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一、公共藝術(shù)概述

公共藝術(shù)是由“公共”和“藝術(shù)”兩個詞組成。具有公共性含義的藝術(shù)形式都可以稱之為公共藝術(shù)。客觀上由公眾介入具有一定的公共精神內(nèi)涵的藝術(shù)形式都能夠納入到廣義的公共藝術(shù)的敘述中。如城市廣場、景觀、公園、園林、水體、街道、建筑、裝置、雕塑、壁畫、工藝藝術(shù)、光藝術(shù)、影像藝術(shù)、廣告藝術(shù)、公共展示空間等都屬于公共藝術(shù)的表現(xiàn)范疇。觀察整個公共藝術(shù)的歷史延亙，發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)是在漫長的社會物質(zhì)、精神和心理鋪墊中孕育著，在歷史進(jìn)入到現(xiàn)代藝術(shù)之后，公共藝術(shù)終于產(chǎn)生以至迅速地發(fā)展了。20世紀(jì)60年代公共藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的文化概念出現(xiàn)，20世紀(jì)90年代公共藝術(shù)這個新概念進(jìn)入我國，并開始發(fā)展繁榮，但是這并不代表我們就擁有了公共藝術(shù)豐富的創(chuàng)作語言和創(chuàng)新理念，在我國公共藝術(shù)的發(fā)展同時依然暴露出很多問題。

（一）公共藝術(shù)作品特色遺失我國的公共藝術(shù)作品求量不求質(zhì)，作品劣質(zhì)無內(nèi)涵，甚至部分作品雷同。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品是一個城市形象的代表。因?yàn)槠浞从吵隽说貐^(qū)特色，更容易獲得大眾認(rèn)知的共鳴。一件公共藝術(shù)品成名之后，在國內(nèi)會發(fā)現(xiàn)有不少地方也出現(xiàn)了類似的抄襲仿制品，這種不根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w特色來具體設(shè)計的行為，嚴(yán)重?fù)p壞了城市各自的特色文化，使城市形象變得空洞，抹殺了公共藝術(shù)在城市建設(shè)中的真正意義。

（二）公共藝術(shù)作品形式落后，技術(shù)含量、互動性差公共藝術(shù)在我國誕生的時間較晚，雖然近年來國內(nèi)數(shù)字化公共藝術(shù)作品的研究已成規(guī)模，但國內(nèi)的大部分公共藝術(shù)作品還是傳統(tǒng)化的，融入數(shù)字技術(shù)的城市公共藝術(shù)的交互性研究并不多見，落后的展示形式，無法調(diào)動起受眾的積極性和參與性。公共藝術(shù)水平是一個城市的文化品位和精神面貌的真實(shí)反應(yīng)，優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品能完全融入一個城市的血脈中，稱為其歷史記憶的一部分。伴隨各種高科技日漸成熟，物質(zhì)的快速發(fā)展，人們在生活質(zhì)量逐步提高，自然人們對公共文化空間的要求也越來越高，這要求了公共藝術(shù)必須緊跟時代不斷的發(fā)展。

二、數(shù)字化公共藝術(shù)設(shè)計原則

公共藝術(shù)是在公共空間里的一種藝術(shù)形式，進(jìn)入數(shù)字化時代后，受眾已不能滿足傳統(tǒng)的公共藝術(shù)在作品與觀眾之間產(chǎn)生的聯(lián)系。引入數(shù)字化技術(shù)，成為具有強(qiáng)烈的交互性特征作品，使公共藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了新的發(fā)展篇章。數(shù)字化技術(shù)的引入，公共藝術(shù)呈現(xiàn)出來的形式也越來越豐富，欣賞者能夠通過視、聽、觸、嗅等感觀手段和智能化藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)即時交互，達(dá)到全身心的融入、體驗(yàn)、沉浸和情感交流，從而得到最佳的用戶體驗(yàn)。公共藝術(shù)作品越來越注重從參與者得到的直接或是間接反饋，它們把參與者當(dāng)作是作品一部分，更加強(qiáng)調(diào)受眾的能動作用和積極的參與性。數(shù)字化公共藝術(shù)作品中更強(qiáng)的體驗(yàn)性原則、互動性原則、科技性原則、虛擬性原則是必須要遵從設(shè)計原則，也是數(shù)字化公共藝術(shù)的發(fā)展方向。

