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寫(xiě)雨的詩(shī)歌

前言:想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇寫(xiě)雨的詩(shī)歌范文,相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

寫(xiě)雨的詩(shī)歌

寫(xiě)雨的詩(shī)歌范文第1篇

如何避免這一現(xiàn)象?對(duì)于“命題式”寫(xiě)作,無(wú)疑是一個(gè)難題。那么,毫無(wú)個(gè)性的“宣傳”與獨(dú)立本色的“歌詠”之間有沒(méi)有一條打通的路徑?感動(dòng)與真情如何清除虛偽和浮泛?處理好這樣的關(guān)系,便成了地域性采風(fēng)和征文活動(dòng)是否真正成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)――也就是說(shuō),即便是書(shū)寫(xiě)對(duì)象和范圍相對(duì)一致的群體性文學(xué)活動(dòng),創(chuàng)作的文本也不脫離文學(xué)性,更不消弭作家心靈的真實(shí)性和充滿個(gè)性色彩的創(chuàng)造性,才能算得上成功。這令我想起上個(gè)世紀(jì)末由陸文夫發(fā)起的同名小說(shuō)創(chuàng)作《臨街的窗》,當(dāng)時(shí)有李國(guó)文等眾多作家響應(yīng),一次集體書(shū)寫(xiě),產(chǎn)生了一批質(zhì)量上乘的小說(shuō)佳作,共同組成了當(dāng)時(shí)一場(chǎng)被廣泛關(guān)注的文學(xué)景觀。

那一次文壇的“熱鬧”之所以引來(lái)眾多的參與和“圍觀”,成為同題寫(xiě)作的一個(gè)成功范例,我想最重要是沒(méi)有給作家們?cè)O(shè)定任何規(guī)矩和門(mén)檻兒,除了題目一致、作品出現(xiàn)的某個(gè)意象元素相同之外,剩下的就是各個(gè)作家天馬行空的想象、內(nèi)容各異的取材和藝術(shù)手段的殊異了。

是的,創(chuàng)作,永遠(yuǎn)是創(chuàng)作者一個(gè)人的事情。就像1987年張煒先生在我的一本雜志上寫(xiě)下的一句話一樣:“藝術(shù)家永遠(yuǎn)一個(gè)人行走?!蔽依斫獾氖?,藝術(shù)源于個(gè)體的創(chuàng)造,每一個(gè)藝術(shù)家都是獨(dú)特的自己,沒(méi)有并行的雷同者,否則就沒(méi)有真正的藝術(shù)。

所以,面對(duì)同樣或相似題材的寫(xiě)作,往往更是“戴著鎖鏈跳舞”。能否跳得好,就看舞者的功力了。當(dāng)然,還有“導(dǎo)演”的放手與信任,讓舞者自由發(fā)揮,更符合藝術(shù)的創(chuàng)造美學(xué)。

同理,本文開(kāi)頭談到的“文化現(xiàn)象”也是如此,當(dāng)?shù)卣蛭幕麄鞑块T(mén)就是“導(dǎo)演”,能否呈現(xiàn)給讀者一次具備美學(xué)高度的閱讀,“導(dǎo)演”必須首先懂得并尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。這是最“聰明”的選擇。這樣的“導(dǎo)演”我見(jiàn)過(guò),他們只做“引路者”和“介紹人”,而從不先入為主地介入或干擾作家與詩(shī)人的主觀經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)特感受,他們相信作家和詩(shī)人的眼睛與心靈。

此次煙臺(tái)牟平龍泉全國(guó)主題詩(shī)歌大賽就是一個(gè)成功范例。大賽的舉辦方與龍泉鎮(zhèn)政府無(wú)為而為,因勢(shì)利導(dǎo),將詩(shī)歌大賽推向。我通過(guò)閱讀全部入圍作品,真實(shí)觸摸到了詩(shī)人眼中風(fēng)景與情感;一次豐沛而富有激情的書(shū)寫(xiě),更使我感受到了龍泉這個(gè)地方自然與人文的豐富蘊(yùn)含;詩(shī)人記錄的情感觸動(dòng)、提煉的意象與思想,使詩(shī)歌和龍泉的具象實(shí)現(xiàn)了和諧的互動(dòng)。

