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陶淵明歸去來(lái)辭范文第1篇

符合該要求的成語(yǔ)只有一個(gè)，即頓挫抑揚(yáng)。

解釋?zhuān)盒稳菰?shī)文作品或音樂(lè)聲響等高低起伏，停頓轉(zhuǎn)折，和諧而有節(jié)奏。

出處：宋朝的魏慶之《歸去來(lái)辭》：“陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來(lái)》，而自命曰辭。迨今人歌之，頓挫抑揚(yáng)，自協(xié)聲律，蓋其詞高甚。”

例句：但這是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，要激昂慷慨，頓挫抑揚(yáng)，才能被稱(chēng)為好文章。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

陶淵明歸去來(lái)辭范文第2篇

滿(mǎn)江紅·暮雨初收

柳永

暮雨初收，長(zhǎng)川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。

桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍。游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約。歸去來(lái)、一曲仲宣吟，從軍樂(lè)。

滿(mǎn)江紅翻譯：

傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠(yuǎn)征的航船在夜幕中靠岸停泊。對(duì)面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見(jiàn)船上的燈火飛快地回歸村落。對(duì)此令我思念起回歸的路程，對(duì)漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂(yōu)傷的情緒。

桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚(yú)兒圍繞嚴(yán)陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無(wú)成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿。回歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱苦。

滿(mǎn)江紅字詞解釋?zhuān)?/p>

⑴滿(mǎn)江紅：詞牌名，唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調(diào)，有仄韻、平韻兩體，此詞為仄韻，為正體。《樂(lè)章集》注“仙呂調(diào)”，高栻詞注“南呂調(diào)”。格調(diào)沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。雙調(diào)九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。

⑵長(zhǎng)川靜：長(zhǎng)河一片平靜。川，指江河。征帆：遠(yuǎn)行船上之帆。

⑶蓼煙：籠罩著蓼草的煙霧。蓼，水蓼，一種生長(zhǎng)在水邊的植物。

⑷葦風(fēng)：吹拂蘆葦?shù)娘L(fēng)。蕭索：象聲詞，形容風(fēng)聲。元稹《酬樂(lè)天雪中見(jiàn)寄》：“知君夜聽(tīng)風(fēng)蕭索，曉望林亭雪半糊。”

⑸幾許：有幾個(gè)。短艇：輕快的小艇。

⑹遣：使，令。行客：詞人自謂。回程：回家的路程。

⑺桐江：在今浙江桐廬縣北，即錢(qián)塘江中游自嚴(yán)州至桐廬一段的別稱(chēng)。又名富春江。

⑻漠漠：彌漫的樣子。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”

⑼嚴(yán)陵灘：又名嚴(yán)灘、嚴(yán)陵瀨。在桐江畔。

⑽游宦：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人離開(kāi)本國(guó)至他國(guó)謀求官職，謂之游宦，后泛指為當(dāng)官而到處飄蕩。底事：何事，為了什么事呢？

⑾云泉約：與美麗的景色相約，引申為歸隱山林之意。云泉，泛指美麗的景色。

⑿歸去來(lái)：趕緊回去吧。陶潛著《歸去來(lái)兮辭》以抒歸隱之志，故后用“歸去來(lái)”為歸隱之典。仲宣：三國(guó)時(shí)王粲的字，王粲初依荊州劉表，未被重用，作《登樓賦》，以抒歸土懷鄉(xiāng)之情。后為曹操所重，從曹操西征張魯。

⒀從軍樂(lè)：即《從軍行》。王粲曾作《從軍行》五首，主要抒發(fā)行役之苦和思婦之情。

滿(mǎn)江紅賞析：

這首詞抒發(fā)了詞人對(duì)游宦生涯的厭倦和對(duì)歸隱生活的向往之情。

桐江秋夜，秋風(fēng)蕭索，霧靄密布，山峰如削，景色凄涼，加之漁火回歸，鷺魚(yú)自適，怎不令詞人“念回程，傷漂泊。”，怎不令詞人感嘆“游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約。”此時(shí)此刻，詞人一心羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛，終于忍不住高喊——?dú)w去來(lái)兮！

