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改革開放三十年的歷史,就是一部思想解放史。在思想解放的歷程中,有一個(gè)一脈相承的主題,即擴(kuò)大社會(huì)和民眾的自由空間。思想解放的實(shí)質(zhì)就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,擴(kuò)大政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的自由。實(shí)踐證明:自由的空間有多大,發(fā)展的空間就有多大;思想解放促進(jìn)中國社會(huì)全面向前發(fā)展。

一

“社會(huì)動(dòng)力是推動(dòng)社會(huì)沿著由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的力或力的系統(tǒng)”①。在階級(jí)社會(huì),當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾超過社會(huì)能夠承受的極限,而社會(huì)主體又沒有采取有效的措施緩解或消除這些矛盾時(shí),階級(jí)斗爭(zhēng)就會(huì)爆發(fā),繼而引起社會(huì)狀態(tài)的“量變”甚至是“質(zhì)變”。從這種意義上講,馬克思主義認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。社會(huì)主義社會(huì)雖然沒有社會(huì)階級(jí)的區(qū)分,但還存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。如何消解矛盾是一個(gè)問題,馬克思主義認(rèn)為:生產(chǎn)方式的發(fā)展程度決定整個(gè)社會(huì)的發(fā)展程度。在生產(chǎn)方式的兩個(gè)要素中,生產(chǎn)力決定人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系,即生產(chǎn)關(guān)系。所以從根本上說,社會(huì)的進(jìn)步最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。因此,在黨對(duì)我國社會(huì)基本矛盾正確判斷的前提下,推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的中心工作就是不斷發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。但是,在中國,直到十一屆三中全會(huì)之前,整個(gè)社會(huì)雖然意識(shí)到這些矛盾的存在,卻沒有找到有效的方式來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,解決矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性沒有體現(xiàn)出來。

怎樣才能發(fā)展生產(chǎn)力,鄧小平把改革經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、思想文化體制看作是社會(huì)主義社會(huì)中解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的根本動(dòng)力。鄧小平多次強(qiáng)調(diào),全面改革“是中國的第二次革命”②。在中國特色的社會(huì)主義全面改革中,經(jīng)濟(jì)體制上改變了過去單一的公有制形式,肯定了按照生產(chǎn)要素進(jìn)行分配的重要意義;政治體制上以完善人民代表大會(huì)制度,建設(shè)多黨合作和政治協(xié)商制度,發(fā)展社會(huì)主義民主政治為目的;思想文化方面則為社會(huì)主義精神文明建設(shè)確立了具體而明確的道德規(guī)范。

可以看出,經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制改革,實(shí)質(zhì)就是在解放思想基礎(chǔ)上的主體實(shí)踐。改革不是直接作用于生產(chǎn)力領(lǐng)域,而是“掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙”創(chuàng)造有利于生產(chǎn)力發(fā)展的外部環(huán)境,調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性,最大限度地發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性,全面協(xié)調(diào)社會(huì)基本矛盾的各個(gè)方面,達(dá)到對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用。這樣,思想解放,作為與改革開放同一的歷史過程,在中國社會(huì)發(fā)展中的直接動(dòng)力機(jī)制得以體現(xiàn)。

二

“任何一個(gè)社會(huì)的發(fā)展,都有其作為動(dòng)力源的‘動(dòng)力結(jié)構(gòu)’,即一定的動(dòng)力機(jī)制與相應(yīng)的由社會(huì)主體勞動(dòng)性質(zhì)所規(guī)定的行為動(dòng)因的結(jié)合”③。這兩者結(jié)合的表現(xiàn)形式先決于對(duì)社會(huì)勞動(dòng)力性質(zhì)的界定,對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的選擇和對(duì)政治經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用。簡(jiǎn)單說來,就是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會(huì)主體勞動(dòng)動(dòng)力的符合程度。如果兩相符合,就是一種積極的社會(huì)動(dòng)力源,為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造動(dòng)力;反之則無法為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造動(dòng)力。

改革開放以來,黨對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是創(chuàng)立了社會(huì)主義本質(zhì)論,1992年鄧小平在南巡講話中指出:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”④這一概括,充分體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的高度統(tǒng)一,社會(huì)主義的根本目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)手段的統(tǒng)一。

二是創(chuàng)立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論回答了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。三是創(chuàng)立了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,社會(huì)主義初級(jí)階段理論向全黨全國明確了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的首要問題,即社會(huì)主義初級(jí)階段是現(xiàn)階段我國的基本國情。四是創(chuàng)立了社會(huì)主義“一國兩制論”,“一國兩制”偉大構(gòu)想的成功實(shí)踐保證中國特色社會(huì)主義建設(shè)有一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境。黨在這四個(gè)方面的理論貢獻(xiàn)是對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的極大補(bǔ)充,提高了我們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。對(duì)馬克思主義理論的深化,肇始于思想解放在全社會(huì)的弘揚(yáng)。可以認(rèn)為,這四個(gè)方面的理論貢獻(xiàn)正是思想解放最直接的成果。這四個(gè)方面的理論創(chuàng)新從各個(gè)方向上為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義創(chuàng)造了一個(gè)良好的政治經(jīng)濟(jì)氛圍。

