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有一次,齊宣王和淳于髡聊天。齊宣王問:“請先生說說我都喜歡什么吧。”
淳于髡說:“古時候的帝王喜歡四樣?xùn)|西,而大王只喜歡其中三種。”
齊宣王很納悶,便問:“你這話怎么講?”
淳于髡說:“古代帝王喜歡馬,大王也喜歡;古代帝王喜歡美食,大王也喜歡;古代帝王喜歡美色,大王也喜歡;古代帝王尊崇有才德的人,大王卻不尊崇。”
齊宣王說:“你這話就不對了,不是我不喜歡有才德的人,而是我找遍了齊國都沒發(fā)現(xiàn)有這種人存在啊。”
淳于髡早就知道齊宣王會狡辯,他接著一口氣給齊宣王推薦了七名賢士。
齊宣王看到自己國家有這么多能人,當然很高興,可是他也有點兒懷疑,就問淳于髡:“先生,過去我聽人說賢人十分稀少,方圓百里之內(nèi)能找到一個就不錯了,現(xiàn)在您一下子就給我推薦了七位賢人,不覺得有點兒太多了嗎?”
淳于髡回答說:“大王,物以類聚,人以群分。種類相同的鳥,總是聚集在一起;同類的野獸,也都是一起生活。比如桔梗這類植物,在低洼的地方不容易找到,但如果到山上找,一下子可以找一車。這些都說明了一個道理,萬事萬物都是以同類相聚在一起的。我一向都和很多賢士是好朋友,給您推薦七個人不算什么,如果您還需要,我周圍有才能的人還有很多呢。”
齊宣王聽了淳于髡的話,心中豁然開朗,原來不是沒有賢人,而是自己沒找對方法啊。
后來,人們就用“物以類聚,人以群分”表示同類的東西常聚在一起,志同道合的人相聚成群。
例句
我們班里,性格外向的人常和性格外向的人談得來,性格內(nèi)向的人往往和性格內(nèi)向的人談得來,還真是“物以類聚,人以群分”啊。
博聞館
知人善辯的淳于髡
淳于髡是戰(zhàn)國時期齊國著名的政治家和思想家,以博學多才、善于辯論著稱。淳于髡出身卑微,其貌不揚。 《史記?滑稽列傳》記載:“淳于髡者,齊之贅(zhuì)婿也,長不滿七尺。”“髡”是先秦時的一種刑法,指剃掉頭頂周圍的頭發(fā),是對人的侮辱性的懲罰。淳于髡以此為名,可見他的社會地位是非常低的。“贅婿”則源自春秋時齊國的風俗。當時齊國人家中的長女要留在家里主持祭祀,不能出嫁,如果要結(jié)婚,只能招女婿入門,稱為“贅婿”。當時如果不是因為經(jīng)濟貧困,無力娶妻,一般人是不會做贅婿的。所以淳于髡身處社會底層確定無疑。
人以群分物以類聚的意思是同類的東西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分開,是朋友之間門當戶對、志同道合的統(tǒng)稱。這句話出自《戰(zhàn)國策·齊策三》。
除此之外,惺惺相惜、志同道合、步調(diào)一致、氣味相投、心心相印等這些詞也與物以類聚人以群分相似。與嚴以律己,寬以待人。三分像人,七分似鬼等詞相似。
(來源:文章屋網(wǎng) )
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雖然伊雯?雷切爾?伍德年僅19歲,卻已是影視與舞臺界一個經(jīng)驗豐富的明星。小時候,伊雯經(jīng)常在他父親創(chuàng)辦的洛利市公園戲劇院中上臺表演。她經(jīng)常和父親、母親以及兩個哥哥一起表演,演出的節(jié)目常常由她父親擔任導(dǎo)演。
她出道以來屢獲各種獎項提名,但她最受稱道的角色仍然是《13歲》中的翠茜,該影片至今依然值得一看。伊雯以前常夢想著能在銀幕上進行表演,如今她如愿以償,她說在任何情況下都不會放棄表演。
問:小米科技要發(fā)展到什么程度,你覺得就是成功了?
