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鄂溫克族造型藝術(shù)論文

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一、鄂溫克族造型藝術(shù)的崇拜之源

泛靈崇拜是人類早期最早的自然崇拜,水、火、風(fēng)、日月星辰、天空、大地、山川、河流、森林、雷電,當(dāng)?shù)厍蛘Q生之日并孕育其中的自然之物,是人類早期崇拜的原始圖騰。對于陌生強大事物的恐懼與崇拜,這是世界上每個新生的民族都經(jīng)歷過的過程,在這樣的歷程中,從未知強大事物中吸收靈感,自然而然的衍生出了寫實或者抽象的造型藝術(shù)。鄂溫克族人民也不例外,比如對于火的崇拜,火能造福人類,又能毀滅人類,對于火的使用是人類原始文明進步的一大特征,鄂溫克族人民對于火充滿了敬畏與崇拜之情,在狩獵活動中要保留火種,吃飯、喝酒前,都要滴火上一些,并且不能大聲喧嘩,以防引起火神的不滿,種種對于火的禁忌習(xí)俗,體現(xiàn)了鄂溫克族人民對于大自然的尊重與崇拜。

二、鄂溫克族造型藝術(shù)的符號生成

鄂溫克族的造型藝術(shù)的圖案,由植物紋、鹿角紋、蝴蝶紋、幾何紋、星座紋、文字紋、組合紋、動物紋等組成了其表象內(nèi)容,它涵蓋了生產(chǎn)、狩獵、祭祀、建筑、器樂等多項內(nèi)容。從深層次來說,是物化的象征性符號,其反映了鄂溫克族人民對于自然的崇拜,對于山林無法割舍的故鄉(xiāng)情懷。筆者通過整理分析將其分為幾何紋、動物紋、植物紋。幾何紋是客觀事物的規(guī)律抽象化結(jié)果,經(jīng)過藝術(shù)取舍達到簡潔明晰,剔除了更多的理性思維因素,只保留其客觀形態(tài)的特征。它有符號的特質(zhì),簡單易認,它是抽象的形式,由自然現(xiàn)象的感官認識得到普遍的初級的提煉,它體現(xiàn)著原始文化中人類普遍的、初級的感想認識的共同性。幾何紋的出現(xiàn)早于其他任何一種紋飾,它說明了在原始狩獵民族中,對于幾何形的認知是從生產(chǎn)勞動而來的。動物紋是指現(xiàn)實動物或者想象動物經(jīng)過藝術(shù)化處理提煉,具有活動性和神秘性的具象符號。動物紋在裝飾中占據(jù)主導(dǎo)地位,反映了在生產(chǎn)力低下的階段,人們表現(xiàn)動物所具有的并借助動物的超人力量,從心里上戰(zhàn)勝外力的一種觀念。鄂溫克族的動物紋幾乎占據(jù)了鄂溫克族人圖案紋飾一半比重,多以馴鹿紋、鹿角紋為主,蝴蝶紋為輔。植物紋在鄂溫克人的圖案紋飾中占據(jù)了重要的位置。從原始藝術(shù)研究學(xué)的角度來講,身為狩獵民族的鄂溫克族,植物紋飾的出現(xiàn)似乎毫無道理,其實恰恰相反,那是因為原始的狩獵活動,是具有不確定性的,有的時候是滿足不了人們生活最低的物質(zhì)需求,需要以采摘野生植物來作為狩獵活動的補充。由于鄂溫克族特殊的社會分工,男人負責(zé)狩獵活動,而女人負責(zé)采摘植物、制作樺樹皮器皿、做飯等等生產(chǎn)生活活動,制作各種器皿的同時還要采摘植物,植物紋飾的出現(xiàn)便顯得合情合理了。鄂溫克人使馴鹿的民族,他們在飼養(yǎng)馴鹿的過程中,對于馴鹿有著深刻的感情,希望馴鹿所吃的植被永遠也吃不完,永遠根深葉茂,這樣馴鹿便能膘肥體壯了。植物紋樣又可分為樹葉紋、花草紋、花朵紋、樹形紋等,生成多是由大自然各種植物的花、葉、莖、根等完整的植株,以連續(xù)出現(xiàn),最終圍和器壁的裝飾手法出現(xiàn)的,它賦予了其生機勃勃的生命寓意。

三、鄂溫克族造型藝術(shù)符號的重構(gòu)創(chuàng)新

從鄂溫克族的造型藝術(shù)中提取文化符號,并進行原型梳理,使他的藝術(shù)形態(tài)特征更加突出,具有標(biāo)志性。筆者經(jīng)過整理認為有以下四種主要轉(zhuǎn)化形式:一是尺度轉(zhuǎn)換,一些別具民族特色的器具、雕塑、裝飾品可以通過尺度轉(zhuǎn)換的形式,進行成比例的放大,稱為具有可識別性,別具民族風(fēng)情的公共藝術(shù)品。如克萊斯.奧登伯格善于把日產(chǎn)生活中的東西成比例的放大,成為一種特殊性雕塑,用以來取代傳統(tǒng)意義的雕塑。他的實物雕塑是無所不包的,各種物品到了他的手里都能成為別具風(fēng)格的藝術(shù)品,吃剩的蘋果核、自行車輪胎、望遠鏡、剪刀等。二是直接使用,通過原型梳提煉的造型符號直接使用到藝術(shù)作品創(chuàng)作或者設(shè)計之中。三是提煉創(chuàng)新,鄂溫克族有著豐富的神話故事,藝術(shù)家們通過再次的藝術(shù)創(chuàng)作,根據(jù)神話故事進行繪畫創(chuàng)作或者雕塑設(shè)計等使神話故事、民族風(fēng)情以具象的、真實的方式呈現(xiàn)給大眾,并產(chǎn)生互動,使人們有更加真實客觀的感受。四是抽象提煉,在造型提煉的基礎(chǔ)上,抽取可獨立存在的、具有標(biāo)志性特征的二維或者三維民族符號,根據(jù)歷史演變、文化多樣性與經(jīng)濟類型的變化,原始純形態(tài)的基礎(chǔ)上,通過一元、二元或多元點線面的組合,分離關(guān)系的變化,創(chuàng)造出有規(guī)律、有秩序的新形象。生成的新形式濃縮了鄂溫克族文化的特征,是非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展的鑰匙,對于鄂溫克族民族文化、民間美術(shù)等起到至關(guān)重要的作用。

四、結(jié)語

鄂溫克族造型藝術(shù)具有地域性、流變性、象征性與獨創(chuàng)性,通過對鄂溫克族造型藝術(shù)符號的梳理與轉(zhuǎn)化,將使這些可貴的造型藝術(shù)文化遺產(chǎn)成為可視、可觸;可感、可用;可身居其中、可審美、可傳播、可升值;甚至可聽、可讀、可互動的符合當(dāng)代需求的文化產(chǎn)品、生活用品及建筑與藝術(shù)作品。這樣不僅是對鄂溫克族造型藝術(shù)的升華,也是對鄂溫克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

作者:閆雪單位:黑龍江省牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

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