同等重要的在于:思想解放對(duì)于社會(huì)生活中單個(gè)主體的影響。中國古代“封閉單一”的自然經(jīng)濟(jì),“克己復(fù)禮”的治人法則和“家國同構(gòu)”的宗法制度,直接在人們心理上建構(gòu)起一個(gè)固定的思維框架:社會(huì)思維具有頑固的抗變性和趨同性。這一思維框架導(dǎo)致在民眾中形成普遍的惰性心理和平均主義心理。在這樣的心理統(tǒng)攝下,中國社會(huì)始終保持著一種病態(tài)穩(wěn)定:沒有發(fā)展創(chuàng)新,也沒有消極墮落。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制沒有消滅這樣的心理。反而,由于“左”傾思想泛濫抹殺了社會(huì)單個(gè)主體的主體精神,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制成為惰性心理和平均主義心理的溫床。改革開放在打破舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí),使得“開動(dòng)腦筋,獨(dú)立思考;勇于創(chuàng)新,敢為人先”成為時(shí)代風(fēng)尚;“樹立新觀念,接受新事物,迎接新挑戰(zhàn)”成為全民族的新風(fēng)氣,為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步注入了思維活力。思想解放所激發(fā)出來的社會(huì)單個(gè)主體的思維活力成為單個(gè)主體的強(qiáng)大行為動(dòng)因。同時(shí),思想解放本身,作為一種創(chuàng)造過程,也為整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)思維活力的釋放,提供了一個(gè)很好的范例。良好的政治經(jīng)濟(jì)氛圍與強(qiáng)大的行為動(dòng)因結(jié)合,產(chǎn)生積極的“社會(huì)動(dòng)力結(jié)構(gòu)”。

三

改革開放三十年來,思想解放的動(dòng)力及動(dòng)力源機(jī)制在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)中時(shí)時(shí)刻刻發(fā)揮作用,我國社會(huì)主義事業(yè)飛速發(fā)展。但是,作為一項(xiàng)持續(xù)三十年的社會(huì)思想領(lǐng)域內(nèi)的運(yùn)動(dòng),延續(xù)至當(dāng)下,傳統(tǒng)的思想解放的動(dòng)力與動(dòng)力源機(jī)制作用呈現(xiàn)出放緩的勢(shì)頭,整個(gè)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了部分人所擔(dān)心的方向性和后勁不足的問題。伴隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,各種新的矛盾相繼出現(xiàn):如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的巨大潛力同部門體制機(jī)制的矛盾;經(jīng)濟(jì)總量、物質(zhì)財(cái)富增加同城鄉(xiāng)差距、貧富差距拉大的矛盾;社會(huì)公共服務(wù)需求擴(kuò)大同基本公共產(chǎn)品短缺的矛盾;經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步同公共管理滯后的矛盾。這些矛盾是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,又制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。毋庸置疑,這些矛盾必須也必將得到解決。以怎樣的思路解決這些矛盾,則是一個(gè)問題。

2008年兩會(huì)政府工作報(bào)告中,溫總理總結(jié)過去五年實(shí)踐得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)時(shí),提出的第一點(diǎn)就是“必須堅(jiān)持解放思想”⑤,“解放思想、實(shí)事求是是我們黨的思想路線。只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),破除迷信,敢于沖破不合時(shí)宜的觀念束縛,尊重群眾首創(chuàng)精神,大膽探索、實(shí)踐和創(chuàng)造,與時(shí)俱進(jìn),才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)充滿生機(jī)和活力”⑥。會(huì)后,在回答中外記者提問時(shí),溫總理對(duì)“解放思想”又有回應(yīng),他說解放思想“將永不停止,一直到中國現(xiàn)代化的成功”。這說明,建設(shè)有中國特設(shè)的社會(huì)主義必須堅(jiān)持思想解放,解決各種新的矛盾的思路之一就是堅(jiān)持思想解放。與這些矛盾的新穎性相對(duì)應(yīng),這時(shí)的思想解放必須從傳統(tǒng)的思想解放觀念中走出來,形成新的思想解放的道路:這是現(xiàn)階段以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期,思想解放所面對(duì)的最為核心的問題。

回顧思想解放三十年來的歷程,可以清楚地看到:思想解放始終圍繞著“觀念”的“破舊立新”展開。作為中國社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和動(dòng)力源的重要因素:經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制改革,馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新,都是對(duì)經(jīng)典理論的揚(yáng)棄。從根本上來說,包括對(duì)全體社會(huì)成員思維活力的激發(fā),思想解放就是對(duì)各種保守觀念的否定之否定。

[論文關(guān)鍵詞]思想解放;動(dòng)力;動(dòng)力源。

[論文摘要]改革開放三十年來,我國社會(huì)主義建設(shè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。思想解放貫穿這三十年,引起整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域大變革。思想解放,其正確性已經(jīng)被實(shí)踐證明,一方面為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造動(dòng)力,起到動(dòng)力源作用;另一方面引領(lǐng)社會(huì)全面建設(shè),發(fā)揮直接動(dòng)力作用。當(dāng)前,在中國特色社會(huì)主義全面建設(shè)取得巨大成績(jī)之時(shí),各種新矛盾紛紛出現(xiàn),思想解放若要在社會(huì)主義全面建設(shè)中進(jìn)一步發(fā)揮應(yīng)有作用,就要走出一條新的道路。

注釋:

①楊亮才:“社會(huì)動(dòng)力、社會(huì)阻力和社會(huì)壓力及其關(guān)系研究”,載《學(xué)術(shù)交流》2000年第1期。

②④《鄧小平文選》(第三卷)第174、373頁,人民出版社1993年版。

③郭波、王曉霞:“論現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義條件下人的本質(zhì)”,載《大連大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第1期。

⑤⑥

精品源自歷史科:《政府工作報(bào)告——2008年3月5日在十一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上》,載《人民日?qǐng)?bào)》2008年3月20日。