1儒家思想對學校體育教育的積極影響

1.1注重“禮”和“樂”以及“仁”的教育思想

1.1.1“禮”和“仁”對體育教育思想的影響“禮”包含了自遠古以來對人的行為的各種社會性的規范。就其本質而言，“禮”不是別的東西，它就是人的存在和活動的社會性形式。因此，“禮”成為主體內部所固有的質，沒有“禮”就不成其為人。孔子繼承和發展了周代禮的制度“，禮”在人們的社會生活當中占有重要的位置，但在禮制的教育中，也有豐富的體育內涵，這充分顯示了孔子的體育道德觀。孔子不但講“禮”，他還極為重視“仁”。在他看來“，禮”是人的社會性的外部形式，“仁”則是人的社會性的內在根基。他在《論語》中說：“人而不仁如禮何？”失去了仁的“禮”是沒有意義、價值的，它會成為一種空洞的甚至是虛偽的形式。那么，如何來提高人的內在本質的修養，孔子認為應加強對人的教育，提高他們的思想道德素質，這其中也談到對體育道德的重視。只有將兩者緊密結合，加強對學生道德禮儀的教育，才能更好地發展和培養更高素質、更全面的人才。

1.1.2“樂”和“仁”對體育教育思想的影響“樂”在孔子的思想中是一個十分重要的概念。孔子以行“仁”為個體所能有的最大的快樂，因行“仁”而體驗到這種快樂，獲得這種快樂，這也就達到了人生的最高境界，同時也就是個體存在的終極的意義與價值的實現。在《里仁》篇中，孔子說“：君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”這是孔子對“仁”與個體存在意義與價值的實現的關系最為明確的說明。孔子認為，把這種“樂”和“仁”的思想應用于教育活動當中最能體現其價值所在。學生在學習過程當中學累了，可以結合自己的興趣愛好、體育活動項目，不僅可以鍛煉身心、增強體質、陶冶情操，還可以有效地提高學習效率，促進學習共同進步，培養團結互助、高尚的道德品質，使其充分享受體育活動的樂趣。這種“寓樂于教“”勞逸結合”的思想對我國幾千年來甚至是當今社會學校體育都產生了非常重要的影響。

1.1.3“禮”和“樂”對體育教育思想的影響孔子“六藝”教育中的禮和樂，既包含了道德禮儀的教育，也有體育和美育的成分。而禮中的禮射，樂中的樂舞，則是更接近于體育。孔子教育實踐中的禮、樂、射、御諸教，往往是相互滲透、一起進行的。《禮記•學記》中說“大學之教也……不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉、修焉、息焉、游焉。”此處的藝，是指“六藝”；所謂“不興其藝，不能樂學”，是說如果不提倡含有文體娛樂活動的“六藝”，就不能讓學生感受到學習中的樂趣，以致不能勝任學習而獲得較好的學習效果。在學習中，除“藏”、“修”之外，還得“息”、“游”，即學習生活要有張有弛。《論語•述而》亦說：“子曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝。”也就是說，學習的目標在道，根據在德，依靠在仁，而游息于六藝之中。由此可以看出，當時的“禮樂教化”，就是憑借禮樂對人們從思想品德到身體技能進行全面的培養和訓練。它既能讓人健身習武，陶冶心情，愉悅身心，又重在練習，使人在練習中掌握技能而達到休養身心的目的。這就是孔子以“六藝”為教的意義所在。總之，孔子的“禮”“樂”“仁”思想對我國幾千年的封建社會乃至當今社會的學校體育教育有著重要的意義，尤其是在培養全面人才方面，影響非常之顯著。

1.2重視“成人”之教育“成人”是孔子教育實踐中的一個新概念。當他的學生問起怎樣才算“成人”時，孔子說：“藏武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣!”孔子概況性地列舉了藏武仲的智慧，孟公綽的高尚品德，卞莊子的勇猛果敢和冉求之藝，認為兼備了這四個人的長處，就算得上是“成人”了。“知”“不欲”“勇”“藝”即“成人”必備的條件和素質，其關系是相輔相成的。而“成人”教育中的勇和藝，就與體育密切相關了。“文之以禮樂”是這四種素質要受禮樂的規范。孔子說的“仁”“知”“勇”，大抵相當于萌芽時期的德育、智育、體育這一全面發展的教育思想。他認為準備去從政或做官的知識分子應該“君子不器”，也就是說，做人不能像有專門用途的器物，只具備某種單一的品格或技能，而應是多才多藝，全面發展。