本次大賽所提供的文本的豐富性和情感抒發(fā)的豐富性均表明,詩(shī)人們?cè)趯?xiě)作對(duì)象內(nèi)化為詩(shī)的過(guò)程中,始終堅(jiān)持了抒情個(gè)體的主觀感受,且并未被先入的主題和眼前的山水具象所捆綁,而是繼承了中國(guó)古典山水詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),使客觀的物象變作了心靈的鏡像,折射、變換出了豐富的色彩,使物象與描繪、心靈與歌詠達(dá)到了相對(duì)完美的契合,亦即:抒情主體生動(dòng)呈現(xiàn)了各自的生命“經(jīng)歷”、生命沉思和源自內(nèi)心的真實(shí)意緒。

山西詩(shī)人王志彥在他的組詩(shī)《詩(shī)意龍泉》中這樣表述“龍泉湯”:

湯,就是龍泉水在比擬月光

在復(fù)述昆崳山的熱度和小鎮(zhèn)靈魂中的

松濤。它既會(huì)洗凈自己的來(lái)歷

也能撫慰亂石的咳嗽

當(dāng)一顆失敗的心行走在危崖的訕笑中

這輕飄飄的塵世,還有龍泉湯

為你發(fā)出熱騰騰的回聲

龍泉鎮(zhèn)的溫泉遠(yuǎn)近聞名,這也是當(dāng)?shù)卣Υ蛟斓囊粡埪糜蚊?。在?shī)人眼中,這溫泉已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其實(shí)用價(jià)值和功能,而具備了可以“比擬月光”的詩(shī)意之美,而且變作了昆崳山的熱度和龍泉鎮(zhèn)的靈魂的“復(fù)述”主體,她“洗凈”和“撫慰”的功能是持續(xù)性的,通過(guò)“復(fù)述”的動(dòng)作而達(dá)成。如此,那些在塵世“失敗的心”,那些在“危崖的訕笑中”歷盡的滄桑,會(huì)被龍泉那“熱騰騰的回聲”洗滌殆盡,讓你感到令人倦怠的塵世也充滿了“輕飄飄”的、欲仙欲醉的身心享受。詩(shī)人并沒(méi)有直接歌頌龍泉湯,而是寓主觀感覺(jué)于具體物象之中,以擬人化的修辭,使不動(dòng)聲色的描繪充滿含蓄的閱讀張力。

這種手法在他《龍泉鎮(zhèn)》一詩(shī)中也得以運(yùn)用:

昆崳山頂?shù)木奘毩?xí)飛翔

昆崳湖底的云朵洗心還俗

唯有龍泉水,像時(shí)間最后的隱喻

為古老的小鎮(zhèn),日夜擦洗著漸漸明媚的前程

擬人、明喻和暗喻等修辭手段的嫻熟運(yùn)用,令人聯(lián)想到古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)和意境,簡(jiǎn)約之美和明快的質(zhì)感,使讀者也如詩(shī)人一樣,感悟到了一種心象融通的精神慰藉。

江西詩(shī)人漆宇勤的組詩(shī)《龍泉,龍泉》,則將目光專注于龍泉鎮(zhèn)的歷史與現(xiàn)實(shí),展示了她的地理形勝、豐富物產(chǎn)和人們的日常生活,語(yǔ)言恣肆,韻律排撻鏗鏘。詩(shī)人特別追索具象所能傳達(dá)的深層意蘊(yùn),用具象編制氣味、色彩、味覺(jué)、感受,帶給讀者親臨般的感受,比如《河北崖只是龍泉60個(gè)孩子中普通的一個(gè)》一詩(shī)中寫(xiě)道:

河北崖開(kāi)滿月季,薔薇,開(kāi)滿虞美人之美

過(guò)路的人路過(guò)三十條小巷,核桃,手植大蔥

紅色的燈籠搶去了全部色彩

異鄉(xiāng)人,一頭扎進(jìn)蘋(píng)果的芬芳深處

每一種果樹(shù)都讓你好奇

直到櫻桃的光澤最終俘虜了你

在河北崖,龍泉鎮(zhèn)60個(gè)孩子中的一個(gè)

每一次抵達(dá)都隱喻對(duì)土地的一次親近

而讓人迷失的,是水果的甜,是果木的美

越深沉的色澤預(yù)示越厚重的甜蜜

越樸素的建筑表達(dá)越古老的年歲

河北崖,在龍泉的平原上開(kāi)出有故事的花朵

但河北崖只是龍泉60個(gè)孩子中普通的一個(gè)

