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在領(lǐng)導(dǎo)工作中，謹(jǐn)慎是一種政治責(zé)任心，是一種思想品德，也是一種工作作風(fēng)。想問題、做決策、干工作是否謹(jǐn)慎，是領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到嚴(yán)于律己、保持我們黨的廉政作風(fēng)的前提條件和重要保證。

一曰慎思，就是平常說的三思而后行。領(lǐng)導(dǎo)干部在日常工作中也要做到多思考、勤思考，而最重要的是要思變、思危和思退。所謂“思變”，就是指領(lǐng)導(dǎo)干部要保持不斷變化的而不是僵化不變的思維方式，要經(jīng)常能夠變換角色、變換角度，進(jìn)行換位思考。假如自己是一名下崗職工，整日為全家人的生計(jì)而奔波，自己是一種什么心情？心里經(jīng)常裝著老百姓，自己就不會(huì)有高高在上的感覺。所謂“思危”，就是平常說的“居安思危”。思危是為了不危，不思危就可能有危。大而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部思危要思國(guó)家之危、民族之危；小而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部思危要思家庭之危、個(gè)人之危。領(lǐng)導(dǎo)干部在思危時(shí)，要經(jīng)常想想“三個(gè)是什么”：第一，要經(jīng)常想一想“三個(gè)代表”是什么？第二，要經(jīng)常想一想群眾的疾苦和我們的責(zé)任是什么？第三，要經(jīng)常想一想不廉潔自律給黨和人民以及個(gè)人造成的后果是什么？所謂“思退”，就是指領(lǐng)導(dǎo)干部要正確對(duì)待自己的進(jìn)退去留，要以退為“鏡”，照一照自己在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的功過是非。領(lǐng)導(dǎo)干部有了思退意識(shí)，才會(huì)做到在位時(shí)如臨深淵，如履薄冰，盡職盡責(zé)，盡心盡力，以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)歷史、對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭負(fù)責(zé)的態(tài)度規(guī)范自己的領(lǐng)導(dǎo)行為。

二曰慎獨(dú)，就是在別人看不到、聽不見的地方也要謹(jǐn)慎小心，事事注意。領(lǐng)導(dǎo)干部慎獨(dú)必須力求做到“五個(gè)一樣”：在單位和在社會(huì)上一個(gè)樣；在公開場(chǎng)合和在隱蔽場(chǎng)合一個(gè)樣；有人在場(chǎng)和無人在場(chǎng)一個(gè)樣；有條件時(shí)和無條件時(shí)一個(gè)樣；有人監(jiān)督和無人監(jiān)督一個(gè)樣。為什么要提出這“五個(gè)一樣”呢？主要是針對(duì)目前少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的“五個(gè)不一樣”而言的：第一，在上級(jí)面前和群眾面前不一樣；第二，在會(huì)上和會(huì)下不一樣；第三，在本地和外地的表現(xiàn)不一樣；第四，在外和在家不一樣；第五，在“圈內(nèi)”和“圈外”不一樣。領(lǐng)導(dǎo)干部只要做到了前面說的“五個(gè)一樣”，那么在任何時(shí)候也就不會(huì)發(fā)生后面所說的“五個(gè)不一樣”，什么歪風(fēng)邪氣、邪門歪道也就無機(jī)可乘了。

三曰慎權(quán)，就是要謹(jǐn)慎對(duì)待和行使自己手中的權(quán)力，為人民掌好權(quán)用好權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部要慎權(quán)，就必須牢固樹立馬克思主義的權(quán)力觀：干部的一切權(quán)力是人民賦予的，要運(yùn)用人民賦予的權(quán)力全心全意為人民服務(wù)；權(quán)力是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)，不承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的權(quán)力必然導(dǎo)致極權(quán)主義；權(quán)力意味著奉公，意味著奉獻(xiàn)，不講奉公和奉獻(xiàn)的權(quán)力必然導(dǎo)致謀私；權(quán)力越大，越要接受監(jiān)督制約，不接受監(jiān)督制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗；越是改革開放，越是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要樹立正確的權(quán)力觀；權(quán)力不是商品，不能進(jìn)入市場(chǎng)；權(quán)力不是私有財(cái)產(chǎn)，不能以權(quán)謀私。同時(shí)，還要運(yùn)用這些馬克思主義權(quán)力觀去抵制和克服“升官發(fā)財(cái)”、“有權(quán)不用，過期作廢”、“有權(quán)能使鬼推磨”等非馬克思主義權(quán)力觀的侵蝕，從而防止領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力當(dāng)作謀取私利的工具，貪圖享受的溫床，真正做到執(zhí)政為民，用權(quán)為公。

