〖內(nèi)容提要〗文章認(rèn)為，為何要培養(yǎng)法律信仰的原因是從歷史的角度看其有應(yīng)然性和重要性，以及其是法治本身的需要；還認(rèn)為，法律信仰的培養(yǎng)所面臨的障礙是中國(guó)傳統(tǒng)文化和舊的法律觀念的影響、立法的膨脹、司法體制弊端的存在、法律效益的低下以及法律工具主義思想的存在等因素的結(jié)合，因此，要將法治精神的建設(shè)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來，增強(qiáng)社會(huì)公眾的權(quán)利意識(shí)，消融國(guó)家優(yōu)位的理念，樹立起社會(huì)優(yōu)位的理念，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家公職人員的教育和管理，增強(qiáng)國(guó)家公職人員的守法觀念。

〖關(guān)鍵詞〗法律信仰信仰培養(yǎng)法治法治精神

依法論國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，是黨和國(guó)家提出的，得到人民群眾廣泛支持，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的治國(guó)方略和價(jià)值選擇。像任何一個(gè)國(guó)家步入法治化一樣，中國(guó)政府要步入法治化軌道，要建成法治國(guó)家，應(yīng)具備以下兩方面的條件：一方面是要有一套反映社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的法制制度體系；另一方面是要有社會(huì)公眾對(duì)法律秩序所內(nèi)含的倫理價(jià)值的信仰，即社會(huì)公眾對(duì)法律忠誠(chéng)的信仰。如果說前者是法治得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，那么后者就是法治得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和法治精神得以形成的關(guān)鍵。一個(gè)社會(huì)如果沒有了社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰和尊重，那么就是再多的再完善的法律制度也無法促成一個(gè)國(guó)家法治精神的形成，那么要建成法治社會(huì)和合理、公正的法治秩序也只能是一種空想。本文試就法律信仰的培養(yǎng)，推進(jìn)法的精神形成的問題作以下幾點(diǎn)探討。

一、培養(yǎng)法律信仰的原因分析

1．從歷史角度看，培養(yǎng)法律信仰具有應(yīng)然性和重要性。

法律信仰的產(chǎn)生并非是現(xiàn)代才興起的產(chǎn)物，早在古希臘羅馬的時(shí)期，就有了這一概念的雛形，隨后經(jīng)歷了西方的各種宏揚(yáng)法的正義的精神文化建設(shè)將其定形，如十二世紀(jì)中葉的羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及后來的人文主義者、自然法學(xué)派和啟蒙思想家的進(jìn)一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該說在這段漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，不管是古希臘羅馬時(shí)期的法學(xué)家們，還是西方人文主義者、自然法學(xué)家和啟蒙思想家，都是致力于培養(yǎng)社會(huì)公眾對(duì)法律的崇高情感，即重視“信仰”的權(quán)威。然而，培養(yǎng)對(duì)法律的信仰有何重要性呢？對(duì)此，筆者將結(jié)合歷史作如下的闡述：

