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摘要從上世紀30年代開始，我國藝術界中出現了部分“西方藝術中心”的價值觀，出現了一股對中華優秀文化的妄自菲薄風氣。國人仰慕西方文化，而作為中國傳統文化的陶瓷藝術標準也在向西方移植。中國的現代陶藝陸續出現了大量西方藝術風格的作品，傳統文化逐漸失語。中國現代陶藝應傳達對中國自身文化的思考，豐厚內涵，不拘泥制作的技巧，而是要在藝術理念的表達上創新。陶藝在文化自救領域不僅是要喚起中國現代陶藝對中國本土文化的思考，更是要呼吁各個藝術領域，甚至整個社會樹立文化自信，以自信自救。

關鍵詞文化自救；崇洋；本土文化；傳承；創新

0緒論

一個國家的文化是長時間的發展過程中逐漸形成的獨具特征的精神面貌，被稱為人類學之父的英國人類學家E·B·泰勒，他在《原始文化》“關于文化的科學”一章中說：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。”

1什么是文化自救

這里說的文化自救是基于現代陶藝應該顯現各自的文化背景，而中國的現代陶藝就應當把我們自己文化里的元素拿來表達我們的觀念，在陶藝作品中體現中國藝術的身份性。

2中國現代陶藝文化自救的原因

上世紀30年代以來，藝術界中出現了一股“西方藝術中心”的風潮，這是殖民文化的產物，這些風潮或價值觀的確立是以犧牲本土藝術為代價的，甚至連一些西方陶瓷藝術家看到了當代或者現代很多中國藝術家的作品都感到非常驚訝，他們不僅質疑這是東方的嗎？這是中國的嗎？失去了中國文化面貌的作品只能被質疑，面對這一尷尬的局面，我們自己當前需要思考的問題是：在文化領域里，開放的目的難道以本土文化消失殆盡作為代價嗎？這肯定違背了我們打開國門后改革開放的初衷。陶瓷藝術原本是最具民族特色的一大文化組成部分，我們的責任應當是探索其自身的發展途徑，借鑒優秀的表達方式去弘揚自己的文化，而不是舍本逐末、一味跟隨他人、疲于奔命。中國現代陶藝陸續出現了大量西方藝術風格的作品，一些過去的文化財富、文化遺產、文化資源逐漸失語，沒有了發言權。就拿周光真來講，由于他接受美國文化，把融入美國主流社會作為奮斗目標，所以他的作品都帶有濃重的美國文化色彩，“我和安納森”、“裹尿布的樹精”反映出強烈的嘲諷、幽默的怪怖藝術風格。又如袁樂輝的作品“三個漢堡”、白菡的作品“蛋糕”、郭東安的作品“沙發”，體現了西方波譜藝術風格對中國的影響，將陶瓷藝術與生活聯系起來，這也是飲食文化在藝術中的響應，并表現在了現代陶瓷藝術中。姜波的作品“焊接工業新產品”、“中國產業大系-機械制造業NO·14”、“能源廢棄物NO·17”表達了工業文明席卷全球，工業化機器大生產的喧囂，并以作品去反思其世界工業化的弊端，這些作品觀念和美國人斯蒂文·蒙哥馬利的作品“D-產業”極為相似。還有陳君的系列作品“梭”，看上去好像美國科幻大片中的飛碟，充滿現代科技色彩。還有一些極簡主義風格的作品，非常理性化的簡潔線條構成作品的外型，十分抽象，看似簡單，卻包含作者嚴謹的理性思維與觀念，這種藝術風格的作品創作思路是相當難把握的，它要求作者在西方美學的認知上達到一定的高度，作品表現極端的理性與簡潔。在近似冷酷的理性狀態下一切夙愿都有可能實現，藝術家在冷眼旁觀自己所生活的環境同時，又要以自省的方式不與潮流順行，思考并創作，在極簡的外型下蘊涵著神秘而豐富的內容，并且對技術的要求非常苛刻。如果沒有深入的研究，僅僅是模仿、照搬的話，做出來的東西也就沒有藝術生命力，差距甚遠。在學生的一些藝術作品展中，也常常會發現受西方影響的現象，甚至更多、更為嚴重。學生正是處于學習、探索的初級階段，并且由于在灌輸式的教育方法及學科設置上存在一些不科學性，藝術欣賞課和藝術史等課程相對薄弱，而關于當代藝術狀況等課程甚至沒有，所以導致學生對陶瓷藝術的學習并不深刻，在配釉實驗及燒成上更是欠缺。他們在一波又一波歐美流行藝術形式的影響下，沒有豐厚的文化積累，很難明辨東方與西方、傳統與現代藝術的諸多相依相存而又各不相同的復雜關系，更容易盲目跟進，而欠缺轉化的能力。讓他們進入一種誤區，把創造性與所謂的另類互為混淆，覺得只要越奇怪、越夸張、越讓人摸不著邊就是現代陶藝，完全沒有對陶瓷藝術深層的思考和表現，做的僅僅是表面的跟從和模仿。

3中國現代陶藝文化自救的措施

近些年，部分中國的陶藝家也逐漸意識到中國現代陶藝的問題，所以也在不斷地嘗試為我們中國自己的現代陶藝創作不懈努力著。臺灣的陶藝家李永明先生意識到臺灣陶藝受西方影響頗巨，而在具有強烈地域性的文化及個人獨特風格者并不多見的情況下，他陶塑了自己生活地區的原住民形象。創作出的作品風格是對“弱勢的吶喊、強勢的省思”，富有振顫韻律和追懷原始歡愁的特點。他作陶忠實于自己的生活感受，表達出對傳統民族文化的尊重。大陸的陶藝家黃煥義的作品流露出明顯的文化藝術的民族主義回歸，強調對過去文化藝術傳統的價值肯定。懷舊之風吹散了對西方現代陶藝之“新”的崇拜，“舊”的瓷片不再是他的禁忌，他游戲性地把景德鎮青花瓷歷史記憶留駐并表現到作品之中，終于意識到對民族性和地方性文化的強調和揚棄。還有香港的陶藝家黃美莉，她的樂燒作品樸實自然，注重陶質感，充滿泥土物質特色，有一種含蓄的東方式美感，即注入現代的思緒，也體現了濃郁的古韻。

4結語

這些藝術家們正努力地為我們中國現代陶藝文化自救做出榜樣，同時也在為喚起中國現代陶藝對中國本土文化的思考，呼吁扭轉中國現代陶藝發展中的“崇洋潮”身體力行著。西方文化思想不斷地向全球蔓延，對世界各地的社會文化都產生深刻影響。中國的文化傳統正遭受侵蝕的今天，憂患已經敲響警鐘，我們怎能充耳不聞、無動于衷，國人必須提高危機意識了。文化自救不僅僅是中國現代陶藝的事情，更不僅僅是中國現代陶藝家們的事情。在各個藝術領域，甚至整個社會領域，所有中華民族的子孫后代都應該傳承中國的本土文化，保護我們的傳統文化，并且擔負起把我們自己的文化發揚光大的重責。

參考文獻

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[4]唐英,趙培生.現代陶藝教程[M].湖南美術出版社.2006.

作者:蒲粵梅 單位:四川電影電視學院