前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇物以類聚范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

物以類聚范文第1篇

有一次，齊宣王和淳于髡聊天。齊宣王問：“請先生說說我都喜歡什么吧。”

淳于髡說：“古時候的帝王喜歡四樣?xùn)|西，而大王只喜歡其中三種。”

齊宣王很納悶，便問：“你這話怎么講？”

淳于髡說：“古代帝王喜歡馬，大王也喜歡；古代帝王喜歡美食，大王也喜歡；古代帝王喜歡美色，大王也喜歡；古代帝王尊崇有才德的人，大王卻不尊崇。”

齊宣王說：“你這話就不對了，不是我不喜歡有才德的人，而是我找遍了齊國都沒發(fā)現(xiàn)有這種人存在啊。”

淳于髡早就知道齊宣王會狡辯，他接著一口氣給齊宣王推薦了七名賢士。

齊宣王看到自己國家有這么多能人，當然很高興，可是他也有點兒懷疑，就問淳于髡：“先生，過去我聽人說賢人十分稀少，方圓百里之內(nèi)能找到一個就不錯了，現(xiàn)在您一下子就給我推薦了七位賢人，不覺得有點兒太多了嗎？”

淳于髡回答說：“大王，物以類聚，人以群分。種類相同的鳥，總是聚集在一起；同類的野獸，也都是一起生活。比如桔梗這類植物，在低洼的地方不容易找到，但如果到山上找，一下子可以找一車。這些都說明了一個道理，萬事萬物都是以同類相聚在一起的。我一向都和很多賢士是好朋友，給您推薦七個人不算什么，如果您還需要，我周圍有才能的人還有很多呢。”

齊宣王聽了淳于髡的話，心中豁然開朗，原來不是沒有賢人，而是自己沒找對方法啊。

后來，人們就用“物以類聚，人以群分”表示同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。

例句

我們班里，性格外向的人常和性格外向的人談得來，性格內(nèi)向的人往往和性格內(nèi)向的人談得來，還真是“物以類聚，人以群分”啊。

博聞館

知人善辯的淳于髡

淳于髡是戰(zhàn)國時期齊國著名的政治家和思想家，以博學多才、善于辯論著稱。淳于髡出身卑微，其貌不揚。 《史記?滑稽列傳》記載：“淳于髡者，齊之贅（zhuì）婿也，長不滿七尺。”“髡”是先秦時的一種刑法，指剃掉頭頂周圍的頭發(fā)，是對人的侮辱性的懲罰。淳于髡以此為名，可見他的社會地位是非常低的。“贅婿”則源自春秋時齊國的風俗。當時齊國人家中的長女要留在家里主持祭祀，不能出嫁，如果要結(jié)婚，只能招女婿入門，稱為“贅婿”。當時如果不是因為經(jīng)濟貧困，無力娶妻，一般人是不會做贅婿的。所以淳于髡身處社會底層確定無疑。

物以類聚范文第2篇

人以群分物以類聚的意思是同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開，是朋友之間門當戶對、志同道合的統(tǒng)稱。這句話出自《戰(zhàn)國策·齊策三》。

除此之外，惺惺相惜、志同道合、步調(diào)一致、氣味相投、心心相印等這些詞也與物以類聚人以群分相似。與嚴以律己，寬以待人。三分像人，七分似鬼等詞相似。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

物以類聚范文第3篇

She has been nominated[提名]for awards throughout her life, but the role that she received the most recognition[贊譽]for was that of Tracy in the flick[電影]Thirteen, which is still worth watching today. Evan always dreamed of acting on the big screen, and now that she is, she says that she will never stop under any conditions.