一、民辦高等教育

當(dāng)代民辦高等教育始發(fā)軔于1982年的中華社會(huì)大學(xué),歷經(jīng)恢復(fù)發(fā)展期(1978—1991)、數(shù)量繁榮期(1992—1996)、控制發(fā)展期(1997—2002)以及規(guī)范提高期(2003—至今),逐步發(fā)展起來[1]。根據(jù)2007年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì),我國(guó)共有民辦高校297所,其中民辦本科院校40多所;在校生163.07萬人,另有其他形式教育的學(xué)生22.36萬人;獨(dú)立學(xué)院318所,在校生186.62萬人。考察民辦高校的發(fā)展歷程,我們可以清晰地看到,每一個(gè)發(fā)展階段都與該階段國(guó)家法律政策安排密切相關(guān)的。據(jù)文獻(xiàn)[2],在各項(xiàng)調(diào)查中國(guó)家的法律政策安排均被列為影響并推動(dòng)民辦高等教育發(fā)展的主要因素。而民辦高等教育的合法性變遷,亦歷經(jīng)合法性依附、合法性的主動(dòng)建構(gòu)直至合法性危機(jī)和對(duì)新的合法性訴求三個(gè)階段。[3]2003年9月1日,《民辦教育促進(jìn)法》(下簡(jiǎn)稱《促進(jìn)法》)正式實(shí)施,《民辦教育促進(jìn)法實(shí)施條例》》(下簡(jiǎn)稱《實(shí)施條例》)也于2004年4月1日起施行,可以認(rèn)為,在未來相當(dāng)?shù)臅r(shí)期內(nèi),《促進(jìn)法》及其《實(shí)施條例》是關(guān)于民辦高等教育最重要的法律政策安排。該法的出臺(tái),結(jié)束了長(zhǎng)期以來在理論界和立法工作中的許多爭(zhēng)論不休的問題。與之前的《社會(huì)力量辦學(xué)條例》相比,《促進(jìn)法》及其《實(shí)施條例》在形式和內(nèi)容等方面均實(shí)現(xiàn)了重大的突破,對(duì)我國(guó)民辦教育的創(chuàng)新與發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)。然而,考察《促進(jìn)法》制定過程[4],由于參與者的多元性及其政策偏好的不同,以及在法律制定過程中影響力的相互制約,在面臨全國(guó)人大這一政策之窗即將關(guān)閉的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),在全國(guó)人大領(lǐng)導(dǎo)的協(xié)調(diào)下進(jìn)行了折衷選擇,因此,《促進(jìn)法》某種程度上呈現(xiàn)出一定的模糊性、妥協(xié)性,盡管解決了一些問題,但同時(shí)也回避了一些問題。

二、我國(guó)民辦教育政策法規(guī)的發(fā)展

民辦高等教育,結(jié)合《促進(jìn)法》和《高等教育法》之有關(guān)規(guī)定,可定義為經(jīng)政府批準(zhǔn)的,國(guó)家機(jī)構(gòu)以外的社會(huì)組織或者個(gè)人,利用非國(guó)家財(cái)政性經(jīng)費(fèi),面向社會(huì)舉辦并由上述有關(guān)組織或公民個(gè)人經(jīng)營(yíng)的在完成高級(jí)中等教育基礎(chǔ)上實(shí)施的教育。較之公辦高等教育,民辦高等教育具有“民間舉辦”、“民間管理”和“民間出資”特定內(nèi)涵。(本文討論不涉及到公辦高校的獨(dú)立學(xué)院。)在我國(guó),對(duì)民辦高等教育的調(diào)整主要是通過法律法規(guī)以及行政規(guī)章進(jìn)行。目前為止,上述法律法規(guī)以及行政規(guī)章大致分為兩類,一類是對(duì)民辦高等教育領(lǐng)域有所涉及的諸如《憲法》、《教育法》、《高等教育法》等;另一類諸如《促進(jìn)法》及其《實(shí)施條例》等。自1980年以來,全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、教育部(原國(guó)家教委)等所的有關(guān)民辦高校的法律法規(guī)以及規(guī)章政策主要有:1982年《憲法》第十九條規(guī)定:國(guó)家鼓勵(lì)集體經(jīng)濟(jì)組織、事業(yè)組織和其他社會(huì)力量依照法律規(guī)定舉辦各種教育事業(yè);1995年全國(guó)人大頒布了《教育法》及以后相繼頒布的《教師法》、《職業(yè)教育法》、《高等教育法》等都有關(guān)于民辦高等教育的政策規(guī)定;1993年國(guó)家教委頒布了《民辦高等學(xué)校設(shè)置暫行規(guī)定》;1996年國(guó)家教委頒布了《關(guān)于進(jìn)一步做好高等教育學(xué)歷文憑考試試點(diǎn)工作的意見》;1997年國(guó)務(wù)院頒布了《社會(huì)力量辦學(xué)條例》、國(guó)家教委頒布了《關(guān)于加強(qiáng)高等教育自學(xué)考試社會(huì)助學(xué)管理工作的通知》;2002年全國(guó)人大頒布了《民辦教育促進(jìn)法》;2003年國(guó)務(wù)院頒布了《民辦教育促進(jìn)法實(shí)施條例》。