（一）體驗(yàn)性原則數(shù)字化公共藝術(shù)很多作品可以讓觀眾直接參與，觀眾在參與過程中懷著好奇心理，自身的主觀意念不斷的探求其中奧妙，從而不斷的達(dá)到體驗(yàn)高峰，沒有參與者不能獲得體驗(yàn)也就不能獲取作品的真正價值。數(shù)字化公共藝術(shù)品，設(shè)計開始，就要考慮到體驗(yàn)者的情感、心理、身體等因素。對比之前傳統(tǒng)作品帶給觀眾的效果，注意體驗(yàn)效果漸進(jìn)性和多重性，設(shè)計不同的體驗(yàn)角度和多個體驗(yàn)點(diǎn)，并能夠使得體驗(yàn)有層次和聯(lián)系，確保觀眾在過程中不斷鞏固已有的體驗(yàn)快感，達(dá)到體驗(yàn)的高峰。

（二）互動性原則互動性是公共藝術(shù)作品中最基本的一個原則。公共藝術(shù)的互動性具有觀眾與作者平等及其信息傳導(dǎo)的雙向性特點(diǎn)。在互動公共藝術(shù)中，觀眾將不再是被動的接受信息，而是主動地參與到作品中，并對作品的走向產(chǎn)生決定性作用。數(shù)字化交互性公共藝術(shù)必須通過參與者觸摸、空間移動、發(fā)聲等行為改變作品影像、造型、色彩、質(zhì)感甚至意義。這種交互不僅包括物質(zhì)和身體的交互，更是藝術(shù)家和觀眾之間的思想和情感的交流與互動。

（三）科技性原則數(shù)字化公共藝術(shù)作品涉及到影像藝術(shù)、裝置藝術(shù)、表演藝術(shù)、燈光藝術(shù)及計算機(jī)藝術(shù)等的各個藝術(shù)領(lǐng)域，單一的技術(shù)手段無法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家的設(shè)計要求，必然需要更多高科技的手段融合介入。以的形式存在，不會隨空間和時間的改變而發(fā)生變化。數(shù)字化公共藝術(shù)不同于傳統(tǒng)靜態(tài)公共藝術(shù)作品，更多是以“聲”“光”和“電”要素的新領(lǐng)域，是藝術(shù)與科技更緊密的聯(lián)接。受眾通過參與活動使得藝術(shù)作品產(chǎn)生實(shí)時變化的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出作品本身所闡釋的內(nèi)涵。

（四）虛擬性原則公共空間中很重要的一部分就是虛擬空間和網(wǎng)絡(luò)空間，在數(shù)字化公共藝術(shù)中重視虛擬性，能實(shí)現(xiàn)人與作品的多維度溝通，將互動的效益最大化。虛擬性通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)得到實(shí)現(xiàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)通常指的是借助計算機(jī)三維技術(shù)、跟蹤技術(shù)等綜合技術(shù)生成的集視、聽、觸覺為一體的交互式虛擬環(huán)境。用戶可以借助數(shù)據(jù)頭盔顯示器、數(shù)據(jù)手套、數(shù)據(jù)衣等設(shè)備與計算機(jī)進(jìn)行互動，在這樣的虛擬空間中得到和真實(shí)世界相近的體驗(yàn)。虛擬性原則要求設(shè)計者不要僅僅考慮到作品實(shí)際的社會空間中的放置，也要考慮到網(wǎng)絡(luò)空間和數(shù)字媒體空間的運(yùn)用。藝術(shù)是為了滿足人們的主觀需求和情感需求的一種文化現(xiàn)象，來源于生活，存在于我們生活的各個方面。技術(shù)是在長期利用改造自然的過程中，不斷積累起來的經(jīng)驗(yàn)、技巧、手段和知識，是人類利用自然改造自然的方法、技能和手段。藝術(shù)有濃重的感性色彩，而技術(shù)則是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇云啵珨?shù)字化時代下，藝術(shù)設(shè)計則是藝術(shù)與技術(shù)相互作用共同形成的結(jié)果。公共藝術(shù)引入數(shù)字化，借助計算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)具有很強(qiáng)互動性的作品，藝術(shù)上代表是的內(nèi)容，技術(shù)完善其實(shí)現(xiàn)形式。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展、交互技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用、藝術(shù)與技術(shù)的高度融合等，使得大眾參與體驗(yàn)公共藝術(shù)作品的形式發(fā)生了質(zhì)的變化，讓公共藝術(shù)煥發(fā)出更強(qiáng)的感染力和生命力。

作者：高翔單位：淮陰工學(xué)院