雷軍:小米科技現(xiàn)在剛滿兩歲,才做了一款產(chǎn)品,現(xiàn)在談這個還有點早。不過,小米是寄托了我創(chuàng)辦一家偉大公司理想的。我以前一直被冠以“中關(guān)村勞模”,工作苦哈哈的。現(xiàn)在創(chuàng)辦小米,我的理念是“快樂創(chuàng)業(yè)”。
問:很多人現(xiàn)在稱你“雷布斯”,除了做手機這件事,你的穿衣打扮都很像他。
雷軍:喬布斯的確是我的偶像。他是神,誰也沒辦法成為喬布斯。我這幾年一直是這樣穿的,POLO衫是凡客的,鞋子是樂淘的,這兩家都是我投資的公司。只有一直用自己投資公司的產(chǎn)品,才能發(fā)現(xiàn)問題。
問:為什么天使投資人都把“人要靠譜、不熟不投”放在首位,這算行規(guī)嗎?
雷軍:“不熟不投”是我提出來的。我的投資原則是:不熟不投,不是熟人不投,不是熟悉的方向不投;不看項目只投人;幫忙不添亂。我的投資都集中在三個領(lǐng)域:移動互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)和互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)。
問:別人尊重你,是因為你這個人,還是你所在的平臺和位置?
雷軍:做一個受人尊重的人本身很重要,而不是說你是什么董事長、CEO,或者你很有錢。
問:在你眼中“成功”這兩個字如何理解?
雷軍:我認為成功不是別人覺得你成功就是成功,成功是一種內(nèi)心深處的自我感受。我不認為自己是成功者,也不認為自己是失敗者,我只是在追求內(nèi)心的一些東西,在路上。
問:很多人認為大佬們的成功是恰逢一個好時代,而今天再也造就不出雷軍、馬云、馬化騰了?
雷軍:我是運氣和勤奮吧,未來肯定會有超越雷軍、馬云、馬化騰的人出現(xiàn),長江后浪推前浪,這是規(guī)律。
問:你是一個有野心的人吧?在你的人生當中,是不是每個夢想都必須實現(xiàn)?
雷軍:我一直是個心懷夢想的人,人因夢想而偉大。我想,不僅僅是我,每個人應(yīng)該都想實現(xiàn)自己的夢想。難道你不是嗎?
問:如果退回20年前,你還會走今天這樣一條路嗎?如果你是個80后,還會創(chuàng)業(yè)嗎?
雷軍:電腦可以重啟,人生無法重來。我是個天生的創(chuàng)業(yè)者。
問:作為一個企業(yè)家,你在當下社會最擔憂的是什么?
雷軍:怕年輕人丟失夢想。
問:你最近聽到的一個比較有趣的觀點是?
雷軍:一切成功都源自一個夢想,以及毫無根據(jù)的自信。我覺得很好。
關(guān)鍵詞:遺址 遺址博物館 規(guī)模 職能 選址
中圖分類號:K878文獻標識碼: A 文章編號:
序言
在《遺址博物館學概論》中對遺址博物館的定義,“在古文化遺址上建立針對該遺址文化進行發(fā)掘、保護、研究、陳列的專門性博物館”[[] 吳永琪、李淑萍、張文立.遺址博物館學概論[M].西安:陜西人民出版社,1999.]。借鑒國外對遺址保護類建筑的定義,可定義為展示原址、原貌的博物館[[] 蘇伯民.國外遺址保護發(fā)展狀況和趨勢[J].中國文化遺產(chǎn),2005,(01).]。意為專以博物館經(jīng)營的現(xiàn)場保存展示的考古遺址,一般稱為考古遺址博物館。
現(xiàn)階段國內(nèi)遺址博物館的研究成果主要是實際工程案例分析,但對遺址博物館理論研究的還不多。本文將從遺址博物館建筑類型入手,梳理遺址博物館在設(shè)計層面上的分類,明確遺址博物館職能,之后就不同類別的遺址博物館總體布局做出具體分析。
基本概念
概念