三、《促進(jìn)法》及其《實(shí)施條例》中的法律缺失

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們,一個(gè)節(jié)省交易成本的制度安排、制度框架和制度創(chuàng)新的空間是至關(guān)重要的。一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)制度安排、制度結(jié)構(gòu)、制度框架、制度環(huán)境和制度走向決定了它的經(jīng)濟(jì)績(jī)效?！洞龠M(jìn)法》的出臺(tái),可以認(rèn)為是對(duì)我國(guó)民辦教育事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)最重要的制度安排,它將決定我國(guó)民辦教育事業(yè)在未來一定時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)。如潘懋元先生所說,在現(xiàn)階段,《促進(jìn)法》“是具有相對(duì)的合理性與可行性”。[5]但由于立法過程中的實(shí)用主義,《促進(jìn)法》某種程度上呈現(xiàn)出一定的模糊性、妥協(xié)性。這種模糊性、妥協(xié)性,在其后的《實(shí)施條例》中也有體現(xiàn)。其中的一些問題,已成為《促進(jìn)法》立法精神能否得以貫徹落實(shí)、民辦高等教育能否進(jìn)一步發(fā)展的重要制約因素。[6]主要體現(xiàn)在:

康德認(rèn)為，“人作為有理性的動(dòng)物，其特征已經(jīng)在他的手、手指和指尖的形態(tài)構(gòu)造上，部分是在組織中，部分是在細(xì)致的感覺中表現(xiàn)出來了。大自然由此使他變得靈巧起來，這不是為了把握事物的一種方式，而是不確定地為了一切方式?！倍侨说倪@種體現(xiàn)在人類學(xué)意義上的不確定性使得教育具有其存在的可能，即將人的某種不確定性通過教育而實(shí)現(xiàn)其確定的價(jià)值。當(dāng)然，人也不是一個(gè)可以完全依據(jù)外在力量便必然地被塑造為某種必然的東西，其實(shí)際上是一個(gè)由內(nèi)在能動(dòng)性推動(dòng)的趨向于無限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體。而教育在內(nèi)化為實(shí)現(xiàn)和擴(kuò)張人的這種可能性的驅(qū)動(dòng)力的同時(shí)，也就必然的以實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性發(fā)展為其根本出發(fā)點(diǎn)，這也正是“以人為本”的主體性教育理念在當(dāng)代教育領(lǐng)域內(nèi)的核心反映。

需要進(jìn)一步指出的是，人本是相對(duì)于神本、物本而言更為理性的社會(huì)發(fā)展之真理態(tài)度、價(jià)值取向和實(shí)踐原則。淵源于西方的哲學(xué)范疇的人本主義思想無論從自然觀、歷史觀、人生觀或是價(jià)值觀的角度均強(qiáng)調(diào)了人在自然及社會(huì)環(huán)境中的主體性地位以及追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人文精神的重要性。而以人本主義思想為法律教育體系之內(nèi)核的一大體現(xiàn)則是人本法律教育觀的形成，即在覆蓋相關(guān)領(lǐng)域的多元法律教育體制下，以培養(yǎng)學(xué)生成為具有公正的價(jià)值評(píng)斷能力以及專業(yè)與相關(guān)技能的復(fù)合型法律專業(yè)人才為宗旨，并給予學(xué)生充分的實(shí)現(xiàn)其人格培養(yǎng)及個(gè)體價(jià)值的機(jī)會(huì)的法律教育理念。其具體體現(xiàn)在以下方面：