嚴(yán)陵灘畔，即嚴(yán)陵瀨，是漢代嚴(yán)光（字子陵）釣魚(yú)處。嚴(yán)子陵因不屈就所任諫議大夫的官職而隱耕于富春山。王粲，字仲宣，作《從軍五首》，寫(xiě)從軍的辛苦與對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。陶淵明，作《歸去來(lái)兮辭》。

這首詞與柳永的另一首《思?xì)w樂(lè)（天幕清和堪宴聚）》詞表現(xiàn)“歸隱”情緒手法相同，都是觸景生情。所不同的是，前者因凄涼的桐江秋夜景色而生情，后者因“宴飲聚會(huì)”和“佳麗歌舞”而生情。景生情，情生景，情景交融。桐江秋夜之景無(wú)不染上詞人厭倦宦游、向往歸隱的心緒。

不過(guò)，由于柳永平生追求功名與愛(ài)情，“歸去來(lái)兮”也只是空喊而已，就如同這東流的桐江之水，終難歸去。

一說(shuō)“一曲仲宣吟，從軍樂(lè)。”是詞人寫(xiě)仲宣作《登樓賦》抒其歸土懷鄉(xiāng)之情，后為曹操所重，晚年從軍，以此表達(dá)詞人希望自己也能得明主一售的愿望。這倒也符合柳永一貫的價(jià)值取向，但恐有違本詞主題。

傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠(yuǎn)征的航船在夜幕中靠岸停泊。對(duì)面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見(jiàn)船上的燈火飛快地回歸村落。對(duì)此令遠(yuǎn)行客思念起回歸的路程，并對(duì)漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂(yōu)傷的情緒。

桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚(yú)兒圍繞嚴(yán)陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無(wú)成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿。回歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛。

個(gè)人資料：

柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱(chēng)柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。

陶淵明歸去來(lái)辭范文第3篇

關(guān)鍵詞：陶淵明；接受史；陶詩(shī)

中圖分類(lèi)號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）02-0019-01

一、陶淵明生平與陶詩(shī)

東晉后期政治黑暗，貴族腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)，階級(jí)矛盾尖銳，出生于破落仕宦家庭的陶淵明詩(shī)、賦、文皆很出色，但受門(mén)閥制度的排擠，無(wú)法施展其政治抱負(fù)。歸隱后開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作，寫(xiě)下了許多千古傳唱的詩(shī)作。

任何作家、藝術(shù)家都是在特定的社會(huì)與文化環(huán)境之中進(jìn)行創(chuàng)作的，研究、評(píng)價(jià)作家、藝術(shù)家作品時(shí)不能忽視所存在的特定的背景。陶淵明所處的時(shí)代時(shí)局動(dòng)蕩，他一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭(zhēng)中，這在他的詩(shī)中多有體現(xiàn)。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩(shī)中蘊(yùn)籍著他太多的失望和悲慨，可以看出他也曾為是否歸田有過(guò)徘徊和猶豫，但終究選擇了歸隱田園。

二、歷代對(duì)陶淵明詩(shī)歌的評(píng)價(jià)

（一）魏晉南北朝時(shí)期

顏延之是第一個(gè)解讀陶淵明的人，也是陶淵明接受史上的第一人。他在《陶徵士誄》中盛贊淵明“寬樂(lè)令終之美，好廉刻己之操”，而對(duì)陶詩(shī)的文學(xué)創(chuàng)作只有“學(xué)非稱(chēng)師，文取達(dá)指”八字。“沈約撰《宋書(shū)》，為他立傳，傳入《隱逸傳》而不入《文苑傳》，傳文對(duì)淵明行事序之甚詳， 而于文章則無(wú)評(píng)語(yǔ)。”且沈約的《宋書(shū)?謝靈運(yùn)傳論》談及宋代文學(xué)時(shí)，惟獨(dú)忽略陶淵明。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)陶詩(shī)文學(xué)價(jià)值的忽視。