雖然伊雯?雷切爾?伍德年僅19歲，卻已是影視與舞臺界一個經(jīng)驗豐富的明星。小時候，伊雯經(jīng)常在他父親創(chuàng)辦的洛利市公園戲劇院中上臺表演。她經(jīng)常和父親、母親以及兩個哥哥一起表演，演出的節(jié)目常常由她父親擔任導(dǎo)演。

她出道以來屢獲各種獎項提名，但她最受稱道的角色仍然是《13歲》中的翠茜，該影片至今依然值得一看。伊雯以前常夢想著能在銀幕上進行表演，如今她如愿以償，她說在任何情況下都不會放棄表演。

物以類聚范文第4篇

問：小米科技要發(fā)展到什么程度，你覺得就是成功了？

雷軍：小米科技現(xiàn)在剛滿兩歲，才做了一款產(chǎn)品，現(xiàn)在談這個還有點早。不過，小米是寄托了我創(chuàng)辦一家偉大公司理想的。我以前一直被冠以“中關(guān)村勞模”，工作苦哈哈的。現(xiàn)在創(chuàng)辦小米，我的理念是“快樂創(chuàng)業(yè)”。

問：很多人現(xiàn)在稱你“雷布斯”，除了做手機這件事，你的穿衣打扮都很像他。

雷軍：喬布斯的確是我的偶像。他是神，誰也沒辦法成為喬布斯。我這幾年一直是這樣穿的，POLO衫是凡客的，鞋子是樂淘的，這兩家都是我投資的公司。只有一直用自己投資公司的產(chǎn)品，才能發(fā)現(xiàn)問題。

問：為什么天使投資人都把“人要靠譜、不熟不投”放在首位，這算行規(guī)嗎？

雷軍：“不熟不投”是我提出來的。我的投資原則是：不熟不投，不是熟人不投，不是熟悉的方向不投；不看項目只投人；幫忙不添亂。我的投資都集中在三個領(lǐng)域：移動互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)和互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)。

問：別人尊重你，是因為你這個人，還是你所在的平臺和位置？

雷軍：做一個受人尊重的人本身很重要，而不是說你是什么董事長、CEO，或者你很有錢。

問：在你眼中“成功”這兩個字如何理解？

雷軍：我認為成功不是別人覺得你成功就是成功，成功是一種內(nèi)心深處的自我感受。我不認為自己是成功者，也不認為自己是失敗者，我只是在追求內(nèi)心的一些東西，在路上。

問：很多人認為大佬們的成功是恰逢一個好時代，而今天再也造就不出雷軍、馬云、馬化騰了？

雷軍：我是運氣和勤奮吧，未來肯定會有超越雷軍、馬云、馬化騰的人出現(xiàn)，長江后浪推前浪，這是規(guī)律。

問：你是一個有野心的人吧？在你的人生當中，是不是每個夢想都必須實現(xiàn)？

雷軍：我一直是個心懷夢想的人，人因夢想而偉大。我想，不僅僅是我，每個人應(yīng)該都想實現(xiàn)自己的夢想。難道你不是嗎？

問：如果退回20年前，你還會走今天這樣一條路嗎？如果你是個80后，還會創(chuàng)業(yè)嗎？

雷軍：電腦可以重啟，人生無法重來。我是個天生的創(chuàng)業(yè)者。

問：作為一個企業(yè)家，你在當下社會最擔憂的是什么？

雷軍：怕年輕人丟失夢想。

問：你最近聽到的一個比較有趣的觀點是？

雷軍：一切成功都源自一個夢想，以及毫無根據(jù)的自信。我覺得很好。

物以類聚范文第5篇

關(guān)鍵詞：遺址 遺址博物館 規(guī)模 職能 選址

中圖分類號：K878文獻標識碼： A 文章編號：

序言

在《遺址博物館學概論》中對遺址博物館的定義，“在古文化遺址上建立針對該遺址文化進行發(fā)掘、保護、研究、陳列的專門性博物館”[[] 吳永琪、李淑萍、張文立.遺址博物館學概論[M].西安：陜西人民出版社，1999.]。借鑒國外對遺址保護類建筑的定義，可定義為展示原址、原貌的博物館[[] 蘇伯民.國外遺址保護發(fā)展狀況和趨勢[J].中國文化遺產(chǎn)，2005,(01).]。意為專以博物館經(jīng)營的現(xiàn)場保存展示的考古遺址，一般稱為考古遺址博物館。

現(xiàn)階段國內(nèi)遺址博物館的研究成果主要是實際工程案例分析，但對遺址博物館理論研究的還不多。本文將從遺址博物館建筑類型入手，梳理遺址博物館在設(shè)計層面上的分類，明確遺址博物館職能，之后就不同類別的遺址博物館總體布局做出具體分析。