首先，法律教育是法治社會(huì)中每一個(gè)人所享有的基本權(quán)利。依法治國(guó)必須以法治觀念的普遍確立為前提，即要求每個(gè)人都做到忠信于法、信仰于法才能達(dá)到法律對(duì)社會(huì)最大程度的有效調(diào)控。然而，在這樣一個(gè)理性環(huán)境下各種社會(huì)單元遵循法律規(guī)則的協(xié)調(diào)運(yùn)作卻是由全民、終身的法律教育貫穿始終的。法律教育的必要性卻不盡然導(dǎo)致其絕對(duì)性，在人本主義思想指導(dǎo)下的法律教育應(yīng)當(dāng)以充分的尊重人權(quán)及滿足教育消費(fèi)者需求為前提，民主、平等的對(duì)受教育者的法律意識(shí)施加影響，以期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的是非作出基本的評(píng)斷。因此，人本法律教育觀要求法律教育作為法治社會(huì)中人的一項(xiàng)基本權(quán)利而存在，人們可以通過主張這種權(quán)利來接受不同程度的法律教育，進(jìn)而豐富其對(duì)權(quán)利之學(xué)的認(rèn)知與理解。此外，當(dāng)人的這種接受法律教育的權(quán)利受到非法侵犯時(shí)，也應(yīng)當(dāng)受到相應(yīng)法律的嚴(yán)厲制裁。

其次，受教育者在法律教育過程中處于主體性地位。法律教育的直接對(duì)象應(yīng)當(dāng)是選擇接受其教育的法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在整個(gè)教學(xué)過程中受教育者，同樣作為直接受益方對(duì)于教師的知識(shí)技能傳授方式、內(nèi)容以及技巧等的反映與回饋是衡量該教育效果及水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，鑒于受教育者對(duì)于教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的決定性因素，其與教育者的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為一種主體與主體的關(guān)系，而非客體與主體的關(guān)系，亦即“應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作具有他或她自己的感情的獨(dú)特的人看待，而不是作為授予某些東西的物體?！笨梢?，在這種師生關(guān)系下的學(xué)生已擺脫了不加選擇的接受知識(shí)灌輸?shù)谋粍?dòng)地位，也不再固定的成為教師單方面施教的作用對(duì)象。他們被允許在一定范圍內(nèi)自主的選擇符合自身興趣的研究課題以及有利于本身知識(shí)架構(gòu)良性發(fā)展的法學(xué)專業(yè)課程，甚至包括對(duì)該門課程授課教師的選擇及理性的作出自我評(píng)價(jià)，也就是說，學(xué)生應(yīng)當(dāng)時(shí)刻持有對(duì)自己專業(yè)技能發(fā)展方向的理性考量及主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。此外，受教育者的主體性地位還體現(xiàn)在利于學(xué)生自我能力發(fā)展的教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)造上。在各種教學(xué)儀器、設(shè)施的配備、教材的選用、課程的安排、教學(xué)積件的建立以及不同主題講座的設(shè)置上都應(yīng)當(dāng)以有利于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)為考慮中心。

第三，法律教育中教師對(duì)學(xué)生自我發(fā)展的促進(jìn)作用。美國(guó)人本主義心理學(xué)的代表人羅杰斯從治療精神病患者的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)教師提出了三項(xiàng)基本要求：第一，真誠(chéng)。即教師與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)相待，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所出現(xiàn)的任何問題教師應(yīng)當(dāng)坦誠(chéng)的提出自己的意見，并對(duì)自己在教育方法上的缺陷及時(shí)的作出糾正或開展自我批評(píng)；第二，信任與尊重。教師應(yīng)當(dāng)合理的尊重、關(guān)注和接納學(xué)生的情感、意見和價(jià)值觀念，并在對(duì)以學(xué)生為主體性教育模式充分的認(rèn)識(shí)下為學(xué)生提供自我發(fā)揮的自由空間以及幫助對(duì)其自身潛能的挖掘，從而與學(xué)生建立起一種相互的信賴關(guān)系；第三，移情。是指教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的角度去理解學(xué)生的思想、情感以及世界觀，以此在對(duì)學(xué)生的自我意識(shí)有了充分了解的基礎(chǔ)上更加有效的達(dá)到其對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助和促進(jìn)作用。除了上述教師對(duì)學(xué)生造成的心理氣氛因素外，其自身的法學(xué)專業(yè)素質(zhì)、理論研究水平，靈活多變的教育技巧和方式，科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃和課程內(nèi)容安排以及參考教材、資料的選取等均應(yīng)重在體現(xiàn)對(duì)學(xué)生自我發(fā)展的促進(jìn)作用。正如人本主義教育家坎姆勃斯所言：“教師的任務(wù)不僅是規(guī)定、傳統(tǒng)、模板、發(fā)號(hào)施令、欺哄，它也是管理存在的過程。這個(gè)角色要求教師是促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者?！?/p>