如果可以,窯廠、北夼、高家疃、埠嶺

這其中任何一個(gè)兄弟姐妹都能同樣讓人迷醉

或者換一種表述:河北崖的一條胡同

與另一條胡同并沒(méi)有不同

而同時(shí)擁有全部這些胡同的龍泉才是富饒的

詩(shī)人以物質(zhì)的具象編織了龍泉的富饒景觀,到過(guò)龍泉的人會(huì)被這種富饒“俘虜”,并心甘情愿地“沉醉”、“迷醉”。于是,建構(gòu)在具象之上的詩(shī)意便呈現(xiàn)為一種觸手可摸的力道,時(shí)空交迭的歷史與現(xiàn)實(shí)元素,更烘托了詩(shī)人對(duì)于龍泉當(dāng)下生活的全部抵達(dá)。詩(shī)人善于捕捉物象的豐富性,并以在場(chǎng)的融入感予以串聯(lián),因而,由游覽者的感官“喜悅”上升為生存者的“愛(ài)”的情感,無(wú)疑導(dǎo)致了一種形而上的贊美。

卡夫卡說(shuō):“一切真正的藝術(shù)品都是文獻(xiàn)和見(jiàn)證。”詩(shī)歌也是。

遼寧詩(shī)人翟營(yíng)文的組詩(shī)《被龍泉認(rèn)領(lǐng)》,單看題目就是陌生化的新奇視角,人格化的龍泉與詩(shī)人構(gòu)筑了一個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系,而作為抒情主體的詩(shī)人,主動(dòng)創(chuàng)造并欣然接受了這一角色?!墩J(rèn)領(lǐng)下八月的蜜蜂》是一首構(gòu)思巧妙、修辭豐富、情感真實(shí)流淌的佳作:

請(qǐng)認(rèn)領(lǐng)下快樂(lè)的蜜蜂,認(rèn)領(lǐng)下

它幸福的嗡嗡聲和就要抵近的槐花

認(rèn)領(lǐng)下高家疃村八月里就要成熟的漿果

認(rèn)領(lǐng)下花朵的朝氣蓬勃,有著無(wú)窮的野心

我是它們的親人,在八月沿街尋找

鄉(xiāng)鎮(zhèn)的故事,每一處溫泉都是一場(chǎng)感動(dòng)

每一處新居都是幸福的影子

我相信太陽(yáng)會(huì)替我見(jiàn)證一個(gè)個(gè)奇跡

每一場(chǎng)雨都為生長(zhǎng)注入力量

讓龍泉也認(rèn)領(lǐng)下我吧,我是八月

走失的孩子,被花期牽引

被昆崳湖和北大川牽引,感受

家的溫馨,請(qǐng)讓我以花生和谷子

來(lái)命名自己,讓我的四肢有

糧食的香味。請(qǐng)讓我走成小鎮(zhèn)的一部分

天鵝從我左肩飛起落進(jìn)昆崳湖

請(qǐng)讓我愛(ài)上一枚蘋(píng)果,愛(ài)上它幸福的光澤

在八月行走,我聽(tīng)到了八月的歌唱

有了蜜蜂的指引,就會(huì)

融入這鄉(xiāng)鎮(zhèn)的沸騰

在通感與比喻的交錯(cuò)運(yùn)用中,這首詩(shī)作超越了傳統(tǒng)的“賦比興”手法。詩(shī)人將被龍泉吸引和感染的興奮,不斷地轉(zhuǎn)換到具象與感覺(jué)之中,通過(guò)主動(dòng)“認(rèn)領(lǐng)”龍泉的八月之美,傳達(dá)出強(qiáng)烈的要“被龍泉認(rèn)領(lǐng)”的期盼,實(shí)則是――對(duì)龍泉的無(wú)上贊美。“請(qǐng)讓我以花生和谷子/來(lái)命名自己,讓我的四肢有糧食的香味。/請(qǐng)讓我走成小鎮(zhèn)的一部分”,這種視角的想象和語(yǔ)言的創(chuàng)造,突破了物我分界,展示了詩(shī)歌寫(xiě)作通往更高技巧的一種可能性。我相信,高超的技巧能提高詩(shī)歌的純度與高度,這是毋庸置疑的。翟營(yíng)文的這組詩(shī)寫(xiě)得不俗。

