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廉政文化是社會主義政治文明和精神文明的有機結合體，是先進文化的重要組成部分。建設吉安特色的廉政文化體系，即要圍繞經濟建設這個中心，又要挖掘吉安深厚的歷史文化積淀，通過博采眾長，推陳出新，形成長效性的廉政文化建設格局。

一、以發展吉安經濟為目標，切實賦予廉政文化的時代特征

堅持黨風廉政建設服務于經濟建設的基本原則，是廉政文化建設的出發點和落腳點。同志指出，反腐倡廉要面向全黨全社會。因此，廉政文化建設要以干部尤其是領導干部為重點，在全社會營造“以廉為榮，以貪為恥”的濃厚氛圍。與此同時，要大力倡導現代化建設和社會主義市場經濟的公平、公正、效率和誠信等具有時代特征的新觀念、新道德，把吉安科技興市、工業強市、農業穩市、旅游旺市、依法治市的全面協調發展戰略寓于廉政文化建設之中。要充分整合社會資源，形式上可以在《井岡山報》、《登攀》等報刊開展大宣傳和大討論、設立與吉安發展相結合的廉政公益廣告；也可以由紀檢監察與經濟行業主管部門聯合開展廉政文化建設，從價值觀念、法律法規和道德風尚等方面創作廉政文化，教育廣大干部尤其是領導干部自警、自省、自勵，在經濟建設和全民創業中做到“常在河邊走，就是不濕鞋”，以此擠壓腐敗的生存空間。

二、以傳播井岡山精神為導向，不斷豐富廉政文化的深刻內涵

井岡山精神是等老一輩無產階級革命家在艱苦卓絕的革命斗爭中培育出來的，其精神實質閃耀著馬克思主義的世界觀和共產主義信念的光輝。作為井岡山精神的發源地，我們有責任、有義務去傳承和發展井岡山精神，在新時期反腐倡廉的斗爭中，尤其要教育廣大共產黨員堅定反腐斗爭必將勝利的信念，堅定廉潔自律、勤儉自強的信念；教育全市干部群眾要永遠銘記并一如既往地發揚艱苦奮斗的實干作風，不貪錢財，不謀私利。要把井岡山精神充實到廉政文化之中，在形式上開展有計劃、分層次地進行培訓，與此同時，大力開展廉政文化進社區、進機關、進家庭、進企業、進學校、進農村等活動。對單位“一把手”開展“廉一把手”教育，對領導干部家屬開展“廉內助”教育、對單位財務人員開展“廉管家”教育，在學校開展與井岡山革命傳統教育相結合的廉政文化教育，在社區辦公顯眼處開辟“廉政一角”，在農村開展贈閱廉政書報活動，通過回顧井岡山革命歷史對廉政文化的審視，使人們在內心深處產生一種社會美感，進而使人們能分清善惡美丑，深刻地感受到腐敗即是丑惡、廉潔即是美好，在全社會營造艱苦奮斗、公正廉潔、克己奉公的濃厚氛圍。

三、以弘揚廬陵文化為載體，大力創新廉政文化的有效形式

吉安自古以來就有“文章節義之邦”的美譽，廬陵文化博大精深，源遠流長，其重要的特征是剛正義烈，許多廬陵先賢受儒家思想的熏陶，講忠義、重氣節，這種優良的民風和士風代代相傳，影響深遠。開展廉政文化建設，必須對傳統文化和民間文化中有關反腐倡廉方面的學說、思想和理論進行挖掘和整理，全面收集廬陵文化中的“廉士”、“廉文”、“廉戲”等，在實踐中，進一步提煉和深化。在形式上可以在吉安步行街、濱江路等休閑場所樹立文天祥、胡銓、周必大等清官、義士、烈女的雕塑，推崇其剛正堅毅、清廉為民的高尚品格；也可以將周沈愛民如子、減賦濟民的故事，歐陽修母親鄭氏和陶侃母親諶氏善于教化、教子有方的故事等編印成集，發放到干部職工及中小學生手中；同時也可將古代仁人志士的清廉事跡用吉安采茶劇的形式表現出來，在各縣（市、區）進行巡回演出。在創作廉政文化的過程中，要始終以“三個代表”重要思想為指導，明確文化創作的目的是贊揚什么，反對什么，使人們在濃郁的地方特色文化中受到潛移默化的教育，達到潤物無聲的宣傳教育效果。