第四，法律教育應(yīng)當(dāng)滿足學(xué)生個(gè)體性發(fā)展的需要。人本法律教育觀在強(qiáng)調(diào)法律教育中學(xué)生的主體性地位的同時(shí)，也同樣注意到了學(xué)生間的個(gè)體性差異。這種差異主要表現(xiàn)在不同學(xué)生所具有的不同自我意識(shí)和價(jià)值追求，具體從法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的角度來看，則體現(xiàn)為各人對(duì)于專業(yè)知識(shí)的理解能力不同、學(xué)習(xí)方法不同、專業(yè)技能的掌握程度不同、興趣方向不同以及對(duì)自身未來發(fā)展方向選擇的不同等。而以人為本的法律教育以“因材施教”為指導(dǎo)方針，在把握學(xué)生的不同特點(diǎn)的前提下，合理的實(shí)施針對(duì)性差別教育則充分體現(xiàn)了其對(duì)學(xué)生個(gè)體能力發(fā)展的人文關(guān)懷。

摘要：診所法律教育是起源于美國(guó)，著重培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)技能和職業(yè)責(zé)任的一種教學(xué)方法，但診所法律教育必須通過“本土化”才能在我國(guó)真正得到普及和發(fā)展。法律移植和法律本土化的關(guān)系是診所法律教育本土化的法理基礎(chǔ)。拓寬學(xué)生視野、加深對(duì)法學(xué)理論知識(shí)理解和運(yùn)用的教育價(jià)值以及我國(guó)建立和諧社會(huì)、克服傳統(tǒng)法學(xué)教育弊端的需求決定了這種新模式在我國(guó)法學(xué)教育體制中的運(yùn)用和推廣的可行性。診所法律教育本土化存在觀念障礙、經(jīng)費(fèi)障礙、師生障礙及案源障礙。要完善和推進(jìn)診所法律教育本土化必須轉(zhuǎn)變觀念、多渠道匯集經(jīng)費(fèi)、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。

關(guān)鍵字：診所法律教育；本土化；障礙

診所式法學(xué)教育作為一種教學(xué)方法，有著悠久的歷史。美國(guó)最早的法學(xué)教育就是診所式，即學(xué)徒制，讓未來的律師在執(zhí)業(yè)律師的辦公室“閱讀法律”的學(xué)習(xí)方法。這種方法是從英國(guó)一種給有經(jīng)驗(yàn)的執(zhí)業(yè)律師做書記員的做法上發(fā)展而來的。但在法學(xué)院設(shè)立診所則是在2O世紀(jì)6O年代才興起于美國(guó)。所謂診所式法學(xué)教育，就是通過法律診所的教師指導(dǎo)學(xué)生參和法律實(shí)際應(yīng)用的過程，培養(yǎng)學(xué)生的法律實(shí)際能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)法律的深入理解，培養(yǎng)其法律職業(yè)道德和職業(yè)意識(shí)觀念。自改革開放以來,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制變革及其轉(zhuǎn)軌變型,帶來了中國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的革命性變化和發(fā)展，法學(xué)教育和法律職業(yè)亦不例外并已具有深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。作為一種舶來的新型教育模式,診所法律教育在我國(guó)的法學(xué)教育中還處于邊緣地帶，“他山之石,可以攻玉”，我國(guó)法學(xué)教育怎樣界定診所法律教育在中國(guó)法學(xué)教育中的應(yīng)有地位,并將其正式納之成為其中不可或缺的有機(jī)組成部分呢，即完成“本土化”過程，這是我國(guó)現(xiàn)行法學(xué)教育不得不面對(duì)和思索的新問題。

