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贊美西湖的古詩范文第1篇

師：今天，我們一起學習南宋詩人楊萬里的一首詩――《曉出凈慈寺送林子方》。

師： 誰來讀讀題目？（出示：曉出 | 凈慈寺 | 送 | 林子方）一起讀課題。

師：從題目中，你知道了

什么？

生：從“曉”字中可以看出時間是在早晨。

生：我知道送別的地點是在凈慈寺。

生：我知道是楊萬里送別他的好朋友林子方。

師：誰能連起來說一說題目的意思？

（生用自己的語言說題目的意思。）

師：題目中有一個“送”字，你猜猜這首詩可能會寫些

什么？

生：朋友之間送別時的難舍難分。

生：送別之時朋友之間的互相祝福。

生：要再三囑咐朋友多多

保重。

師：楊萬里在這首詩中寫了些什么呢？讀了這首詩你就明

白了。

二、誦讀古詩，感受音律美

（屏幕出示學習提示，生自讀學習。）

誦讀古詩，感受韻律美

1.反復朗讀古詩，讀正確，讀流利，讀出古詩的節(jié)奏。

2.組內(nèi)輪流朗讀古詩，根據(jù)注釋，說說詩句的意思。

3.全班交流。

師：古詩會讀了嗎？哪一組誰來試試？

（一組學生展示朗讀）

師：能讀準字音，讀通詩句，真不錯。古詩有它自己的節(jié)奏和味道，你能根據(jù)提示讀出古詩的節(jié)奏嗎？誰來讀一讀？

師：節(jié)奏讀出來了，怎么才能讀出詩的味道呢？你們聽――（師播放古詩朗誦錄音）。

師：你們也想讀出古詩的味道嗎？自己練一練。

師：哪一組來展示？

（一組學生展示朗讀）

師：他們讀得怎么樣？你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：他們讀得不錯，“中，同，紅” 三個字押韻，韻母都是ong。

師：這三個字讀起來很順口，咱們一起來試一試。

（生齊讀古詩）

師：詩的韻味越來越濃了，詩句的意思明白了嗎？誰來說一說？

（生說詩句的意思 ）

【評析：閱讀教學堅持“以讀為本”，學生根據(jù)朗讀的要求拾級而上，從讀正確到讀流利，最后讀出古詩的節(jié)奏，體現(xiàn)了讀的層次性指導。教學活動緊緊圍繞語言展開，學生真正讀書，體現(xiàn)了真學的過程，促進了學生對文本的整體感知。教師的范讀，為學生的朗讀引路，為學生品味語言、積累與運用語言作鋪墊，學生在朗讀中不知不覺地進入詩的意境。】