基本概念

概念

在實際工作過程中筆者發(fā)現(xiàn)對于遺址博物館的定義在設(shè)計過程中不能做一一對應(yīng)，這說明在建筑設(shè)計層面上對于遺址博物館的定義是有遺漏的，筆者對遺址博物館的范圍進行重新劃分。

對遺址博物館的重新分類借鑒自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的分類方法[]，將遺址劃分為自然類遺址與人文類遺址。自然類遺址，指可提供考證自然界氣候、地形等變動，生物物種起源于變化的所存在的遺址存，如此類遺存中包含人類活動遺跡，自然類遺址只包含有人類主觀活動之外的遺存。自然類遺址包括：地殼變動痕跡、氣候變化痕跡、動植物活動痕跡、物種起源與滅絕等；人文類遺址，是指可提供考證人類起源、活動、滅亡證據(jù)的遺存。人文類遺址包括：地上建筑遺跡與遺物、地下墓葬及其遺存、歷史事件遺跡與遺物等。

在微觀層面上對遺址博物館的定義即為：保存或展示人文類遺址的博物館。通過此種定義，在下文中就更明確筆者要論述的遺址博物館的范圍。

遺址博物館職能

以博物館職能為基礎(chǔ)，結(jié)合實地調(diào)研確定下來遺址博物館的四項職能：考古發(fā)掘，遺跡、遺物保存、調(diào)查研究以及文化傳播[]。并且四種職能與社會的密切程度以金字塔形分布

（1）考古發(fā)掘職能，常作為遺址博物館建設(shè)的最初職能出現(xiàn)，例如一些歷史價值較高的遺址在發(fā)現(xiàn)初期要采取搶救性發(fā)掘，會考慮為考古發(fā)掘先建設(shè)類似展示館的構(gòu)筑物。

遺跡、遺物保存職能，是歷史類相關(guān)博物館中的基礎(chǔ)職能。大部分遺址博物館都會對本遺址出土的文物及遺址本身進行保存、修復(fù)、展示等工作。遺跡、遺物的保存設(shè)計也是遺址博物館設(shè)計的重點。

（2）調(diào)查研究職能，是為了滿足某些遺址在短期內(nèi)不能完成價值研究工作的遺址博物館而設(shè)立研究機構(gòu)的情況。

（3）文化傳播職能，是博物館的最終呈現(xiàn)形式，在遺址博物館這一特殊的建筑類型當中，由于遺址保護與主題單一等條件的約束下，掌握文化傳播廣度與深度的就成為對遺址博物館考慮最多的，也最難統(tǒng)一的問題。在下文中會對文化傳播職能的范圍進行進一步論述。

遺址博物館建筑類型分類及數(shù)據(jù)（遺址博物館現(xiàn)狀研究）

遺址分類

在遺址博物館設(shè)計中，遺址現(xiàn)場狀況是博物館形態(tài)的最大影響因素。根據(jù)遺址的空間尺度影響首先將遺址分為：

A．地下遺址

B．地表小型遺址

C．地表大型遺址

D．地上完整建筑

E．地上大型殘存

在此分類基礎(chǔ)上我們將遺址博物館得類型分為一下五種：

A．地下遺存展示型博物館

B．地面遺跡覆蓋型博物館

C．地表遺存展示型博物館

D．遺存建筑型博物館

遺址博物館規(guī)模與等級

目前對于遺址博物館的規(guī)模等級還沒有明確劃分，本文參照《博物館建筑設(shè)計規(guī)范（JGJ66-91）》中第一章總則第1.0.3條中規(guī)定，將遺址博物館規(guī)模也暫且劃分為：

大型館（建筑規(guī)模大于10000O）

中型館（建筑規(guī)模為4000～10000O）

小型館（建筑規(guī)模小于4000O）

總體布局

遺址博物館所要展現(xiàn)的內(nèi)容大多帶有很強的地域文化特色。在遺址博物館設(shè)計最初就要充分解讀遺址背后深層次的文化價值。同時，要將遺址博物館看作大遺址保護、城市發(fā)展的一粒關(guān)鍵棋子，充分發(fā)揮遺址博物館在遺址保護工作中的作業(yè)。

