪不停的喧鬧聲中。與此同時，教育中歷來出現一種錯誤傾向，即過分追求確定性、標準性，忽視學生的情感性和對生存狀態、生命理想的思索與感悟，從而陷入一種呆板、冷漠、僵化的境地。基于此，在思想政治教育過程中，要堅持人文性原則，不僅關注事物的科學性，使主觀符合客觀，更要追尋生活之根，追問生命之源，追求生活之境界。第一，確立思想政治教育中的人文教育理念。教育理念是教育的靈魂所在和方向所在，在引導大學生追求科學的價值指向過程中，要指引他們關注人的生命、生存和生活，認識自己，尊重價值。第二，堅持思想政治教育規律，如內化外化律，協調控制律等，堅持人文性原則也不能忽視科學性的指引，這樣可以達到事半功倍的效果。第三，積極創設人性化情境，實施人性化教育。思想政治教育這項實踐活動歸根到底是指向活潑的、生動的、情感豐富的真正的人，要注意創設未成的或利用現成的人文化情境，增強對大學生精神世界的感染力，要尊重大學生的主體性人格，鼓勵他們增強自我思考、選擇、感悟的能力。

3．超越性原則。

大眾文化類型過于分明，模式化、類型化的創作使作品本身失去了“靈韻”，比如愛情電影，在預知了大眾的期待和滿足后很難有超越性可言。思想政治教育所指向的是具有超越性的生命個體。人是一個不斷生成，不斷超越的存在，總是在追求尚未實現的理想世界，不斷實現生命的價值和生活的完滿。所以，在開展大學生思想政治教育這一直面生命的教育實踐過程中，要堅持超越性原則，即立足于大學生當下的生存狀態，幫助他們建立起對未來生活的向往，體現大學生的發展意蘊，適應現代化發展趨勢，實現對自身生命的真正超越。第一，培養大學生的反思批判精神。反思批判精神體現著人執著向上的奮進動力，具有超越意義，是人主體意識的精華所在。。思想政治教育過程中要注意鼓勵大學生對當下的自然、社會不斷反思，大膽批判，以達到在否定和批判中不斷超越和創新。第二，積極引導學生對形而上的追求。人不僅要追求形而下的知識、技能，更要領悟、體會形而上的智慧哲思。教育者要注意培養學生追問人生意義，反思生命存在，親近終極關懷，實現終極性超越。第三，培養學生的自主實踐超越意識。通過實踐鍛煉來啟發受教育者的超越意識，是思想政治教育的重要理念，也是思想政治教育方法創新中需要堅持的原則之一，教育者引導受教育者組織、參加各種實踐活動，在具體的實踐鍛煉中增強對主體自身的認識，提高思想覺悟，明確不足，以達成超越的圓融狀態。

三整合與發展:積極探索大眾文化背景下大學生思想政治教育的創新方法

在大眾文化背景下，實施大學生思想政治教育應該從大眾文化造成的雙重影響和采取的原則出發探索大學生思想政治教育的創新方法，這關系著大學生思想政治教育的成效性。

1．增進教育和自我教育互動互補。

傳統的教育歷來強調教育者對受教育者進行理論灌輸，盡管這是重要的，但卻不是唯一的教育方式。自我教育是教育的最高境界。正如著名教育家葉圣陶先生所言:“教育的目的是為了達到不教育。”思想政治教育的根本目的就是“要培養和提高人們認識世界和改造世界的能力”，［2］增強受教育者的主體性，使他們學會自我認知、自我選擇、自我調控和自我完善。當下的大眾文化撲面而來，世界觀、人生觀和價值觀尚未成熟的大學生群體深受其影響，他們可以參與其中，大膽表達自身觀點，自由擷取感興趣的、為我所用的大眾文化作品，潛移默化中受到大眾文化的影響，使自身的個性得以豐富和發展，這有利于民主參與價值主體的形成。大學生是具有主體性、創造性品格的群體，他們的主體地位應該得到確認，受到尊重，他們的主動性、創造性應該得到激發。教育者不能一再地強調自身的權威地位，而要加強、促進和受教育者的雙向互動和交流，增進形成雙方平等對話、互相理解的教育關系。我們強調大學生自我教育，并非放棄教育者的教育責任，相反，對其主動駕馭能力要求更勝一籌。高校教育者要善于激勵大學生的自我教育動機，面對良莠不齊的大眾文化，善于篩選;引導大學生明確自身的內在需求，利用優秀的大眾文化作品提升自身的素質;幫助大學生正確認識現代自我，自我認識是自我教育的基礎，［3］現代自我既可以對各種有利因素進行選擇，又可以抵御各種風險的沖擊，大眾文化既為大學生思想觀念帶來機遇，又帶來挑戰，尤為需要大學生具有正確的自我認識，增強現代自我的獨立性和自主性。