三、品讀詩句，欣賞別樣景

師：同學們，人們都說“詩中有畫，畫中有詩”， 詩人楊萬里隨同友人走出凈慈寺，看到一幅怎樣的景象呢？下面我們就來品讀詩句，欣賞西湖別樣的美景。

（屏幕出示學習提示，生自讀學習。）

品讀詩句，欣賞別樣景

1. 自由朗讀古詩，找出描寫西湖風光的詩句，哪些地方讓你感受到西湖的美？

2.組內(nèi)朗誦詩句，說說自己的感受。

3.展示匯報。

師：哪些地方讓你感受到西湖的美？

（一組學生匯報感受）

師：“無窮碧”是怎樣的

綠呢？

生：特別特別的綠，綠得

發(fā)亮。

生：一望無際的綠色。

生：一片綠色，仿佛一片綠的海洋。

生：滿眼都是綠色，一碧

千里。

師：“無窮碧”為什么不用“無窮綠”？

生：無窮綠只是很綠，無窮碧讓人感覺綠得發(fā)亮，綠色有變化，有的嫩綠，有的淺綠，有的翠綠，有的濃綠。

師：這“無窮碧”的荷葉給你什么感覺？

生：像給西湖鋪上了一層綠地毯。

生：荷葉像一把把撐開的

綠傘。

生：那碧綠的荷葉，像女孩的綠裙子。

師：誰能把這翠滴的荷葉讀出來？（板書：無窮碧）

師：“接天蓮葉無窮碧”又是怎樣的情景呢？

師：你眼睛往前看，看到的是……（蓮葉）再往遠處看……（還是蓮葉）往天邊看，那與天相接的地方還是――荷葉，真是――接天蓮葉無窮碧。

師：滿湖的荷葉，無邊無際，能讀出這種感覺嗎？

（生練習朗讀）

師：多么壯觀啊！滿眼的綠色，遠遠地伸向天邊，與藍天相接！大家一起讀！

（生齊讀）

師：荷花美在哪兒呢？

生：荷花特別的紅。（板書：別樣紅）

師：究竟紅得怎么樣呢？ （配樂播放荷花圖片）荷花紅得怎樣？

生：像火一樣熱烈。

生：紅得嬌艷，像小女孩的臉蛋。

生：紅得像太陽。

師：像太陽一樣朝氣蓬勃。

師：這荷花為什么這么紅？

生：我從題目中的“曉”知道這是早晨的太陽，陽光不像中午的那么強烈，早晨的陽光非常柔和，所以照在荷花上，荷花特別紅艷。

生：還有什么原因，聯(lián)系上一句看看！

生：有蓮葉的映襯，顯得特別紅。

師：六月，正是荷花開得最旺盛的時候，所以它開得這么紅艷，這么生機勃勃。

師：眼前的景色美，詩人描寫的語言更美，同桌二人合作

讀讀。

（生二人對讀：碧，無窮碧，蓮葉無窮碧，接天蓮葉無窮碧。

紅，別樣紅，荷花別樣紅，映日荷花別樣紅。）

師：你們聽了有什么感受？

生：我覺得非常對稱，讀起來朗朗上口。

生：我覺得一碧一紅，顏色非常美麗。

師：是啊，蓮葉清新碧綠、荷花嬌艷嫵媚，對比多么強烈，能把這種感覺讀出來嗎？

（生有感情地朗讀）

師：楊萬里在《小池》這首詩中也描寫過荷花，還記得那兩行詩嗎？

生：（齊背）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

師：（出示荷花的圖片）荷花是什么樣兒的？美在哪兒？

生：荷花含苞欲放，像害羞的小姑娘。

生：我覺得荷花小巧玲瓏，非常精致。

師：這首詩中描寫的荷花美在哪兒呢？

生：這首詩描寫了滿池的荷花荷葉，非常壯觀。

師：這滿湖的綠葉，這別樣紅的荷花，多壯觀啊！你能讀出這種美嗎？

【評析：教學過程體現(xiàn)了“簡簡單單教語文，真真正正學語言”的教學思想，教師創(chuàng)設情境，讓學生直觀地感受到“無窮碧”“別樣紅”，感受語言的對仗美，通過朗讀和對比品析，感受到荷花的壯美，學生慢慢地“品”出古詩深遠的意境。】