一、診所法律教育本土化的法理基礎(chǔ)

一項(xiàng)沒有理論支撐的制度是人治社會(huì)的產(chǎn)物，勢(shì)必經(jīng)不起實(shí)踐的考驗(yàn)而走向消亡，法律發(fā)展的整個(gè)過程已清楚地證實(shí)了這一點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)是法治社會(huì)，制度的出臺(tái)首先要經(jīng)得起理論的反復(fù)推敲。診所法律教育作為一種舶來的新型模式，對(duì)于該法律教育模式的本土化有著深刻的法理基礎(chǔ)摘要：診所法律教育模式的引進(jìn)體現(xiàn)了法律移植和法律本土化的關(guān)系。

對(duì)于移植的概念，從生物學(xué)上講，是“將身體的某一器官或某一部分移置到同一個(gè)體（自體移植）或另一個(gè)體（異體移植）的特定部位而使其繼續(xù)生活的手術(shù)。一般是為了修補(bǔ)機(jī)體的某一缺陷”［1］，“來自同種動(dòng)物另一個(gè)體的器官或組織的移植稱為同種異體移植，除非采取非凡辦法來控制排斥，否則這種移植物一般均被排斥”［2］?？梢?，同種異體移植尚且被受體物所排斥，那么，異種異體移植只能更甚之。就現(xiàn)階段我國(guó)所正在進(jìn)行的法律改革和發(fā)展來看，法律移植恰恰屬于一種“異體移植”，即“自覺或不自覺地把注重力的重點(diǎn)放在具有較高生產(chǎn)力和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的、充分反映現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的西方法治社會(huì)的法律資源之上，而審閱中國(guó)和西方的法律傳統(tǒng)和社會(huì)目前狀況，而且有介于同種異體移植和異種異體移植的趨向，甚至從某種意義上說更偏重于后者?！保?］因此勢(shì)必增加法律移植的難度。所謂法律移植，是指“在鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整和的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收、采納、攝取、同化外國(guó)的法律(包括法律概念、技術(shù)、規(guī)范、原則、制度和法律觀念等)，使之成為本國(guó)法律的有機(jī)組成部分，為本國(guó)所用。”［4］法律移植是國(guó)家及民族交往中必然出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，也是自古至今普遍存在的現(xiàn)象。假如說在古代，法律移植受地理因素、交通工具的限制，只能局限于地理位置鄰近的國(guó)家或民族之間，那么在當(dāng)代，法律移植已成為一種不受任何地域限制的全球性現(xiàn)象。在當(dāng)今世界，不同的國(guó)家和地區(qū)之間都存在著大量的法律移植現(xiàn)象，法律移植是法律文化傳播的一種最直接、最明顯、最有力的途徑。所謂“本土化”，意指在法律移植時(shí)，應(yīng)讓受移植法律經(jīng)過合理的處理和嫁接，使其能滲入到移植國(guó)國(guó)民的血液當(dāng)中，進(jìn)而得到有機(jī)的整合，本土化就是法律移植本土運(yùn)動(dòng)的過程。本土化的過程實(shí)際上也是一個(gè)對(duì)外來文化進(jìn)行過濾、吸收和選擇的過程。在現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代，對(duì)于“體現(xiàn)人類法律文明前進(jìn)方向的外域法律文化的有益因素，無疑應(yīng)當(dāng)加以吸收和采納，以便使當(dāng)代中國(guó)法律發(fā)展和全球法律文明的通行規(guī)則接軌溝通?！伴]關(guān)自守，盲目排外，只能導(dǎo)致法律文明進(jìn)步張力的喪失”［5］。診所法律教育的引進(jìn)和建設(shè)新問題，亦是如此。二、診所法律教育本土化的可行性