山東詩(shī)人紫藤晴兒的組詩(shī)《龍泉鎮(zhèn),最澄明地召喚》則呈現(xiàn)了一連串綿延深情的詠唱,舒緩而溫婉的傾訴使我感到了詩(shī)人細(xì)膩的情緒躍動(dòng)中隱含著深邃的知性:“龍泉鎮(zhèn),它以古樸存在于塵世的流逝中,而我們?cè)谒臒崃抑幸巡幌氤樯?企圖占有它最為澄明的部分/就像對(duì)一切身份與過(guò)往的極度隱喻”。

黑龍江詩(shī)人蘇美晴為龍泉鎮(zhèn)寫(xiě)下了這樣的句子:

我早已不愛(ài)遠(yuǎn)方了

愛(ài)上你,目光就會(huì)溫潤(rùn)如玉

在一滴水里,被暖著,掛滿幸福般的祈福

靈魂如若有年齡,它一定是妙齡階段

我看見(jiàn),那些輕盈的腳步

在半島,在龍泉,做著一個(gè)夯實(shí)的夢(mèng)

并被龍泉溫潤(rùn)的水,送進(jìn)生活的深處

(《龍泉,幸福的笑靨》)

大連詩(shī)人菊子這樣寫(xiě)龍泉:

龍泉自從喝了你第一口老井水

你就參與了我的時(shí)光旅行血液循環(huán)

縱然歲月的砂輪打磨掉許多生命的刻痕

而你依然是我最深的想念

(《龍泉 你是我最深的想念》)

重慶詩(shī)人胡云昌的詩(shī)句令人眼前一亮:

起身離開(kāi)溫泉的那一剎那,我的鄉(xiāng)愁發(fā)出

連根拔起的巨大的疼痛,響徹在骨骼里

讓我異鄉(xiāng)的夢(mèng)痙攣,失眠成輾轉(zhuǎn)反側(cè)的詩(shī)句

連入睡也用沐浴的姿勢(shì),這成為一生的必修課

(《龍泉:離我靈魂最近的只有水》)

山東詩(shī)人張培松的組詩(shī)《養(yǎng)生福地龍泉鎮(zhèn)》,每篇皆精短,字字如珠璣,充分顯示了詩(shī)人提純意象、錘煉字句的功夫,例如:

向東,一撥又一撥的人。

找不到昆崳湖的馬匹,荷花池接住它的嘶鳴。(《昆崳湖》)

又如:

白天是盲者的溝壑,

美麗生活總有明亮的光源。(《奔跑的龍泉》)

再如:

山崗的山苜楂一片片綠了,

上崗的石頭一個(gè)個(gè)睡了。

露珠觸到夜的心跳,

…………

蜂蝶占據(jù)內(nèi)心,

藍(lán)黃的翅膀,在清明的鏡子里盤(pán)桓,

你的春天,

在水波中蕩漾,

那凜冽的刀尖滴著甜(《山苜楂》)

不一一列舉。本次大賽的參賽作品有三個(gè)突出特點(diǎn):一是取材的豐富性,龍泉鎮(zhèn)的山川壯美、物產(chǎn)的豐饒、民俗鄉(xiāng)風(fēng)、歷史現(xiàn)實(shí)均有涉及;二是情感的真實(shí)、真摯,幾乎每一位詩(shī)人都經(jīng)歷了一次真情實(shí)感的書(shū)寫(xiě)與表達(dá),展示了對(duì)真善美的愛(ài)與向往;三是很多詩(shī)人具備較高超的抒寫(xiě)策略和技巧,講求物我融通的和諧――追求嚴(yán)羽所謂“如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮”境界,甚至追求“純?cè)姟钡膶?xiě)作向度,注重個(gè)體的感知與思辨,呈現(xiàn)出某種理性與知性的交織,在修辭運(yùn)用上也各盡所能,使情感和詩(shī)意的表達(dá)既豐富又靈動(dòng),既有斑斕的色彩,更有緊實(shí)的質(zhì)感。

寫(xiě)雨的詩(shī)歌范文第2篇

作者/徐志摩

一樣是月色,

今晚上的,因?yàn)槲覀兌荚谔ь^看

看它,一輪腴滿的嫵媚,

從烏黑得如同暴徒一般的

云堆里升起

看得格外的亮,分外的圓。

它展開(kāi)在道路上,

它飄閃在水面上,

它沉浸在

水草盤(pán)結(jié)得如同憂愁般的

水底;

