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解放思想到深處，是一個(gè)思維方式以至整個(gè)地方的精神觀念大環(huán)境的根本變革的問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，變革思維方式，首先是變革各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的傳統(tǒng)思維方式，從而推動(dòng)整個(gè)地域社會(huì)文化環(huán)境的變革，就成為新一輪思想解放的關(guān)鍵。

一、變“機(jī)械跟上型”思維為“主動(dòng)創(chuàng)新型”思維

傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是行政指令性經(jīng)濟(jì)，一切任務(wù)由上級(jí)下達(dá)和分配。受此影響，一些干部中形成了一種被動(dòng)機(jī)械式的跟上思維模式，即接受上級(jí)的指示、領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)、開會(huì)落實(shí)。導(dǎo)致人們思考問(wèn)題和做事情只有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)：落實(shí)上級(jí)的指示。工作惟上是從，較少考慮本地客觀實(shí)際情況，較少的創(chuàng)造性的制定出具體的措施和方案，思維的依附性和被動(dòng)性比較常見。對(duì)上級(jí)的新指示、新精神，常重于、忙于大會(huì)小會(huì)學(xué)習(xí)，而疏于因地制宜開拓實(shí)踐。

發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)要素主要由市場(chǎng)配置、競(jìng)爭(zhēng)和選擇，尤其加入，我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著更為激烈、更為復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境和世界市場(chǎng)。在這種條件下，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和市場(chǎng)占有，一個(gè)部門的工作能不能有效開展，關(guān)鍵在于能否根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和市場(chǎng)發(fā)展變化，開拓新視野，開創(chuàng)新路子，充分發(fā)揮本地區(qū)本部門的能動(dòng)性和自主性。這就要求人們擺脫被動(dòng)機(jī)械式跟上思維，樹立開拓進(jìn)取的積極主動(dòng)的創(chuàng)新思維方式，從自己本地區(qū)、本部門獨(dú)特的情況出發(fā)，構(gòu)建發(fā)展思路和發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，需要自己去面對(duì)去研究去解決，而不是等上級(jí)的指示和說(shuō)法。這種主動(dòng)創(chuàng)新型思維不是不執(zhí)行上級(jí)政策，而是要把政策和本地區(qū)的客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定具體的方案和措施，并在政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行大膽的探索和創(chuàng)新。

二、變“政治運(yùn)動(dòng)型”思維為“經(jīng)濟(jì)規(guī)律型”思維

長(zhǎng)期以來(lái)，我們把戰(zhàn)爭(zhēng)年代行之有效的革命方法用于和平的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，從而形成了一整套固定的政治運(yùn)動(dòng)式思維模式，即任何問(wèn)題的解決，不但是政治問(wèn)題，而且是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的解決，都試圖通過(guò)發(fā)號(hào)召、搞運(yùn)動(dòng)的方式完成，不是從經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益出發(fā)，而是從政治目的出發(fā)作為決策的標(biāo)準(zhǔn)。這種思維方式仍然有市場(chǎng)。比如，把吸引外資看成一種“政績(jī)”，一種政治目標(biāo)，為吸引而吸引，只講吸引的總量，而不顧地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和利用的效率如何。對(duì)外出口也是如此，只講出口額，而不是效益第一等等。這種政治運(yùn)動(dòng)型思維也導(dǎo)致決策的隨機(jī)性而缺乏客觀性和科學(xué)性，即拍拍腦袋就決策、拍拍胸脯就動(dòng)工、弄砸了拍拍屁股就走人。這種政治運(yùn)動(dòng)型思維也存在于實(shí)踐中的另類“創(chuàng)新”上，即實(shí)質(zhì)上形式主義的改革和創(chuàng)新，即為改革而改革，為創(chuàng)新而創(chuàng)新。在有的地方，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)一種思路，大搞文字游戲，經(jīng)常移花接木，以示新之所在和工作的力度、工作的政績(jī)。

在中國(guó)更加深度開放的條件下，我省要在未來(lái)發(fā)展中在世界和中國(guó)內(nèi)贏得自己的地位，歸根到底要靠實(shí)實(shí)在在的發(fā)展效益和競(jìng)爭(zhēng)中的勝利。而國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)省域競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)獲利之多寡，是失還是得。加入后，要求政府一定要尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律、按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事；要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律、依法規(guī)范自己的行政行為；各級(jí)黨和政府工作更要注意講求科學(xué)和方法，以使好事真正辦好，有實(shí)效。為此，我們必須徹底根除以往的“政治運(yùn)動(dòng)型”思維方式，使經(jīng)濟(jì)規(guī)律型思維扎根。

三、變單一、直線、求同型思維為多維、非線性、求異型思維。

單一、直線、求同型思維主要表現(xiàn)為，一個(gè)方向或一個(gè)角度思考問(wèn)題。有人形象比喻這種思維方式為“一刀切”、“一本經(jīng)”、“一條路”。這種思維方式的另一個(gè)突出特點(diǎn)，是習(xí)慣在非此即彼、非左即右的兩極對(duì)立中思考問(wèn)題，好就是絕對(duì)的好，壞就是絕對(duì)的壞，缺乏多層面、多向度、多種可能性的思考問(wèn)題。這種單一化、絕對(duì)化的思維方式與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐是格格不入的，更是同加入后我省所面對(duì)的全新的國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境和激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)、新一輪國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整所提供的發(fā)展機(jī)遇無(wú)法適應(yīng)的。。