【摘要】如何處理好法學(xué)教育和法律職業(yè)之間的關(guān)系一直是法學(xué)界的一大難題，本文主要從法學(xué)教育的概述、目標(biāo)及改革方向，還有法律職業(yè)的概述、社會(huì)作用、道德特征、職業(yè)責(zé)任以及法學(xué)教育對(duì)法律職業(yè)的影響、存在的問題和對(duì)于兩者之間關(guān)系改進(jìn)的一些想法來入手，討論如何處理好兩者關(guān)系，在新時(shí)代下通過正確的法學(xué)教育理論，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出新一代的法律職業(yè)者，讓法律從業(yè)者更能夠適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的局勢(shì)，從而為我國(guó)的法制建設(shè)做出更多的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】法學(xué)教育；法律職業(yè)；改革

一、法學(xué)教育對(duì)法律職業(yè)的影響

在我國(guó)，法學(xué)教育一直在努力的探索當(dāng)中，漸漸的形成了自己獨(dú)特的體系，但無論過去亦或是現(xiàn)在，我國(guó)的法學(xué)教育都呈現(xiàn)一種專為應(yīng)試的現(xiàn)象。隨之而來的是一群有著專業(yè)法律知識(shí)，卻無法應(yīng)對(duì)實(shí)際的新一代法律從業(yè)者。而法學(xué)教育在各個(gè)方面對(duì)于法律職業(yè)現(xiàn)狀的影響主要有以下幾點(diǎn)：第一，從法律職業(yè)學(xué)歷現(xiàn)狀來看，我國(guó)的法學(xué)教育已經(jīng)培養(yǎng)出了一大批具有專業(yè)素質(zhì)的人員。第二，從法律職業(yè)的相關(guān)教育的現(xiàn)今狀況來看，在長(zhǎng)時(shí)間上來看我國(guó)的法學(xué)教育都存在著理論上與實(shí)踐上相“斷點(diǎn)”的狀況，所以造就學(xué)生們一進(jìn)入法律實(shí)踐活動(dòng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)的知識(shí)很少能夠應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。第三，從法律職業(yè)相關(guān)崗位現(xiàn)狀來看，我國(guó)法學(xué)教育中法律學(xué)員對(duì)待法律職業(yè)是有所傾向的，具體傾向包含以下幾個(gè)方面：首先，考取法學(xué)碩士學(xué)位在我國(guó)越來越受到法律學(xué)員的青睞，在2004年開始，我國(guó)招生學(xué)校由最初的8所漸漸發(fā)展到了39所，而這一步，也加速了我國(guó)法律碩士的相關(guān)教育的發(fā)展。

在我國(guó)，JM教育在專業(yè)學(xué)位系列教育中占有很大的比例，JM教育與工商管理專業(yè)學(xué)位、公共管理碩士學(xué)位、臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位、教育碩士專業(yè)學(xué)位等構(gòu)成了我國(guó)的專業(yè)學(xué)位系列的教育主體。我國(guó)律師行業(yè)從業(yè)人員的來源渠道很多，除了個(gè)人興趣與愛好外，執(zhí)業(yè)動(dòng)機(jī)也有所側(cè)重。此外，相比較于專職律師，兼職律師則較為單純：只為增加收入，充實(shí)生活。最后，檢察官在法律職業(yè)中扮演著不可或缺的角色，但也存在一些突出問題，主要是：干警編制緊缺；年齡結(jié)構(gòu)老齡化；知識(shí)結(jié)構(gòu)不合時(shí)；激勵(lì)機(jī)制不健全；機(jī)構(gòu)繁雜“長(zhǎng)老”多；待遇較低挫熱情；雙重領(lǐng)導(dǎo)負(fù)擔(dān)重；政治前途較暗淡等，噬需解決。

二、法學(xué)教育與法律職業(yè)現(xiàn)狀存在的問題