四曰慎微，就是要防微杜漸，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。人民群眾評(píng)價(jià)黨風(fēng)廉政建設(shè)的好壞，評(píng)價(jià)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)劣，往往是從他們身邊看得見摸得著的諸如領(lǐng)導(dǎo)干部的車子、房子、筷子、票子、孩子等方面作出判斷的。時(shí)下，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把請(qǐng)一頓飯、喝一瓶酒、接一盒茶、拿一條煙當(dāng)作是無傷大雅的“小節(jié)”，認(rèn)為只要不犯大錯(cuò)誤，不搞大腐敗，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤，得點(diǎn)小實(shí)惠，組織會(huì)寬容、原諒。其實(shí)，任何人都不應(yīng)該有“下不為例”的僥幸心理和“見好就收”的投機(jī)心理。從胡長(zhǎng)清、成克杰、王懷忠等腐敗分子墮落的軌跡來看，他們都是因?yàn)椴荒軐徤鞯貙?duì)待生活“小節(jié)”，從吃一頓“便飯”、進(jìn)一次舞廳、收一回“紅包”等“小節(jié)”開始，最終愈演愈烈，導(dǎo)致鋃鐺入獄或丟掉性命的。可見，小事見精神，小節(jié)見品行，一旦放縱所謂的小問題，就有可能犯下大錯(cuò)誤。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在別人所謂的“小事”上，也不能馬虎，要謹(jǐn)慎。

五曰慎欲，就是要謹(jǐn)慎地對(duì)待金錢、物欲、美色的誘惑，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵制非分的欲望，追求健康的生活。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須把個(gè)人的欲望限制在黨紀(jì)政紀(jì)、黨規(guī)國(guó)法限定的范圍內(nèi)，決不能謀取規(guī)定以外的特殊利益。古人云“欲壑難填”，意為欲望是個(gè)無底洞。領(lǐng)導(dǎo)干部慎欲必須把好“五個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻”，做到“五個(gè)管住”。所謂把好“五個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻”，是指：當(dāng)你政績(jī)突出、官位升遷時(shí)，當(dāng)你工作失誤、調(diào)整離職時(shí)，當(dāng)你面對(duì)別人“攻關(guān)”時(shí)，當(dāng)你面對(duì)他人先富時(shí)，當(dāng)你即將離休退位時(shí)，都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自己，好好把握自己。所謂“五個(gè)管住”，是指：第一，管住自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該喝的不喝；第二，管住自己的腿，不該去的地方不去，不該跑的地方不跑，不該走的“夜路”不走，因?yàn)橐孤纷叨嗔耍t早會(huì)碰到“鬼”；第三，管住自己的手，不該收的錢不收，不該接的禮物不接，不該抱的女人不抱；第四，管住自己的耳，不該打聽的事不打聽，不該聽信的枕邊風(fēng)不聽信；第五，管住自己的腦，不該想的東西不想，不該貪的東西不貪，不該迷戀的東西不迷戀。

六曰慎好，就是要正確對(duì)待個(gè)人的愛好，謹(jǐn)防別有用心的人對(duì)“好”下藥，拉攏腐蝕。領(lǐng)導(dǎo)干部手中都有一定的權(quán)力，而想利用其權(quán)力的人，往往是從其嗜好上下手的。遠(yuǎn)華特大走私案主犯賴昌星有一句“名言”：“官場(chǎng)上的制度、條例再嚴(yán)我也不怕，最怕的是領(lǐng)導(dǎo)干部沒有嗜好。”現(xiàn)實(shí)生活中確有一些無恥之徒，專門揣摩領(lǐng)導(dǎo)干部的嗜好，給掌權(quán)者“號(hào)脈”，待情況摸清后，來個(gè)精心設(shè)置，讓你“心滿意足，心想事成”。領(lǐng)導(dǎo)干部慎好，必須明是非、辨善惡、知廉恥、守法紀(jì)、合情理，必須培養(yǎng)積極向上的生活情趣，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，嚴(yán)格把握“愛好”的尺度，真正做到“愛好”不得違禁，“愛好”不可缺德，“愛好”不必奢求，“愛好”不宜張揚(yáng)，“愛好”不能放縱。