南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸的《詩(shī)品》僅列陶詩(shī)于中品，評(píng)其為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，可見(jiàn)對(duì)陶詩(shī)的不甚重視。 “文體省凈， 殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，篤意真古，辭興婉愜”，道出了陶詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上的追求，并看出了陶詩(shī)蘊(yùn)涵的“風(fēng)華清靡”的審美特質(zhì)。

對(duì)陶淵明作品最早做出較高評(píng)價(jià)的是蕭統(tǒng)，他對(duì)陶淵明在文學(xué)史上地位的確立有著重要意義。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說(shuō)：“其文章不群， 詞采精拔；跌蕩昭章，獨(dú)超眾類(lèi)；抑揚(yáng)爽朗，莫之與京” ，“自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎！”可見(jiàn)蕭統(tǒng)對(duì)陶詩(shī)的喜愛(ài)， 對(duì)淵明的安貧樂(lè)道的品格十分推崇。此外，王僧達(dá)、鮑照模仿、效法陶彭澤體，奉陶詩(shī)為楷模，也可說(shuō)明陶詩(shī)在當(dāng)時(shí)的盛行。

（二）唐宋時(shí)期

初唐以后直至宋代，陶詩(shī)日益受到重視，對(duì)其評(píng)價(jià)也越來(lái)越高。初唐田園詩(shī)人王績(jī)多次退隱田園，在不自覺(jué)中接受了陶詩(shī)的影響。聞一多曾說(shuō)過(guò)王績(jī)是“是繼承了陶詩(shī)這一嫡系真?zhèn)鞯摹薄Ｊ⑻圃?shī)人孟浩然把陶詩(shī)的“真”趣和平淡清遠(yuǎn)的審美范式熔煉成自己詩(shī)歌的藝術(shù)生命；王維箸取陶詩(shī)清新、深厚、淡遠(yuǎn)的藝術(shù)精華；李白詩(shī)歌創(chuàng)作中大量引用陶句、陶事；杜甫以“”類(lèi)比，認(rèn)為陶詩(shī)合乎《詩(shī)》《騷》的詩(shī)學(xué)精神，并接受陶淵明田園詩(shī)中“真”的美學(xué)精神。

在宋代，士大夫?qū)Y明的喜愛(ài)已成為普遍風(fēng)尚。歐陽(yáng)修盛贊《歸去來(lái)兮辭》：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》”。王安石曾說(shuō)：“淵明詞彩精拔，晉宋之間，一個(gè)而已”。蘇軾對(duì)陶詩(shī)的評(píng)價(jià)極為精準(zhǔn)，揭示了陶詩(shī)平淡深粹淳厚的藝術(shù)風(fēng)格。在《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過(guò)也。”。“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美”。由于歐、王、蘇在文壇上至高無(wú)上的地位以及他們的極力推崇，陶淵明接受成果有了突破性進(jìn)展，對(duì)進(jìn)一步確定陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，無(wú)疑起到至關(guān)重要的作用。朱熹曰：“陶潛詩(shī)平淡，出于自然”；南宋詩(shī)人辛棄疾留下的詞作中吟詠、提及、明引、暗引陶詩(shī)陶文的有60首，“千載下，百篇存，更無(wú)一字不清真”揭示了陶詩(shī)清真、淳樸的特質(zhì)。

（三）近現(xiàn)代

朱光潛先生認(rèn)為陶詩(shī)“恰到好處，適得其中”，達(dá)到 “化境”的最高藝術(shù)境界。

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰o穆’，所以他偉大”，說(shuō)其詩(shī)有“金剛怒目的一面” 。

錢(qián)鐘書(shū)先生最早從接受史角度來(lái)研究陶淵明，他提出了“淵明在六代三唐，正以知希為貴”、“淵明文名，至宋而極”的精到論點(diǎn)。

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維將“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句納入“無(wú)我之境”之類(lèi)，認(rèn)定陶詩(shī)最為高妙。

三、總結(jié)