四、想象畫面，感悟別樣情

（屏幕出示學習提示，生自讀學習。）

學習提示：看到眼前的美景，詩人發(fā)出了怎樣的贊嘆？你讀到一份怎樣的情？

師：看到眼前的美景，詩人發(fā)出了怎樣的贊嘆？

生：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

師：如果加上一個語氣詞深情地贊嘆一下，你會嗎？

生：啊，畢竟西湖六月中，風光不與四時同！

生：哇，畢竟西湖六月中，風光不與四時同！

生：畢竟西湖六月中，風光不與四時同呀！

師：在這如詩如畫的六月，詩人送別好友，他要抒發(fā)內(nèi)心怎樣的感情呢？

生：朋友之間的依依不舍

之情。

生：朋友即將遠行，對朋友的祝福之情。

生：心里為朋友的離開而感到難過。

師：假如你就是楊萬里，心里有什么話要對好朋友說？（配樂響起）

生：朋友啊，分別之后你要多多保重啊！

生：朋友啊，畢竟西湖六月中，風光不與四時同啊！分別之后你不要忘記這美麗的西湖，不要忘記我們之間的情誼啊！

生：朋友啊，西湖的景色這么美，你還是留下來，好好地欣賞這西湖的美景吧。

師：看似是在送，其實是想留住友人啊！

生：朋友啊，六月西湖的景色實在美，你要記住這滿湖荷花，記住我這個朋友。

師：我感受到了詩人惜別

之情。

生：朋友啊，西湖的景色這么美，你可要常回來看看啊。

生：朋友啊，我們雖然分別了，但我們的感情卻像荷花、荷葉那樣永遠相伴啊！

師：同學們，看看題目，再讀讀這首詩，有沒有產(chǎn)生疑問呢？

生： 題目中有一個“送”字，可是詩中卻沒有寫怎么送別友人的，這是為什么呢？

師：這首詩中寫的都是什么？

生：西湖中的荷葉、荷花。

師：作者為什么要寫西湖的美景來送別友人呢？

生：希望林子方看到這美

景，就會想起好朋友。

生：詩人希望自己和林子方的

感情像這接天的蓮葉一樣長存。

師：這首詩在景色中寄予了詩人的感情，這種手法叫：以景寄情。

（師板書：以景寄情）

師：六月的西湖中，荷葉綠得發(fā)亮，挨挨擠擠地鋪到了天邊，那姿態(tài)各異的荷花在柔和的朝陽的映照下那么嬌艷美麗，真是――

生：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

師：詩人情不自禁地贊美道――

生：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

師：你就是楊萬里，來盡情地贊美這六月的西湖吧！誰來讀讀這首詩？

（生聲情并茂地朗讀）

師：詩人把所有的感情都融入這美景之中，（師配樂朗讀）在音樂聲中，我們也一起來盡情地贊美西湖。

（生齊讀）

師：讓我們把這優(yōu)美壯闊的美景、把這別樣的感情記在心里，這首詩會背了嗎？

（生背誦）

【評析：教學中，為學生創(chuàng)設語言文字運用的情境，學生參與語言實踐活動，通過“加語氣詞表達贊美之情”“想一想說一說”這些教學活動，促進學生言語智能的發(fā)展，課堂成為學生言語的實踐場，學生通過想象表達，感

受詩句背后的那份情，深化語言的感悟。引導學生提出困惑和問題，學生在探究中發(fā)現(xiàn)了古詩“以景寄情”這一語言表達的秘密。】

五、遷移拓展，品讀“不同”的送別

師：相見時難別亦難！古代許多詩人，都寫下了膾炙人口的送別詩，我們來讀一讀。

（師出示學習提示）

遷移拓展，品讀不同的送別。

1.自由讀讀下面兩首古詩，看看大詩人李白和王維是怎么送別老朋友的？

2.同樣是送別，又有什么不同呢？

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，

唯見長江天際流。

送元二使安西

王維

渭城朝雨輕塵，

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，

西出陽關無故人。

師：大詩人李白和王維是怎么送別老朋友的？

生：目送自己的友人。

師：你從哪兒看出來的？

生：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

師：船漸漸消失在茫茫的天際，眼前只看見一江春水慢慢向東流去。李白還在望著，望著，望著，我們一起讀。

（生齊讀）

師：王維是用什么方式表達對元二的情誼的？

生：即將分別，王維勸友人多飲一杯離別的酒。

師：友人要去很遠的地方了，為什么王維還要一勸再勸？

生：因為西出陽關無故人。

師：當時陽關以西，非常荒涼，好友即將遠行，千言萬語全在這酒里了。我們一起讀。

師：同樣是送別，又有什么不同呢？

生：李白是目送好友孟浩然，王維是以酒相送。

師：我們今天學習的這首詩詩人是以什么相送？

生：以景相送。

師：今天我們欣賞了西湖壯美的景色，感受了楊萬里帶給我們別樣的離別相送，記住了這開闊優(yōu)美的詩句――

生：（齊）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。）

師：課后請同學們再去讀讀其他的送別詩，感悟詩人別樣的情懷。

【評析：遷移拓展兩首送別詩，引導學生在探究中走進詩人的內(nèi)心世界，學生從短小精悍的古詩中，打開了通向知識海洋的小窗口，語文學習從課內(nèi)拓展到課外，拓寬了學生的閱讀視野，提高了學生閱讀的廣度、深度，也提高了學生的語文素養(yǎng)。】