面對(duì)更加開放的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，要求我省各級(jí)干部和各類市場(chǎng)主體充分發(fā)揮主體的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，特別要求各地各類市場(chǎng)主體充分顯示個(gè)性化的特點(diǎn)，從而開拓新市場(chǎng)，研制新產(chǎn)品，打開新銷路，形成新思路，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，才能立于不敗之地。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化，使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)和各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)更為復(fù)雜，聯(lián)系更為密切，我國(guó)社會(huì)也日益連結(jié)成為一個(gè)復(fù)雜的而且是多變量的整體系統(tǒng)。這些都需要我們樹立多維的非線性的求異思維，即進(jìn)行全方位立體式個(gè)性化的思維，善于進(jìn)行多方位、多層面、多向度、多變量的思考問(wèn)題。中國(guó)是一個(gè)超大型的國(guó)家，我省地區(qū)情況差異也非常大，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有從本地位、本部門的情況出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)者的思維求異、求變，多角度、多向度，才能跟上時(shí)展的要求，才能不斷的創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

四、變視群眾為“依附”型思維為視群眾為“主體”型思維

視群眾為“依附”，就是把人民群眾單純看作管理的對(duì)象、被動(dòng)的受體，是領(lǐng)導(dǎo)思想和思路的執(zhí)行者，是義務(wù)主體，而政府則是權(quán)力主體。于是，政府部門存在行使權(quán)力多、承擔(dān)責(zé)任少，硬性管理多、主動(dòng)服務(wù)少以及門難進(jìn)、臉難看、事難辦等問(wèn)題。這是權(quán)力觀和群眾觀上的“主仆異位”。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府是職能有限的政府，凡是市場(chǎng)和社會(huì)可以自行調(diào)節(jié)與自我管理的，政府不能越級(jí)代管。在人民與政府的關(guān)系上，應(yīng)當(dāng)明確，政府的權(quán)力來(lái)源于人民，受人民監(jiān)督，不是人民為政府而存在，而是政府為人民而存在。因而，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要變傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的依附屬性思維為平等主體性思維，把人民群眾看成是擁有獨(dú)立人格，自由平等的權(quán)利主體，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求建立責(zé)任政府和法治政府的需求出發(fā)，以服務(wù)市場(chǎng)主體為導(dǎo)向，確定政府的行為方式和價(jià)值指向。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)強(qiáng)化為市場(chǎng)主體服務(wù)的意識(shí)，加快政府職能轉(zhuǎn)換，建設(shè)服務(wù)型、責(zé)任型、法治型政府，鍛造平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和平等的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體。

五、變“封閉經(jīng)驗(yàn)”型思維為“開放科學(xué)”型思維

封閉經(jīng)驗(yàn)型思維方式是以穩(wěn)妥為前提，以不變應(yīng)萬(wàn)變?yōu)椴呗裕詡鹘y(tǒng)經(jīng)驗(yàn)為法寶，是一種循規(guī)蹈距，故步自封的思維定勢(shì)。思考問(wèn)題，處理事情，沖不破狹隘思維的束縛，只顧本地區(qū)，本部門的小圈子，用已有的經(jīng)驗(yàn)剪裁事物，評(píng)價(jià)是非得失，信息閉塞，反映遲鈍，它把事物彼此割裂開來(lái)，孤立起來(lái)，封閉起來(lái)，墨守陳規(guī)，憑以往的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)辦事，憑感性辦事，亦或簡(jiǎn)單地照搬照抄別人的經(jīng)驗(yàn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就是開放的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化要求人們的思維也要是全方位開放的，科學(xué)理性的，要有世界眼光，從事物發(fā)展相互影響，相互聯(lián)系多變量復(fù)雜的內(nèi)容出發(fā)，按規(guī)律辦事，正確對(duì)待經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，這樣才能成為新時(shí)期優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，才能使本地區(qū)、本部門的工作跟上時(shí)代的變化而發(fā)展。

在改革開放初期，我省曾經(jīng)有許多國(guó)內(nèi)比較有競(jìng)爭(zhēng)力的品牌，然而，由于封閉經(jīng)驗(yàn)型思維的作怪，缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)開放意識(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律缺乏了解和把握，故步自封，憑借以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形成的經(jīng)驗(yàn)辦事，以不變應(yīng)萬(wàn)變，因而這些品牌在市場(chǎng)上逐漸消失。這個(gè)教訓(xùn)值得我們進(jìn)行深刻的反思。

綜上所述，我們看到，今天的遼寧欲求在十五期間、在世紀(jì)初期實(shí)現(xiàn)由經(jīng)濟(jì)大省變?yōu)榻?jīng)濟(jì)強(qiáng)省，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須在思維方式上來(lái)一場(chǎng)真正意義上的革命性的變革，首先實(shí)現(xiàn)思維方式的現(xiàn)代化，才能解放思想，實(shí)事求是，才能適應(yīng)時(shí)展的要求，才能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和的要求。