前代史家、文學(xué)批評(píng)名家，乃至整個(gè)社會(huì)的文學(xué)傾向都影響到陶淵明作品的接受程度。陶淵明在魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)名不顯，文學(xué)價(jià)值一度被忽視，從接受美學(xué)的角度看，他的作品還未受到讀者足夠的重視；在唐代，其形象和地位得到充分的肯定；宋以后有了非常大的突破，文學(xué)地位日益鞏固，表明陶淵明得到了文學(xué)界、文學(xué)理論界的接受。

陶淵明歸去來(lái)辭范文第4篇

【關(guān)鍵詞】楊萬(wàn)里；俗語(yǔ)詞；例釋

俗語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的，反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里人生經(jīng)歷豐富，詩(shī)詞中生活意味濃烈，在他的作品中出現(xiàn)很多當(dāng)時(shí)流行的的俗語(yǔ)詞，本文利用傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的方法，對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)詞的俗語(yǔ)詞作一些簡(jiǎn)單介紹，并把它們進(jìn)行了分類(lèi)，比如分為名物類(lèi)、行為動(dòng)作類(lèi)、情貌類(lèi)等。

一、名物類(lèi)

“名物”就是指事物的名稱(chēng)以及名目與物產(chǎn)等。楊萬(wàn)里詩(shī)詞中有關(guān)事物名稱(chēng)、特征等的名物類(lèi)俗語(yǔ)詞主要有：

【水銀窩】

楊萬(wàn)里《昭君怨》：午夢(mèng)扁舟花底，香滿(mǎn)西湖煙水。急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。

“水銀”一詞，《漢語(yǔ)大詞典》有以下幾個(gè)含義：

1、即汞。 晉?葛洪 《抱樸子?金丹》：“凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂。” 宋 ? 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷三：“ 達(dá)明 復(fù)命函 貫 首自隨，以生油、水銀浸之，而以生牛皮固函。” 聞一多 《紅燭?李白之死》：“又圓又大的熱淚滾向膨脹的胸前，卻有水銀一般地沉重與燦爛。”

2、指月。 唐?李白 《上云樂(lè)》詩(shī)：“云見(jiàn)日月初生時(shí)，鑄冶火精與水銀。” 王琦 注引《淮南子?天文訓(xùn)》：“積陰之寒氣水，水氣之精者月。”

3、喻水珠。 南朝?梁元帝 《登江洲百花亭懷荊楚》詩(shī)：“柳絮飄春雪，荷珠漾水銀。”

在楊萬(wàn)里的詞中，“水銀”是“急雨”落在荷葉上水珠，是一顆顆會(huì)跳動(dòng)的“真珠”，那“水銀窩”就是聚在荷葉葉底的水珠。這個(gè)俗語(yǔ)用在這里，形象而生動(dòng)，把水珠靈性的一面表現(xiàn)的淋漓盡致。

【老子】

《歸去來(lái)兮引》：邂逅又春熙，農(nóng)人欲載。告西疇有事要耘耔。容老子舟車(chē)，取意任委蛇。歷崎嶇窈窕，丘壑隨宜。

這首詞中“老子”一詞是我們平常所說(shuō)的俗語(yǔ)詞。它是作者對(duì)自己的稱(chēng)呼，相當(dāng)于“老夫”。比如：《后漢書(shū)?逸民傳?韓康》：“康曰：‘此自老子與之，亭長(zhǎng)何罪！’”宋?辛棄疾 《水調(diào)歌頭?和王正之吳江觀雪見(jiàn)寄》詞：“老子舊游處，回首夢(mèng)耶非。”

需要注意的它并不是今天“自高自大的自稱(chēng)”，如：洪深 《香稻米》第三幕：“老子辦正事，你這不點(diǎn)兒大的小東西，也要來(lái)打岔。” 巴金 《憩園》十二：“你敢動(dòng)一下，老子不把你打成肉醬不姓趙！”。

【今來(lái)】【昨來(lái)】

《歸去來(lái)兮引》：念心為形役又奚悲，獨(dú)惆悵前迷。不諫后方追。覺(jué)今來(lái)是了，覺(jué)昨來(lái)非。

讀到這首詞，我們很容易聯(lián)想到陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》：“ 既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”這里面的“今”就是現(xiàn)在，“昨”就是過(guò)去。