【總評：本節(jié)課堅持真語文理念，從語文學科的特點出發(fā)，始終關注學生的語言表達和語文素養(yǎng)的提升，學生經(jīng)歷了真正的語文學習活動。以“別”統(tǒng)領和貫穿整堂課的教學，引導學生欣賞別樣景，感悟別樣情。教者站在兒童的立場，以語言為核心，以充滿童趣的學習活動為載體，扎扎實實進行聽、說、讀、寫的“語用”訓練。學生親歷語文學習的過程，有自己的閱讀、思考、感悟、體驗。

實現(xiàn)“教課文”向“教語文”的轉(zhuǎn)身。課堂上用語文的方式教語文，用朗讀引領學生學習古詩。揭示課題后，結(jié)合題目中的“送”字猜猜古詩的內(nèi)容，通過多元化的誦讀指導，引導學生感受讀詩的技巧，體會古詩特有的音律美、意境美，從整體上把握詩境。課堂教學以讀悟境，以讀悟情。學生從語言入手，“品”出荷葉的“無窮碧”、荷花的“別樣紅”，品味詩句語言的精妙、獨特的韻味、深遠的意境，感受到西湖壯美的一面、熱烈奔放的一面，漸漸走進作者情感的深處。品讀全詩后，引導學生在探究中走進詩人的內(nèi)心世界，作者為什么要寫這西湖的美景來送別友人呢？學生在探究中明白了作者以景寄情的寫作方法。學生依靠“自覺”的認知方式學習與運用語言，在學習的過程中積累了語文學習的經(jīng)驗，悟出了語文學習的特點，掌握了語文學習的方法，受到了熏陶和感染，在自覺的活動中迸發(fā)天性，張揚個性。

通過對比閱讀，實現(xiàn)“言意兼得”。引導學生品讀“不同”的送別，讓學生經(jīng)歷自主發(fā)現(xiàn)的閱讀過程，變單篇課文的學習為同類文章的學習，最后遷移拓展，將課內(nèi)閱讀與課外閱讀鏈接，增加語文課的文化內(nèi)涵，學生徜徉于文學藝術的殿堂，古典文學的精華走進學生的視野，學生得到一種享受，一種積淀，學生的語文素養(yǎng)與精神得到雙重生長。】

贊美西湖的古詩范文第2篇

【關鍵詞】語文教學古文經(jīng)典自然情懷

隨著人類與環(huán)境關系的日趨緊張，自然、自然觀這一關系人類現(xiàn)實存在和未來命運的哲學范疇越來越受到人們的關注。語文新課標中多次提到要引導學生“學習認識自然”，要求“逐步提高對古詩文語言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感情”，逐步加深“個人與自然關系的思考和認識”，“ 學會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。”

2014年3月教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》也要求利用中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引導“尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識”，培養(yǎng)學生“熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、親近自然的情感。培養(yǎng)自然意識，關注自然生態(tài)這一嚴峻話題是教育工作者的莊嚴使命，而語文教學利用中華傳統(tǒng)文化資源培養(yǎng)學生的自然意識、濡養(yǎng)學生的自然情懷具有得天獨厚的條件。自然精神在不同的文化體系中都是最具根源性，富有奠基意義和最能彰顯民族心理本質(zhì)性特征的文化精神。中華民族在自身發(fā)展的過程中逐步地“認同自然，認識自然、利用自然、征服自然并與自然相融相依”。中國古代文化同樣不例外地體現(xiàn)了中華先民對自然――這一所有情感思想的起源和終極指向所做的探索性研究和獨特闡釋。