作為教育工作者，我們都知道思想品德教育在教學過程中是必不可少的，是學生上好各門功課、學好各類文化知識的基礎和前提。“學校無大事，處處皆教育。”任何一位學科教師只重知識、輕教育或是認為學科中沒有教育的成分或時機都是不對的。體育教師在教學過程中也應該及時把握思想品德教育的時機，積極有效地對學生進行教育。只有這樣才能達到教學與教育相長的目的。體育課和其它文化課還有所不同，它的特點是以實踐活動為主。因此它進行思想品德教育主要是把教育融于實踐活動中，同時利用教材的特殊性，把握學生的特點及表現，有針對性地進行教育。具體如何在教學中實施，我淺談如下四點。

一、改變落后觀念，使學生明確體育的價值

落后的觀點制約著教育的發展。有不少教師認為體育課沒有多大實用價值，無非是玩玩而已，想怎么上就怎么上，甚至可以不上。一部分學生對體育課不感興趣，不重視上體育課，這給體育教學工作帶來很大難度。因此，要搞好體育教學，提高教學質量，就必須轉變這種觀念，使學生在思想上對體育課有足夠的重視。在教學過程中，學習每一項內容都要讓學生樹立遠大的志向。

二、善于利用教材，有效開展思想品德教育

體育教材大都具有思想品德的教育因素。因此，我們在教學過程中要善于分析和抓住這些因素，認真和有計劃地對學生進行教育。例如，各個田徑運動項目都可以鍛煉學生的意志品質，培養學生勇敢、頑強、堅毅、果斷等良好品質及拼搏向上和競爭的意識，而且各田徑項目由于有嚴格的規則和練習要求，還可以培養學生養成遵守紀律的習慣。在中長跑的教學訓練過程中，沒有堅強的意志和吃苦耐勞的精神是完不成的。在訓練中，我時常鼓勵大家要樹立頑強的意志品質，并舉出一些成功人士是通過怎樣的艱苦奮斗才取得了優異的成績的事例。用這些事實來激勵學生的訓練熱情，從而達到提高思想與成績雙豐收的效果。在籃球教學中實施思想品德教育：籃球運動無論是競技比賽還是一般活動中都可進行組織紀律、集體主義的教育；進行勇猛頑強、果斷堅毅、自信自強、拼搏進取的意志品質教育；進行事業心、責任感和勝不驕敗不餒、尊重同伴、尊重對方、尊重裁判和觀眾的體育道德作風教育。籃球運動能發展多種功能的特點，對于在教學全過程中進行有針對性的思想教育是一個有力的保證。思想品德教育在隊列隊形中的作用更加重要。尤其在職專一年級的教學中更為突出，所以要單獨劃分出來。每年職專新生入學，隊列隊形都要作為重要課程來學習。初中隊列隊形訓練很少，一個看似簡單的動作也很難做到規范。學生的體操意識幾乎沒有，而且年紀小，好動。為了使學生從思想上重視起來，在上課之前，首先要做的是學生的思想工作。我首先提出隊列隊形在職專教學中的重要性，然后讓學生觀看軍隊大閱兵的錄像，從而提高學生的學習興趣。

三、利用教學組織形式，積極進行思想品德教育

一、初中體育教學中思想品德教育的必要性

在我國教育體制下，中學有著較重的學習和升學壓力，而中學時期又是學生時代的重要階段之一，毫無疑問學生和家長會將更多關注文化課學習中，使得體育鍛煉時間減少，加之社會和家庭對于分數至上態度，讓學生產生過度的心理和生理壓力導致身體素質逐步下降。因此，初中生在校期間僅有的體育活動屈指可數。各中學對學校體育的思想品德教育的意義宣傳力度不大，重視程度較低，只是應付相關的檢查和比賽;不能滿足學生的需要;而對教師的指導態度不滿意;中學生參加課間操活動的動機不容樂觀，主要動機是強制性的“學校制度要求”;中學生參與效果不甚理想，總體的活動強度都集中在中小強度以下，不能達到健身和積極休息的效果;在情感體驗和人際交往能力收效甚微，課后感覺心情郁悶，多數中學生對課間操的開展意義并不理解。南皮縣農村中學教師對思想品德認識不夠全面，在參與過程中，除部分體育教師外，與學生溝通較少，參與率較低，沒有充分起示范和教育作用，有些規定還是流于形式，視而不見。

二、初中體育教學中實施思想品德教育的可行性

體育教學中的思想品德教育不但有利于增強學生的體質，培養學生高尚的情操，開啟學生的發散思維，有利于學生提高素質和加強學生身心健康。在體育教學中的思想品德教育中學到真知，受到教育、得到鍛煉。體育教學中的思想品德教育對于培育德智體美全面發展的新一代學生具有極其重要的意義。