在楊萬(wàn)里詞中的“今來(lái)”和“昨來(lái)”，其實(shí)和陶淵明的“今”“昨”是異曲同工的，都是作為時(shí)間名詞，表示現(xiàn)在和過(guò)去。比如： 三國(guó)魏?曹植 《情詩(shī)》：“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)白露。” 唐 ? 韓愈 《落齒》詩(shī)：“今來(lái)落既熟，見(jiàn)落空相似。”《三國(guó)志平話(huà)》卷下：“今來(lái) 獻(xiàn)帝懦弱， 曹操弄權(quán)。” 明 ? 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》第一出：“俺今來(lái)這番，俺今來(lái)這番。又幾回筋斗透針關(guān)，透針關(guān)。”

“今來(lái)”還可以表示從今以后的意思，如： 晉 ?潘岳 《西征賦》：“古往今來(lái)，邈矣悠哉。”《水滸傳》第八二回：“今來(lái)汝等人，但得府庫(kù)之物，納于庫(kù)中公用，其余所得之資，并從均分。”

【儂家】

《歸去來(lái)兮引》：儂家貧甚訴長(zhǎng)饑，幼稚滿(mǎn)庭闈。正坐瓶無(wú)儲(chǔ)粟，漫求為吏東西。

“儂家”，是一個(gè)方言俗語(yǔ)詞，一般是女子的自稱(chēng)，如：宋?晏殊 《菩薩蠻》詞：“人人盡道黃葵淡，儂家解說(shuō)黃葵艷。可喜萬(wàn)般宜，不勞朱粉施。” 宋?蘇軾 《次韻代留別》：“他年一舸鴟夷去，應(yīng)記儂家舊住西。” 元?楊椿 《西湖竹枝詞》：“儂家生長(zhǎng)在西湖 ，暮管朝弦隨處呼。”

這里的“儂家”是自稱(chēng)，即“我”，其中“家”是后綴，并沒(méi)有實(shí)際意義。只是楊萬(wàn)里描述“自己”的家境。這樣的意思在其他作品中也可以看到，如： 唐?《寒山詩(shī)》之一六九：“儂家暫下山，入到城隍里。” 五代?王延彬 《春日寓感》詩(shī)：“也解詩(shī)也政，儂家何似謝宣城 。” 清?吳偉業(yè) 《畫(huà)蘭曲》：“珍惜沉吟取格時(shí)，看人只道儂家媚。”

二、動(dòng)作行為類(lèi)

【滑流匙】

流匙：古代舀食物的器具。

楊萬(wàn)里的《歸去來(lái)兮引》：偶然彭澤近鄰圻，公秫滑流匙。葛巾勸我求為酒，黃菊怨、冷落東籬。

明?李時(shí)珍 《本草綱目?谷二?秫》：“秫（shǔ）即粱米、粟米之黏者。有赤白黃三色，皆可釀酒熬糖作糕食之。” 魯迅 《且介亭雜文?病后雜談》：“ 陶淵明做了彭澤令，就教官田都種秫，以便做酒，因了太太的抗議，這才種了一點(diǎn)（jīng，黏性較小的稻）。”從這我們可以看出，楊萬(wàn)里所說(shuō)的“秫”與陶淵明如出一轍的。成熟后的“秫”米，珠圓玉潤(rùn)，個(gè)個(gè)分明，用“流匙”舀之不起而滑落。形容“秫”的飽滿(mǎn)而光滑，借此來(lái)說(shuō)明作者的才華外溢。如唐?杜甫《佐還山后寄》詩(shī)之二：“味豈同金菊，香宜配綠葵。老人他日愛(ài)，正想滑流匙。”白居易的《殘酌晚餐》：“魚(yú)香肥潑火，飯細(xì)滑流匙。除卻慵饞外，其馀盡不知。”