2．促進顯性教育和隱性教育互滲互透。

顯性教育是我國教育的主渠道，主要是指在明確目標的指引下有組織、有計劃地安排教育內容。在這里我們強調無明確目的、帶有自發性的隱性教育方式，并非放棄顯性教育這一主渠道，而是在顯性教育中滲透隱性教育因素，在隱性教育中增強顯性教育傾向，一方面不斷創新顯性教育方法，另一方面積極發展隱性教育途徑，促進二者協同發展。大眾文化具有強烈的滲透性，不僅內含有利于大學生思想品德優化的因素，也夾雜著不利于大學生精神成長的糟粕，這為隱性教育提供了很大的市場，也呼喚著顯性教育的必要性。加上大學生的主體性、自主性、創造性隨著經濟的發展和年齡的增長不斷增強，傳統的顯性教育方式不能給他們提供自由化的空間和選擇度，他們更加樂于在潛移默化和喜聞樂見的方式中接受教育，這為隱性教育提供了廣闊前景。因此，一方面要利用大眾傳媒技術拓寬顯性教育渠道。教育者可以利用校園BBS，公眾微信平臺，專題網站等方式有利于大學生思想品德提高和行為養成的“雞湯”，可以利用大眾文化的傳播策略，將教育內容有意識地滲透到大眾文化作品中，以此增強思想政治教育的成效性和感染力。另一方面要善于發掘大眾文化作品中的養料。大眾文化集趣味性、生動性、娛樂性于一身，比空洞的理論灌輸更能在理論上說服人，在情感上打動人。大眾文化中也不乏可以教化人的優秀作品，如我們從《當幸福來敲門》這類勵志類電影中可以汲取絕處逢生的力量，在逆境中永不言敗，我們要善于發掘這種經典，找準大學生的興趣點，深入他們的生活世界和情感世界，以增強思想政治教育的實效性。

3．推進家庭、學校和社會三方同構整合。

隨著大眾傳媒的迅速發展和人們思想觀念的改變，社會生活的各個領域都發生了深刻變化，越來越向大眾化方向發展。許多問題不是單純的思想問題，許多思想問題也不能單靠一個人或某一方法能夠解決。［4］大學生思想政治教育本身是一個系統工程，需要家庭、學校和社會三方促進其沿著良好的方向發展，實現思想政治教育方法的社會化。就家庭而言，一要營造良好的家風。家風是一個家族或家庭的傳統風尚和價值觀的體現。在大眾文化時代下，人們過度追逐物質利益和感官享樂，將精神家園的構建拋之腦后。基于此背景，一個家庭家風的好壞很大程度上會影響大學生在面對泥沙俱下的大眾文化時是否保有基本的精神底線。二要創建學習型家庭。終身學習不只是一種理念，更是一種生活方式，不只適用于個人，也適用于一個家庭。大眾文化作為“社會空氣”傳入萬千家庭，多元信息交匯。家長要善于運用大眾文化提高自身的文化素質，與子女一起平等地交流、學習、成長，引導子女理智地對待極具誘惑性的大眾文化，有所向往和追求。就學校而言，一方面要積極營造良好的校園文化氛圍，在浸潤與熏陶中凝練生命之美。大眾文化輻射力強，涌入社會的各個角落，校園無疑也會充斥著良莠不齊的大眾文化。學校應該著力提高校園活動的人文關懷和精神價值，積極開展教化人的高質量的文化活動，豐富大學生的精神世界。另一方面學校要培育一批優秀的思想政治教育隊伍，在教學與研究中踐行生命之責。前清華大學校長梅貽琦先生曾說:“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”只有學高為師，身正為范的教師才能真正做到傳道、授業和解惑。就社會而言，要將思想政治教育滲透到社會各個領域和層次，最大限度擴大思想政治教育的覆蓋面。一方面，要挖掘既有的社會氛圍中有利于大學生思想道德素質提高的元素和內容，善于發現優秀的有助于他們行為養成的榜樣，增強教育的感染力和實效性;另一方面，要注意積極構建尚未形成的思想政治教育因素體系，尤其可以將思想政治教育注入大眾文化建設中，營造健康良好的氛圍，使大學生在潛移默化中受到熏陶。

參考文獻

［1］金民卿．大眾文化論———當代中國大眾文化分析［M］．北京:中共中央黨校出版社，2002(9):34．

［2］鄭永廷，張彥．德育發展研究———面向21世紀中國高校德育探索［M］．北京:人民出版社，2006(9):222－223．

［3］萬美容．思想政治教育方法發展研究［M］．北京:中國社會科學出版社，2007(12):176．

［4］金鑫，張耀燦．論新時期思想政治教育方法的創新與發展［J］．思想教育研究，2009(6):19．

作者：韓靜文 單位：華中師范大學馬克思主義學院