(一)體育教學中的集體性

體育教學是一項室外教學活動，它需要良好的行為規范和紀律約力束來有效的進行體育教學。例如，我們比較熟悉的集合、整隊、隊形、隊列等體育教學活動的命令保證了正常的體育教學。這些體育教學思想包含著思想品德的思想，并延伸到教育教學中，體育教學中思想品德教育使學生明確:良好的體育隊列隊形思想是一個集體思想品德作風良好的保證，這種思想應用于思想品德的教育中，啟發、培養學生發揚集體主義思想、精神，提倡互相尊重、互相配合，團結協作的能力，從而引導他們維護集體榮譽和利益，對于那些違反集體利益、破壞集體榮譽的學生進行約束和批評教育。

一、立體育人模式的實施

1、整體性整體性原則，具體來水是立體育人模式要作為整體來研究，研究整體與部分關系,例如，社會教育、教育與家庭教育的關系需要在社會整體視角下開展研究。系、院、校的思想政治教育工作需要順因思想政治教育中子系統要求下研究。思想政治教育系統內中的各個要素相互協調發展,系統外部環境與其配合,實現思想政治教育的效果最大化,提高教育實效性。

2、可分解性原則可分解性原則，具體指的是整體與部分、部分與部分是能分解的。在對工作任務分解之后，實現不同組織以及個人思想教育的合理分工,然后逐級開展。在熟悉思想政治教材的基礎上，增強教材的可教性、可讀性，尊重分解性的原則下，掌握學生的學情為條件，思想政治教育還要善于質疑，善于在不疑之處設疑。

3、平行性原則平行性原則是各個層面存在的平行關系，是可以同時進行的。單一的教育方式使得學生在教育中缺乏創造性，讓教學變得機械、麻木與乏味。如果結合教育內容的特點，將思想政治教育環境要素之間在不同層面實現關聯的平行性。例如微觀環境中家庭、學校和社會的聯結，以及宏觀環境中政治、經濟和文化的聯結可以是實現共同推進、多管齊下的教育教學效果。

4、開放性原則思想政治教育開放性指的是網絡、校外、校內多方面的開放。只有在開放系統中,思想政治教育才能在復雜環境里，實現全面地把握教育對象特點，大學生思想品德課教學必須實現由傳統教學模式向現代教學模式。適應新課程改革進，建立充滿情感化、活動化、生活化、自主化的課堂。謀求開放性教學設計，要求教學活動必須是開放，教師必須是開放的。才能使得學生建構良好品性、生活態度和價值取向的特點。

二、需要注意的問題

摘要：評價體育人文社會學方向學術論文質量的方式應為：1）堅持成果形式評價和成果實質評價相結合、2）學者評定和期刊評定相結合、3）數量評定和質量評定相結合的“三結合”方式制定評價標準。個人認為這是針對不成熟學科的學術成果的暫時性的但不失其合理性的短期評價標準所應當堅持的原則

關鍵詞：體育人文社會學學術論文評價質量方式方法

近幾年來，隨著國內的政治，經濟及人民生活方式等因素的改變，如首次成功取得奧運會的主辦權，物質文明的提升，余暇時間的增多，生活節奏加快，大規模多渠道公共衛生安全事件的頻繁發生都無時不刺激廣大民眾根據自身需要，同時響應政府號召積極投身于全民健身的熱潮之中。由于這種需要的普遍存在自然促進了體育理論界的空前繁榮，據調查自2001年以來我國大陸地區圍繞這個主題的論文平均以每年18.3%的速度遞增，2004年我國大陸地區體育方面的論文約794xxx篇，其中人文社會學方向約63%。這樣看來作為我們體育人對能取得這樣成果是有理由驕傲的，可我們不得不面對這樣的三個問題。1.論文質量不高2.論文格式很不規范。很多教師缺乏對論文寫作標準的認識。3.論文中論據的闡述說服力不強，引用的數據少，實例不充分。以上問題在人文社會學方向尤為突出。筆者認為存在以上問題和我們這個學科發展較快且不夠成熟有很大關系，但同時認為因沒有較權威的學術論文評價體系也是其中重要的一個原因，特撰寫此文以探討此方面的問題，以期拋磚引玉為本學科發展貢獻一份薄力。

1：概念界定

概念是對莫一事物本質屬性的高度概括。由其外延和內涵兩部分組成。個人認為入一個事物沒有確定概念或概念不明確都會影響到學科的正常發展，因此有必要再此重提一下相關概念。

1.1學術論文