【流澌】

《歸去來(lái)兮引》：欣欣花木向榮滋，泉水始流澌。萬(wàn)物得時(shí)如許，此生休笑吾衰。

從字面上看，春天到了，萬(wàn)物復(fù)蘇，花木欣欣向榮，沉睡一冬的泉水也開(kāi)始嘩啦啦的流動(dòng)了。但是“澌”該怎么解釋呢？《漢語(yǔ)大詞典》有以下兩種含義：

1. 江河解凍時(shí)流動(dòng)的冰塊。《楚辭?九歌?河伯》：“與女游兮河之渚，流澌紛兮將來(lái)下。” 王逸 注：“流澌，解冰也。” 漢?劉歆 《遂初賦》：“激流之淚兮，窺九淵之潛淋。” 三國(guó)?魏?曹操 《步出夏門(mén)行?河朔寒》：“流澌浮漂，舟船行難。” 唐 岑參 《送嚴(yán)維下第還江東》詩(shī)：“敝裘沾暮雪，歸棹帶流。”

清?唐孫華 《雪次東坡聚星堂韻禁體物語(yǔ)》：“夜半流澌結(jié)條，多年布衾真似鐵。”2.流水。 唐?元稹 《江陵三夢(mèng)》詩(shī)之一：“寂默深想象，淚下如流澌。” 清 ?吳兆騫 《謫寧古塔記》：“其石岡三十里，長(zhǎng)三百余里，嵌空玲瓏，下有流澌潺。”

上面的兩個(gè)解釋都是把“流澌”作為名詞使用的，但是楊萬(wàn)里的詞中，“流澌”應(yīng)該是動(dòng)詞。從詞中所描寫(xiě)的景象來(lái)看，應(yīng)該是泉水里的冰塊開(kāi)始解凍，并且在流動(dòng)，表明春天來(lái)了。萬(wàn)物先衰再?gòu)?fù)生，何況人呢？

【哦詩(shī)】

《歸去來(lái)兮引》：富貴本危機(jī)，云鄉(xiāng)不可期。趁良辰、孤往恣游嬉。獨(dú)臨水登山，舒嘯更哦詩(shī)。除樂(lè)天知命，了復(fù)奚疑。

“哦詩(shī)”，作詩(shī)或者大聲吟誦詩(shī)歌。一個(gè)人，在大山大水的懷抱中，恣意自如，這是“舒嘯”“哦詩(shī)”是最好的情感釋放。這里的“哦”，讀作“é”，表示吟詠的意思。如： 唐?韓愈 《藍(lán)田縣丞廳壁記》：“對(duì)樹(shù)二松，日哦其間。” 宋?歐陽(yáng)修 《東雨中》詩(shī)：“直時(shí)偷暇，幽懷坐獨(dú)哦。” 清?秋瑾 《秋日獨(dú)坐》詩(shī)：“小坐臨窗把卷哦，湘簾不卷靜垂波。

三、情貌類(lèi)

這類(lèi)主要是指人的神情、面貌、內(nèi)心思維或判斷價(jià)值、事物狀態(tài)、特征等詞。

【撲鹿】

《昭君怨》：偶聽(tīng)松梢撲鹿，知是沙鷗來(lái)宿。稚子莫喧嘩，恐驚他。

這里的撲鹿，是一個(gè)象聲詞，表示翅膀拍打的聲音，也作“撲漉”。詞中，這個(gè)詞是形容沙鷗拍翅的聲音。

這樣的用法在其他作品中也可以見(jiàn)到，如：唐?張志和 《漁父》詞之十：“擊楫去，本無(wú)機(jī)，驚起鴛鴦?chuàng)渎癸w。” 宋?陸游 《自妙相歸將至杜浦堰舟中作》詩(shī)：“蒼茫林靄滅，撲漉水禽驚。” 元?歐陽(yáng)玄 《逢江易藝芳干賦芳洲》：“王孫斗草歸來(lái)晚，撲漉鴛鴦帶水飛。”

【醉殺】

《念奴嬌》：休說(shuō)白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。且說(shuō)廬陵傳盛事，三個(gè)閑人眉?jí)邸T軍員，歸農(nóng)押錄，致政誠(chéng)齋叟。只愁醉殺，螺江門(mén)外私酒。

