前言：本站為你精心整理了公共藝術(shù)資源平臺下藝術(shù)傳播與發(fā)展范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

“古跡”敦煌文化的博大精深帶給我們的精神享受是深層次的，它給了設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家無盡的靈感與無限的啟迪。敦煌藝術(shù)以佛教造像為核心，集建筑、雕塑、壁畫為一體，它成功地融合了外來文化和中國本土文化，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)語言。其中，敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的最大亮點(diǎn)，對當(dāng)代繪畫、設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。立足現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入敦煌藝術(shù)中的核心元素及藝術(shù)表現(xiàn)形式，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)元素運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的研發(fā)中，打造民族特色與現(xiàn)代風(fēng)格兼容的設(shè)計(jì)文化系列產(chǎn)品，挖掘它的全新價(jià)值，弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)精神，借鑒其藝術(shù)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的需求，才能滿足人們對于美的需求。公共藝術(shù)資源的使用需要有開放觀念，我們應(yīng)將敦煌藝術(shù)拓展到各個(gè)領(lǐng)域，傳播最新的文化創(chuàng)新成果，展現(xiàn)它的當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值。

一、公共藝術(shù)資源“古跡”敦煌的再利用

公共藝術(shù)資源是一種特殊資源，是指在公共開放空間中人們從事藝術(shù)生產(chǎn)、生活或藝術(shù)活動(dòng)中等所創(chuàng)造、利用或可資利用的各種資源，包括一切有藝術(shù)價(jià)值的歷史遺產(chǎn)的自然資源和現(xiàn)代社會資源，它為藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)提供了開放的文化和藝術(shù)資源，這些資源都是社會共享的?！肮袍E”敦煌藝術(shù)所蘊(yùn)涵的國際性、包容性、開放性和跨時(shí)空的創(chuàng)新力，使其成為東西方交流的最佳媒介。我們要為正確認(rèn)識和發(fā)展文化藝術(shù)資源提供最為合理的廣闊平臺，使得公共藝術(shù)資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人文價(jià)值和社會價(jià)值得到充分顯現(xiàn)和合理保護(hù)，以增加公共藝術(shù)資源的活力。敦煌藝術(shù)被稱為“墻上博物館”，擁有深厚的文化和藝術(shù)資源，但由于自然、歷史、社會原因，資源的有效利用率低，只有提高人們對敦煌藝術(shù)這一公共藝術(shù)資源的使用率，將敦煌藝術(shù)的精華融入今天的藝術(shù)作品，將其精神傳達(dá)給后代，才能推動(dòng)文化藝術(shù)資源的保護(hù)和傳承。在開放的當(dāng)代社會，敦煌藝術(shù)實(shí)現(xiàn)文化傳承和自由交流的前提是公共開放性，即將自身民族性與當(dāng)今社會的時(shí)代性相融合，發(fā)展中國自己的民族藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)必須走出古老的美術(shù)殿堂，走出臨摹的趨勢，與社會公眾形成一種敞開的、交流的、互動(dòng)的關(guān)系，設(shè)計(jì)師應(yīng)運(yùn)用敦煌傳統(tǒng)紋樣圖案加入鮮明個(gè)性的圖式創(chuàng)造，并將其作為一種創(chuàng)造性的生活元素融入公眾生活。通過敦煌公共藝術(shù)資源有效轉(zhuǎn)化利用，從文化底蘊(yùn)、藝術(shù)媒材到創(chuàng)作手法、優(yōu)秀傳統(tǒng)等借鑒資源進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，傳達(dá)出敦煌藝術(shù)的精神。

