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提出構建社會主義和諧社會，標志著我們黨在執政治國方略和思路上認識的深化。深入貫徹執行黨的十六屆四中全會精神，要求我們加深對“社會主義和諧社會”的內涵的科學理解。

當前理論界對“社會主義和諧社會”內涵的理解有一些差異，有些同志理解得較為寬泛。為了探討的方便，這里先做些歷史考察。

和諧，在現代漢語中具有協調、融洽、合作等意義。和諧，作為一種思想，是中華民族傳統文化精神的精髓。其內容博大精深，源遠流長。許多漢語成語，如“和衷共濟”、“厚德載物”及俗語“和氣生財”、“和為貴”都是對這種和諧精神的注解和說明。中華文化的和諧精神可以歸納為八個字：“和而不同、求同存異”。就是說，和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機統一。

中華傳統文化的和諧精神對我們處理當代國際、國內事務具有重要的時代價值。近些年來，在我們黨的文件中及中央領導同志的講話中頻頻出現“和諧”這個詞，其指稱對象大致可歸納為以下幾種情況：一是指人與自然關系的和諧，這是十六屆三中全會報告中講的“五個統籌”之一。二是指社會內部和諧，如十六大報告中對“小康社會”的闡釋，其中一個重要特征就是“社會更加和諧”。這其中包括經濟與社會發展要和諧，經濟、政治、文化發展要協調一致。三是指社會成員之間的關系和諧，如十六大報告中提出要形成各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。四是世界上各種文明之間的和諧。同志在講到對外關系時，多次提到世界上各種不同的文明之間應當相互并存、共同發展。

十六屆四中全會提出“社會主義和諧社會”正是在以上認識的基礎上合乎邏輯的發展。它是我們黨根據我國社會發展的實際創造性地提出的一個新概念，是中華民族傳統精神與我們黨執政治國追求的完美結合，其內涵十分豐富和深刻。有些同志認為，“社會主義和諧社會”的內涵包容了人與自然、社會內部、社會成員之間、不同文明之間等幾個關系方面的內容。我認為這種理解擴大了概念的外延，是不確切的。“和諧”概念固然可以指稱多種關系，但“社會主義和諧社會”作為一個專用語，有其特定所指，即“社會主義和諧社會”的內涵應特指我國社會內部的各種社會關系，既包括各種利益群體之間的關系，也包括各個社會成員之間的關系。它是從我國社會良性運行的要求出發對我國社會各種社會關系應具有的狀態和特征所做的概括。理由是：

第一，從“五種執政能力”之間的關系看。十六屆四中全會《決定》中對黨的“五種執政能力”的闡述是一個整體，“五種能力”各自對應著我們黨執政活動的“五大領域”，即經濟、政治、文化、社會和國際外交。雖然這“五大領域”是相互影響、相互作用的，但它們在內容上又各自具有相對獨立性，不能相混淆。從《決定》的內容看，在第四部分即“提高駕馭社會主義市場經濟的能力”的部分，已經提到了“統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展”的內容；在第八部分即“提高應對國際局勢和處理國際事務的能力”部分也提到了“求同存異處理國際事務”的內容。因此，“社會主義和諧社會”在內容上不應與這些部分交叉重疊，而應有其相對獨立的內容，即對我國社會成員之間關系總體特征的概括和反映。

第二，從社會主義和諧社會的基本特征看。十六屆四中會會《決定》在第七部分“堅持最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力”，開宗明義地指出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務的必然要求?！边@一論斷非常明確地肯定了構建社會主義和諧社會是我們黨執政能力建設的社會追求，是鞏固黨執政的社會基礎所要實現的目標。同時也明確規定了社會主義和諧社會應具備的基本特征，即全體人民“各盡其能”、“各得其所”、“和諧相處”。從這三個基本特征來看，明顯指稱的主體對象是我國的“全體人民”。因此，對“社會主義和諧社會”內涵的理解應與這一論斷相一致。

第三，從構建社會主義和諧社會所要完成的任務看。十六屆四中全會《決定》提出，構建社會主義和諧社會要全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的方針，不斷增強全社會的創造活力；要妥善協調各方面的利益關系，正確處理人民內部矛盾；要加強社會建設和管理，推進社會管理體制創新；要健全工作機制，維護社會穩定；要堅持黨的群眾路線，加強和改進新形勢下的群眾工作。這些任務和措施，都是從我國社會良性運行的要求出發，著眼于我國社會秩序的穩定提出的。它針對的對象是我國社會內部各個利益群體、各個成員間的關系。其指向十分明確，不應推及到“人與自然”的關系，更不應擴大到“世界各國文明”間的關系。

從以上幾個方面看，我不同意有些同志對“社會主義和諧社會”概念內涵的擴展，而主張從我國社會內部影響社會穩定運行的社會關系的角度理解這一科學概念，這對我們正確地貫徹執行十六屆四中全會《決定》精神是至關重要的。