在粵教版的教材中，專門安排了一個“認識自然”的單元，由徐遲的《黃山記》梭羅的《瓦爾登湖》和周濤的《鞏乃斯的馬》三篇文章組成。其實如果我們注重挖掘中國古典文化經(jīng)典，就會發(fā)現(xiàn)語文教材中古代文化選文部分同樣蘊涵著豐富的自然文化資源，先進辨證的自然思想以及對自然尊重熱愛的深厚情感。利用好教材中的古文經(jīng)典也許能更好地對學生進行自然情懷教育，豐富學生的人文情懷，提升學生的生命境界。

那么我們應該從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中給學生帶來怎樣的自然意識、領會怎樣的自然思想、培養(yǎng)怎樣的自然情懷呢？

首先，從古人對自然的神圣崇拜中學會敬畏自然，尊重自然

隨著人類對自然的認識以及改造自然能力的增強，人類以萬物之靈長自居的意識無限膨脹，對自然缺乏敬畏和尊重，破壞植被、污染水源、亂砍濫伐等等隨意踐踏破壞自然的行為充斥著這個世界，所以要在學生心中種下對尊重自然的種子，從而實現(xiàn)人類與自然的和諧相處，而這些思想在教材古文經(jīng)典中可以隨手拾來。

孔老夫子站在滾滾而逝的江水之濱發(fā)出感慨：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”不正是人類在永恒宇宙面前對自身渺小與短暫的最真切概嘆。陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”將人類在浩闊宇宙時空面前的渺小感孤獨感更是宣泄的淋漓盡致。感嘆自然偉力、時光永恒與人類渺小短暫的文字在教材中幾乎隨處可見：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”“人生代代無窮已，江月年年只相似。”“飄飄何所似，天地一沙鷗.”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。” 李白更是直接唱出“天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客”的詩句。

對自然的敬畏更升華為一種對大自然的尊重，遵從自然規(guī)律，順應自然。早在兩千多年前的孟子“數(shù)罟不入池”“斧斤以時入山林”的告誡就高瞻遠矚地提出了可持續(xù)發(fā)展的自然觀、發(fā)展觀，充分體現(xiàn)了先人對自然規(guī)律的尊重，對自然的敬畏。

人類本身在自然中的束縛與認識到的自然廣闊無垠、永恒久長，足以引起人們對自然磅礴宏偉的氣魄、深沉博大的氣度、包孕萬物的胸襟產(chǎn)生敬佩和景仰之情，而早早扎根與心的對自然的敬畏之心會讓人類日后與自然相處的行為中多幾絲審慎，少幾分輕浮和傲慢，這樣我們才能在揮舞屠刀砍向美好的自然生命的時候有罪惡感，才會有對自然美好生命的憐憫和尊重。這無疑會對創(chuàng)造更加和諧的人與自然的關系大有裨益。

其次，從古人與自然的親近中感受美好自然，從而熱愛自然，感受生命生活之美。

古人從不僅敬畏自然的磅礴偉力，以虔敬之心仰望生育養(yǎng)育生命的自然，也對自然造化賦予的神奇美麗充滿著喜愛之情。在古人筆下，自然充滿著無窮的魅力：奔騰不息的大江，煙波浩渺的大海，明麗的湖光山色，深邃的大漠隔壁，浩瀚的宇宙星空，寫不盡畫不完的美景常使文人墨客為之傾倒。在教材中，既有“洪波涌起，山島竦峙”的激情峭拔，也有“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的吞云吐日。既有“相看兩不厭，只有敬亭山。”的深情繾倦，也有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的肅殺凄厲。。在古詩詞中還有著豐富的色彩組成了一幅幅色彩明麗、優(yōu)美動人的畫面：“兩個黃鸝嗚翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，明麗的色彩組合，將詩人舒展開闊的心境刻畫的生動優(yōu)美，詩人對自然美景的由衷贊美之情溢于言表。楊萬里贊美西湖荷花“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。鮮艷的紅色點綴了無窮無盡的碧綠，西湖美景帶來的視覺享受讓人陶醉。 李賀“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”更是用濃墨重彩地描繪了一幅瑰麗壯美的畫卷。其實不僅是這些優(yōu)美的詩句，很多的山水小品文中對自然景物的描寫也足以讓人心襟動蕩，比如“風煙俱凈，天山共色”的桐廬山水真讓人對美麗自然留戀向往，生出“望峰息心、窺谷忘反”之意。