二、敦煌傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素的傳播與延伸

在日新月異的變化中，設(shè)計(jì)師需要跟隨時(shí)展的腳步，不斷學(xué)習(xí)新的知識與技術(shù)，沉淀傳統(tǒng)文化美學(xué)底蘊(yùn)，充分利用敦煌文化藝術(shù)這個(gè)公共藝術(shù)資源平臺，提煉出敦煌傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素，如飛天、菩薩、山水、動(dòng)物、裝飾紋樣等造型藝術(shù)元素，將最高端的科學(xué)技術(shù)與最有文化內(nèi)涵的敦煌藝術(shù)民族性特色相結(jié)合，展現(xiàn)敦煌藝術(shù)民族性與時(shí)代性相融合的風(fēng)格，以提升中國設(shè)計(jì)的世界地位。在這個(gè)開放的公共藝術(shù)資源平臺下，敦煌藝術(shù)的傳播是對敦煌藝術(shù)創(chuàng)造精神及其各種風(fēng)格的傳承、借鑒、吸取，設(shè)計(jì)師將敦煌藝術(shù)作為一種新的審美資源，結(jié)合藝術(shù)處理，創(chuàng)造出了汲取中國元素的設(shè)計(jì)作品并傳播出去。當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念就是要融入民族性的元素，既能反映設(shè)計(jì)師對我國藝術(shù)文化的傳承，又借鑒最具民族特色的敦煌壁畫創(chuàng)造出了中國設(shè)計(jì)風(fēng)尚。設(shè)計(jì)師要通過轉(zhuǎn)換、借用和創(chuàng)獲等方式，吸納敦煌壁畫的圖案紋樣等藝術(shù)原素，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的內(nèi)涵。與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系較為密切的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師借鑒敦煌傳統(tǒng)裝飾元素有較多的靈活性。敦煌第285窟西魏伎樂天壁畫，演奏的“飛天樂伎”使得整個(gè)場面呈現(xiàn)出一派歡樂祥和的景象。整幅畫面最精妙的是把繪畫藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)巧妙地聯(lián)系了起來，展現(xiàn)了敦煌飛天舞姿的優(yōu)雅動(dòng)人。神話傳說中“七仙女”的形象就借鑒了“飛天”的造型元素，它是自由想象力的杰出代表，是敦煌壁畫的靈魂。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)通過運(yùn)用高新技術(shù)與敦煌飛天壁畫藝術(shù)的傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素巧妙結(jié)合，將它用作旋轉(zhuǎn)式的推拉門或屏風(fēng)的圖案，這一現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)以新型材料擺脫了古代壁畫固定環(huán)境的模式，增添了推拉門或屏風(fēng)的造型、色彩搭配及裝飾圖案的民族藝術(shù)性，其精美的構(gòu)圖、完美的表現(xiàn)形式，加之浪漫的寫意手法，讓人們仿佛置身于當(dāng)時(shí)敦煌飛天藝術(shù)中，突出了中國文化，給了觀者以古典韻味?？梢哉f,敦煌石窟不僅是藝術(shù),更承載著歷史,是可供開發(fā)的設(shè)計(jì)作品最好的素材庫。我們創(chuàng)造作品時(shí)要保持敦煌藝術(shù)風(fēng)格的純粹性，在這一基礎(chǔ)上融入設(shè)計(jì)的靈活性，用裝飾設(shè)計(jì)呈現(xiàn)敦煌藝術(shù)的時(shí)代感，使二者在傳統(tǒng)與創(chuàng)新間巧妙結(jié)合。

三、敦煌古跡在當(dāng)今社會下新的歷史使命

面對敦煌藝術(shù)時(shí)，我們應(yīng)該意識到它不只供人們仰望觀賞，而是以富有生機(jī)的文化生態(tài)而存在的。只有與之進(jìn)行互動(dòng)的交流，才能顯現(xiàn)其具有活力的延展性，才能衍生出新的藝術(shù)生態(tài)，使傳與承繼續(xù)循環(huán)下去；只有經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)家對敦煌藝術(shù)的精神價(jià)值、審美意境的創(chuàng)造過程，敦煌藝術(shù)才能脫離作為古董存在博物館里，才能延續(xù)生命；只有將敦煌藝術(shù)全面融入到當(dāng)代人的審美體系、日常審美活動(dòng)和審美消費(fèi)中，以產(chǎn)品形式深入到人們的生活方式中，才能更好地傳遞敦煌藝術(shù)的精神力量和價(jià)值追求。我們要走敦煌藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展特色之路，將中國傳統(tǒng)的文化精髓通過對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，融入敦煌造型元素，使審美性與功能性完美結(jié)合。敦煌藝術(shù)是學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)藝術(shù)精神的經(jīng)典資源，既體現(xiàn)著過去的歷史，也體現(xiàn)著一種精神傳統(tǒng)。藝術(shù)家要充分利用我國優(yōu)秀的藝術(shù)文化資源，領(lǐng)會和提煉這些傳統(tǒng)元素，將其融會貫通，以真正為設(shè)計(jì)增加特色和內(nèi)涵。對于當(dāng)代年青的設(shè)計(jì)工作者們來說，繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是我們的出發(fā)點(diǎn)。設(shè)計(jì)師不能一味地追求某種傳統(tǒng)形式，而應(yīng)在自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格中融入敦煌藝術(shù)，一手探究歷史遺留下的文化藝術(shù)資源，另一手探索和重構(gòu)新的藝術(shù)空間，把傳統(tǒng)與當(dāng)代的觀念相融合，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，形成新的具有中國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)尚，推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。公共藝術(shù)資源的充分利用是推動(dòng)敦煌藝術(shù)發(fā)展的必由之路。我們要將“墻上的博物館”巧妙地運(yùn)用于當(dāng)代的創(chuàng)作之中，使敦煌藝術(shù)的傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素延伸于設(shè)計(jì)、繪畫、數(shù)字媒體等各個(gè)領(lǐng)域，而不是簡單的拼湊和單一的描摹。敦煌藝術(shù)是開放的、包容的公共藝術(shù)資源，它是當(dāng)代藝術(shù)繪畫與設(shè)計(jì)的寶貴素材庫和靈感創(chuàng)新的來源。歷史留給我們最寶貴的財(cái)富是創(chuàng)造，敦煌藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)際是建立在對以往形式的鼎革上，我們要在這一藝術(shù)寶庫上加以傳播和推廣，創(chuàng)造出新的形式。一個(gè)有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，實(shí)際就是不停地形成風(fēng)格，又不停在尋找新的風(fēng)格的過程中來體現(xiàn)他的創(chuàng)新精神。敦煌古跡在當(dāng)今社會下新的歷史使命就是在這廣闊公共藝術(shù)資源平臺下接過弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)精神，在繼承中發(fā)展、創(chuàng)新敦煌傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

作者：鄭皓華 傅佩珊 單位：南昌大學(xué)