這里的“殺”，用在謂語(yǔ)的后面，表示程度之深。比如：《古詩(shī)十九首?去者日以疏》：“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。” 清?吳偉業(yè) 《感舊》詩(shī)：“羨殺江州 白司馬 ，月明亭畔聽(tīng)琵琶。”從這里面我們可以看出，“醉殺”表示醉酒的程度。

【特地】

《武陵春》：長(zhǎng)鋏歸乎十暑，不著冠。道是今年勝去年，特地減清歡。

舊賜龍團(tuán)新作祟，頻啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，兒信問(wèn)平安。

詞中，把“去年”和“今年”做了比較，“今年”更冷清。這里面的“特地”表示特別，格外。 唐?王維 《慕容承攜素饌見(jiàn)過(guò)》詩(shī)：“空勞酒食饌，特底解人頤。” 唐?羅隱 《汴河》詩(shī)：“當(dāng)時(shí)天子是閑游，今日行人特地愁。” 五代 尹鶚 《臨江仙》詞：“西窗幽夢(mèng)等閑成。逡覺(jué)后，特地恨難平。” 宋?趙長(zhǎng)卿 《朝中措》詞：“客路如天杳杳，歸心特地寧寧。”

“特地”還可以作“突然，忽然”的意思。《古尊宿語(yǔ)錄》：“放看，特地骨毛寒。” 唐?羅鄴 《大散嶺》詩(shī)：“望人，特地身疑是。

俗語(yǔ)詞產(chǎn)生于人民大眾，自然會(huì)回歸到大眾中，那表現(xiàn)形式就是出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文學(xué)、詩(shī)歌作品中。俗語(yǔ)詞的研究可以回歸作品的原貌，對(duì)后人了解當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗、生活面貌等都有很大的幫助。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅竹風(fēng)等.漢語(yǔ)大詞典（縮印本）[M].漢語(yǔ)大詞典出版社，1997.

[2]王.詩(shī)詞曲語(yǔ)辭例釋?zhuān)ǖ诙卧鲇啽荆M].中華書(shū)局，2005.

陶淵明歸去來(lái)辭范文第5篇

陶淵明的詩(shī)作主要以田園生活為主題，代表作有《歸園田居》五首、《飲酒》、《歸去來(lái)兮辭》等，其中詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是膾炙人口、千古流傳的田園詩(shī)佳句。

謝靈運(yùn)代表作有《石壁精舍還湖中作》、《登池上樓》、《初去郡》等。

2、唐朝時(shí)期的山水田園派詩(shī)人眾多，有王維、孟浩然、柳宗元、常建等。

王維，唐代詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)佛”，宋代蘇軾評(píng)價(jià)王維的田園詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他的詩(shī)歌主要描寫(xiě)田園隱逸生活和自然風(fēng)光，代表作有《鳥(niǎo)鳴澗》、《積雨輞川莊作》、《山居秋暝》、《鹿柴》等。

孟浩然，是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)作山水田園詩(shī)的詩(shī)人。他的詩(shī)歌以山水詩(shī)居多，如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《江上思?xì)w》等。他的田園詩(shī)主要是寫(xiě)隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過(guò)故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。

柳宗元的山水田園詩(shī)，善于表現(xiàn)孤峭高潔的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在藝術(shù)上很有特色，如《溪居》《江雪》。

常建，詩(shī)作以田園、山水為主要題材，風(fēng)格接近王、孟一派，代表作有《題破山寺后禪院》，著名詩(shī)句“曲徑通幽處，禪房花木深”。

3、兩宋時(shí)期著名的山水田園詩(shī)派詩(shī)人主要是楊萬(wàn)里和范成大。

楊萬(wàn)里對(duì)自然景物有著特別的敏感，獨(dú)具眼光和心胸，觀察細(xì)致，領(lǐng)會(huì)深刻，描寫(xiě)別有生趣，蘊(yùn)含哲理。代表作有《過(guò)松源晨炊漆公店》、《暮行田間》等。