在實際工作過程中筆者發(fā)現(xiàn)對于遺址博物館的定義在設(shè)計過程中不能做一一對應(yīng),這說明在建筑設(shè)計層面上對于遺址博物館的定義是有遺漏的,筆者對遺址博物館的范圍進行重新劃分。
對遺址博物館的重新分類借鑒自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的分類方法[],將遺址劃分為自然類遺址與人文類遺址。自然類遺址,指可提供考證自然界氣候、地形等變動,生物物種起源于變化的所存在的遺址存,如此類遺存中包含人類活動遺跡,自然類遺址只包含有人類主觀活動之外的遺存。自然類遺址包括:地殼變動痕跡、氣候變化痕跡、動植物活動痕跡、物種起源與滅絕等;人文類遺址,是指可提供考證人類起源、活動、滅亡證據(jù)的遺存。人文類遺址包括:地上建筑遺跡與遺物、地下墓葬及其遺存、歷史事件遺跡與遺物等。
在微觀層面上對遺址博物館的定義即為:保存或展示人文類遺址的博物館。通過此種定義,在下文中就更明確筆者要論述的遺址博物館的范圍。
遺址博物館職能
以博物館職能為基礎(chǔ),結(jié)合實地調(diào)研確定下來遺址博物館的四項職能:考古發(fā)掘,遺跡、遺物保存、調(diào)查研究以及文化傳播[]。并且四種職能與社會的密切程度以金字塔形分布
(1)考古發(fā)掘職能,常作為遺址博物館建設(shè)的最初職能出現(xiàn),例如一些歷史價值較高的遺址在發(fā)現(xiàn)初期要采取搶救性發(fā)掘,會考慮為考古發(fā)掘先建設(shè)類似展示館的構(gòu)筑物。
遺跡、遺物保存職能,是歷史類相關(guān)博物館中的基礎(chǔ)職能。大部分遺址博物館都會對本遺址出土的文物及遺址本身進行保存、修復(fù)、展示等工作。遺跡、遺物的保存設(shè)計也是遺址博物館設(shè)計的重點。
(2)調(diào)查研究職能,是為了滿足某些遺址在短期內(nèi)不能完成價值研究工作的遺址博物館而設(shè)立研究機構(gòu)的情況。
(3)文化傳播職能,是博物館的最終呈現(xiàn)形式,在遺址博物館這一特殊的建筑類型當中,由于遺址保護與主題單一等條件的約束下,掌握文化傳播廣度與深度的就成為對遺址博物館考慮最多的,也最難統(tǒng)一的問題。在下文中會對文化傳播職能的范圍進行進一步論述。
遺址博物館建筑類型分類及數(shù)據(jù)(遺址博物館現(xiàn)狀研究)
遺址分類
在遺址博物館設(shè)計中,遺址現(xiàn)場狀況是博物館形態(tài)的最大影響因素。根據(jù)遺址的空間尺度影響首先將遺址分為:
A.地下遺址
B.地表小型遺址
C.地表大型遺址
D.地上完整建筑
E.地上大型殘存
在此分類基礎(chǔ)上我們將遺址博物館得類型分為一下五種:
A.地下遺存展示型博物館
B.地面遺跡覆蓋型博物館
C.地表遺存展示型博物館
D.遺存建筑型博物館
遺址博物館規(guī)模與等級
目前對于遺址博物館的規(guī)模等級還沒有明確劃分,本文參照《博物館建筑設(shè)計規(guī)范(JGJ66-91)》中第一章總則第1.0.3條中規(guī)定,將遺址博物館規(guī)模也暫且劃分為:
大型館(建筑規(guī)模大于10000O)
中型館(建筑規(guī)模為4000~10000O)
小型館(建筑規(guī)模小于4000O)
總體布局
遺址博物館所要展現(xiàn)的內(nèi)容大多帶有很強的地域文化特色。在遺址博物館設(shè)計最初就要充分解讀遺址背后深層次的文化價值。同時,要將遺址博物館看作大遺址保護、城市發(fā)展的一粒關(guān)鍵棋子,充分發(fā)揮遺址博物館在遺址保護工作中的作業(yè)。