它睥睨在古城的雉堞上,

萬(wàn)千的城磚在它的清亮中

呼吸,

它撫摸著

錯(cuò)落在城廂外內(nèi)的墓墟,

在宿鳥(niǎo)的繼續(xù)的呼聲里,

想見(jiàn)新舊的鬼,

也和我們似的相依偎的站著,

眼珠放著光,

咀嚼著徹骨的陰涼:

銀色的纏綿的詩(shī)情

如同水面的星磷,

在露盈盈的空中飛舞。

聽(tīng)那四野的吟聲

永恒的卑微的諧和,

悲哀揉和著歡暢,

怨仇與恩愛(ài),

晦冥交抱著火電,

在這幽絕的秋夜與秋野的

蒼茫中,

解化的偉大

在一切纖微的深處

展開(kāi)了

嬰兒的微笑!

2、《江南柳舍》:

聽(tīng)秋天在歌唱

迷人的旋律劃破夏日的惆悵

輕快的音調(diào)把綠色染成金黃

勤勞的莊稼漢

扶著鋤頭

沉醉在豐收的樂(lè)章

秋天在歌唱

一年的收獲

無(wú)垠的夢(mèng)想

在歌聲中

播下了濃濃的希望

3、《秋月呀》:

作者/徐志摩

秋月呀!

誰(shuí)禁得起銀指尖兒

浪漫地搔爬呵!

不信但看那一海的輕濤,

可不是禁不住它

玉指的撫摩,

在那里低徊飲泣呢!

就是那:

無(wú)聊的云煙,

秋月的美滿,

熏暖了飄心冷眼,

也清冷地穿上了輕縞的衣裳,

來(lái)參與這

寫(xiě)雨的詩(shī)歌范文第3篇

2、虎視耽耽

3、視而不見(jiàn)

4、熟視無(wú)睹

5、瞻前顧后

6、一覽無(wú)余

7、面面相覷

8、坐井觀天

9、側(cè)目而視

10、察言觀色

11、一目十行

12、見(jiàn)異思遷

13、探頭探腦

14、舉首昂視

15、望穿秋水

16、見(jiàn)貌辯色

17、一望無(wú)際

18、登高望遠(yuǎn)

19、鼠目寸光

20、極目遠(yuǎn)眺

21、高瞻遠(yuǎn)矚

22、昂首望天

寫(xiě)雨的詩(shī)歌范文第4篇

春花秋月:春天的花朵,秋天的月亮。泛指春秋美景。

春華秋實(shí):比喻事物的因果關(guān)系。比喻文采與德行。

春蘭秋菊 :意思是春天的蘭花,秋天的。比喻各有所長(zhǎng),各有值得稱贊的地方。

春暖花開(kāi) :原義是說(shuō)春景美麗,現(xiàn)在常用來(lái)比喻有利于工作或?qū)W習(xí)的大好形勢(shì)。

春山如笑:春天里,山綠了,顏色轉(zhuǎn)為青黛色,形象柔和了,猶如美人的笑容。

春光燦爛:春天的陽(yáng)光很美麗

春風(fēng)和氣:春天和煦的春風(fēng)吹拂著人們。比喻對(duì)人態(tài)度和藹可親。

春光漏泄 :原指柳枝泛綠,透露了春天將至的信息。比喻秘密或男女的私情被泄漏出來(lái)。

寫(xiě)雨的詩(shī)歌范文第5篇

之乎者也,釋義:這四個(gè)字都是文言虛詞,諷刺人說(shuō)話喜歡咬文嚼字。也形容半文不白的話或文章。 出處:《敦煌零拾·嘆五更》:“之乎者也都不識(shí);如今嗟嘆始悲吟?!?/p>

肉食者鄙,釋義:肉食者:吃肉的人,引伸為有權(quán)位的人;鄙:鄙陋。舊時(shí)指身居高位、俸祿豐厚的人眼光短淺。 出處:《左傳·莊公十年》:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!?/p>

旁觀者清,釋義:當(dāng)事人被碰到的問(wèn)題搞糊涂了,旁邊觀看的人卻看得很清楚。出處:明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·陳多壽生死夫妻》:“常言道:旁觀者清;當(dāng)局者迷?!?/p>

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