大自然在古人的文字里變換多姿地展示著豐富多彩的美，美麗而多情的自然賦予了我們太多美好的記憶和情愫，研讀這些文字的時候讓學生充分感受自然的美麗神奇，能讓學生更加熱愛自然，從美麗的自然中感受到生活的美好，從而更加熱愛生活，享受生命。

再次，從古人對自然的效法中學習回歸自然、師法自然，追求天人合一的境界。

領略自然之美，熱愛自然，敬畏自然固然重要，但與自然還處于一種想分離的狀態(tài)。其實自然孕育的人類，原本是自然的一份子，與萬物同生同源、同體同構(gòu)、同體與共。正如西諺：你來自塵土，必將歸于塵土。來自自然的人類也必然回歸自然，融于自然。而只有真正認同物我同袍的道理，我們才能真正認識鐘靈毓秀、神秘莫測的自然，從自然中汲取生命的滋養(yǎng)，學習生存發(fā)展的哲理，從而真正實現(xiàn)古人所追求的天地渾同、物我一體的崇高境界。

陶淵明《歸去來兮辭》《飲酒》等將人擺脫世俗嘈雜、拋棄功名利祿，而回歸自然、執(zhí)著本性時天人兩忘、與物俱化的悠然陶醉之情描摹的優(yōu)美動人，以致后人常常以他作為一種精神的坐標。對自然的回歸并不僅僅存在于像陶淵明、王維這樣的山水田園詩人的心中。在古典文學中，融身自然，從自然中學習生命生活道理的看法同樣俯拾即是。

自然是吾友，自然是吾師。《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子則直接化身為蝶，“栩栩然胡蝶也”“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”從翩躚飛舞的蝴蝶感受自然的無窮魅力，從喧囂的人生走向了無窮的逍遙之境。

這些都強調(diào)人要了解自然，從大自然中學習自然之道以指導我們的人生，讓我們能真正做到逍遙于自然從心所欲不逾矩。《論語.先進》中，孔子對曾皙所描述的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，泳而歸”的適性隨意、天人合一、物我兩忘的生活也充滿向往，也同樣追求一種天地渾同，物我一體的生命境界。天人合一的思想始終貫穿于中國文化的進程，以自然為最高法則，追求返樸歸真的思想引領了中國文人的生命。

人與自然、自身天性以及自然規(guī)律相合的追求，要求人們順應自然，回歸自然，引導人們走向和自然融為一體。在文化經(jīng)典中引導學生追求天人合一的境界固然很難，但對于引導學生在以后的人生道路中克制自己容易膨脹的物質(zhì)欲望，追求寧靜淡薄、超然灑脫的風尚無疑是重要的。

比爾蓋茨做慈善，就是源于中國傳統(tǒng)文化，就是中國文化經(jīng)典引導他超然灑脫達到天人合一的境界。他曾向搜狐財經(jīng)表示：“我們都有一條，已所不欲，勿施于人的基本規(guī)則”，而這就是孔子的話，可見，比爾蓋茨已經(jīng)把中國的傳統(tǒng)文化，運用的爐火純青。他明白了中國老祖宗的舍和得的關系。大舍大得，小舍小得，不舍不得的道理，所以他做慈善，樂此不疲。 事實證明：他是世界上最富有的人。而當比爾蓋茨學了《弟子規(guī)》 和《孝經(jīng)》后，就道出了人間真諦：世界上最不能等的，就是孝敬父母。他明白了，無論你是富翁還是乞丐，無論你是天子還是平民！可見，中國文化也能讓世界名人與自然、自身天性以及自然規(guī)律完美相合，中國文化也濡養(yǎng)和成就了世界名人。