例如，殷墟作為我國商代后期都城遺址，是中國歷史上已考證的第一個都城，距今已有3300多年，2006年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》[]，有極高的歷史價值。在建筑方案中，建筑師決定反其道而行將博物館選址在遺址保護核心區(qū)內(nèi)的宮殿宗門區(qū)內(nèi)。總平面呼應(yīng)洹河中“洹”的立意，控制建筑不高于地面以上1.2米。（圖1）如此一來，殷墟博物館既滿足了核心區(qū)遺址保護要求，又承載了殷墟遺址的精華。[]

蕭山跨湖橋遺址位于杭州，遺址西南約3公里為錢塘江、富春江與浦陽江三江的交匯處。（圖2）方案中陳列館設(shè)計成古船的造型，遺址展示館被隱藏在湘湖邊。遺址館中展出距今8000－7000年，世界上年代最早的獨木舟。在中國古都之一的杭州，建筑師弱化了遺址的文化價值，而巧妙地突出其考古價值，為跨湖橋博物館與杭州市找到了良好第契合點。

職能與遺址類型

遺址博物館設(shè)計過程中職能的確定除了受博物館總體規(guī)劃概念與定位影響外，遺址類型的不同對博物館職能也有明顯的影響。

地下遺址。此類遺址多為皇家陵寢，因遺址保護的技術(shù)所限，在發(fā)掘之初鮮有建立考古展示館，也考慮避免改擴建，會在遺址發(fā)掘結(jié)束后建以保護、展示遺址為目的的博物館。例如漢陽陵遺址博物館。

地表小型遺址。遺址其規(guī)模小，有條件將考古發(fā)掘工作與之后遺址博物館建設(shè)工作同時考慮，也因為考慮在勘查過程中發(fā)現(xiàn)新遺址，就可采用博物館現(xiàn)場作業(yè)的模式建立博物館。例如，田螺山考古現(xiàn)場館。

地表大型遺址。此類遺址多為已探明范圍的村落、城池、宮殿遺址，這類遺址所附帶著重要的年代特征、地域文化信息，博物館要充分考慮其調(diào)查研究職能。

地上完整建筑。多指名人故居、舊居，遺留宮殿，寺廟等建筑。這類遺存由于范圍及歷史沿革等基本信息較清晰，對于遺址本身只做展示與再利用即可，就更突顯其文化傳播作用。如盧浮宮博物館。

地上大型殘存類遺址

遺址規(guī)模體量較大，所反映人文歷史脈絡(luò)清晰，所以博物館職能更側(cè)重于文化傳播。例如，新衛(wèi)城博物館。

選址

遺址博物館的一個突出特征就是遺址的不可移動性，同時保護遺址不受破壞也建筑師必須考慮的。

在法律條文方面，首先要遵循《中華人民共和國文物保護法》第十八條“根據(jù)保護文物的實際需要，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準，可以在文物保護單位的周圍劃出一定的建設(shè)控制地帶，并予以公布。” []其次，如在歷史街區(qū)內(nèi)遺址要遵循歷史街區(qū)、歷史文化名城對于歷史建筑的相關(guān)法規(guī)執(zhí)行。

遺址博物館本體的選址通常是按照與遺址的相對位置劃分的。分為：遺址之上、遺址核心區(qū)內(nèi)、遺址核心區(qū)外三種模式。

（1）遺址之上模式。考慮到遺址覆蓋保護的要求，遺址博物館多選址在遺址之上建立博物館。好處在于，可將陳列展示與遺址展示相結(jié)合，充分利用遺址多變地形設(shè)計展陳空間；缺點，如選址不當會破壞遺址的連續(xù)性與完整性。在建設(shè)過程中如設(shè)計與施工不當都會造成遺址不可挽回的破壞。

（2）遺址核心區(qū)內(nèi)模式。多用于不設(shè)遺址展示空間的博物館，承載文化傳播與科研職能。選址要考慮其與遺址的邏輯關(guān)系，要盡量降低體量、形象對遺址的干擾。在面積較大遺址區(qū)內(nèi)選址，應(yīng)將博物館布置在游覽路線的適當位置，組合好遺址與宣傳活動。