例如,殷墟作為我國商代后期都城遺址,是中國歷史上已考證的第一個都城,距今已有3300多年,2006年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》[],有極高的歷史價值。在建筑方案中,建筑師決定反其道而行將博物館選址在遺址保護核心區(qū)內(nèi)的宮殿宗門區(qū)內(nèi)。總平面呼應(yīng)洹河中“洹”的立意,控制建筑不高于地面以上1.2米。(圖1)如此一來,殷墟博物館既滿足了核心區(qū)遺址保護要求,又承載了殷墟遺址的精華。[]
蕭山跨湖橋遺址位于杭州,遺址西南約3公里為錢塘江、富春江與浦陽江三江的交匯處。(圖2)方案中陳列館設(shè)計成古船的造型,遺址展示館被隱藏在湘湖邊。遺址館中展出距今8000-7000年,世界上年代最早的獨木舟。在中國古都之一的杭州,建筑師弱化了遺址的文化價值,而巧妙地突出其考古價值,為跨湖橋博物館與杭州市找到了良好第契合點。
職能與遺址類型
遺址博物館設(shè)計過程中職能的確定除了受博物館總體規(guī)劃概念與定位影響外,遺址類型的不同對博物館職能也有明顯的影響。
地下遺址。此類遺址多為皇家陵寢,因遺址保護的技術(shù)所限,在發(fā)掘之初鮮有建立考古展示館,也考慮避免改擴建,會在遺址發(fā)掘結(jié)束后建以保護、展示遺址為目的的博物館。例如漢陽陵遺址博物館。
地表小型遺址。遺址其規(guī)模小,有條件將考古發(fā)掘工作與之后遺址博物館建設(shè)工作同時考慮,也因為考慮在勘查過程中發(fā)現(xiàn)新遺址,就可采用博物館現(xiàn)場作業(yè)的模式建立博物館。例如,田螺山考古現(xiàn)場館。
地表大型遺址。此類遺址多為已探明范圍的村落、城池、宮殿遺址,這類遺址所附帶著重要的年代特征、地域文化信息,博物館要充分考慮其調(diào)查研究職能。
地上完整建筑。多指名人故居、舊居,遺留宮殿,寺廟等建筑。這類遺存由于范圍及歷史沿革等基本信息較清晰,對于遺址本身只做展示與再利用即可,就更突顯其文化傳播作用。如盧浮宮博物館。
地上大型殘存類遺址
遺址規(guī)模體量較大,所反映人文歷史脈絡(luò)清晰,所以博物館職能更側(cè)重于文化傳播。例如,新衛(wèi)城博物館。
選址
遺址博物館的一個突出特征就是遺址的不可移動性,同時保護遺址不受破壞也建筑師必須考慮的。
在法律條文方面,首先要遵循《中華人民共和國文物保護法》第十八條“根據(jù)保護文物的實際需要,經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準,可以在文物保護單位的周圍劃出一定的建設(shè)控制地帶,并予以公布。” []其次,如在歷史街區(qū)內(nèi)遺址要遵循歷史街區(qū)、歷史文化名城對于歷史建筑的相關(guān)法規(guī)執(zhí)行。
遺址博物館本體的選址通常是按照與遺址的相對位置劃分的。分為:遺址之上、遺址核心區(qū)內(nèi)、遺址核心區(qū)外三種模式。
(1)遺址之上模式。考慮到遺址覆蓋保護的要求,遺址博物館多選址在遺址之上建立博物館。好處在于,可將陳列展示與遺址展示相結(jié)合,充分利用遺址多變地形設(shè)計展陳空間;缺點,如選址不當會破壞遺址的連續(xù)性與完整性。在建設(shè)過程中如設(shè)計與施工不當都會造成遺址不可挽回的破壞。
(2)遺址核心區(qū)內(nèi)模式。多用于不設(shè)遺址展示空間的博物館,承載文化傳播與科研職能。選址要考慮其與遺址的邏輯關(guān)系,要盡量降低體量、形象對遺址的干擾。在面積較大遺址區(qū)內(nèi)選址,應(yīng)將博物館布置在游覽路線的適當位置,組合好遺址與宣傳活動。