水滸傳武松
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水滸傳武松范文第1篇
性格是表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為中的比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。主要是通過自己的言行舉止表現(xiàn)出來。恩格斯說：“我覺得一個(gè)人物性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而是表現(xiàn)在他怎樣做。只有通過性格的把握，才能認(rèn)識(shí)一個(gè)人的本質(zhì)，并且把他和其他人物分別開來。”作者對(duì)武松的性格塑造上充滿了矛盾性、兩面性，把重視個(gè)體價(jià)值同符合英雄標(biāo)準(zhǔn)式的大眾價(jià)值觀天衣無縫的銜接起來，下面主要通過三個(gè)方面的對(duì)比來闡述武松的性格之美。
一、正派嚴(yán)肅與風(fēng)流倜儻之和諧
綜觀古代文學(xué)長廊，英雄加美人，是很多作者都采用的題材之一。在《水滸傳》中作者塑造的主要英雄人物幾乎不近女色，如李逵、魯智深、宋江、楊雄等人，可是在武松的描寫中始終都有女色相陪襯，反過來對(duì)其性格的塑造增添了異樣的色彩，武松所接近的女性也屈指可數(shù)，有江湖女子孫二娘，快活林中酒店老板蔣門神之妾，民家良女張?zhí)呐畠海瑥埗级降酿B(yǎng)女玉蘭，他的親嫂嫂潘金蓮而已，作者就是通過武松對(duì)幾個(gè)女性人物的不同態(tài)度的描寫，反映出武松即是正人君子又是一個(gè)“風(fēng)流男子”。潘金蓮是個(gè)大戶人家的侍女，因大戶占她不成，將她嫁給“三寸丁谷樹皮”的武大郎，走上了一段不幸的婚姻，她的也得不到滿足，見到身長八尺，相貌堂堂的武松時(shí)，隨后對(duì)武松每天酒食款待，精心照料為了得到他的情，可是武松面對(duì)潘金蓮的種種引誘，都不為之所動(dòng)，最后無奈之下搬離了潘金蓮的家。可以看出武松堅(jiān)持著自己的道德底線，沒有背叛自己的親哥哥，做出為人所不恥的下流之事。面對(duì)兄嫂武松止乎于理，表現(xiàn)出了他堂堂正正的一面。可是他對(duì)孫二娘、蔣門神之妾的行為，又表現(xiàn)出了他性格的另一面風(fēng)流倜儻。《水滸傳》中寫道武松對(duì)孫二娘時(shí)這樣寫道：“就勢(shì)抱住那婦人，把兩只手一拘拘將攏來，當(dāng)胸前摟住，卻把兩只腿望那婦人下半截之一挾，壓在婦人身上。[2]并且孫二娘每笑一聲，都會(huì)引出武松的武術(shù)風(fēng)流話語。對(duì)蔣門神之妾也有百般調(diào)戲之意。武二作為一個(gè)頂天立地，噙齒戴發(fā)的男子漢，也會(huì)變得成為迎奸賣俏之人，在他堂堂正氣的性格上增添了風(fēng)流倜儻的一面。可以看出作者對(duì)于武松的塑造儼然并不是一個(gè)高大、完美的超人形象，也有世俗之人留戀于紅塵的向往。
二、崇高正義與滑稽可笑之統(tǒng)一
雨果在《克倫威爾序》中說：“崇高與崇高很難產(chǎn)生對(duì)照，人們需要任何東西都需要有所變化，以便能夠休息一下，甚至對(duì)美也是如此。相反滑稽丑怪卻似乎稍息的時(shí)間，一種比較的對(duì)象，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，從這里我們帶著一種更新鮮更敏銳的感受朝著美而上升。”在宋代社會(huì)社會(huì)極其黑暗，很少有天理和公平。武松可以說在那個(gè)不公平的黑暗世界里用自己的性命做了最大膽的抗?fàn)帯．?dāng)武松明白縣官收了銀兩而不辦案的時(shí)候，武松就親自尋找證據(jù)找來鄰居王婆等人，并寫下供詞，親自殺掉潘金蓮與西門慶，實(shí)現(xiàn)了“殺人者償命”的天理與公平。當(dāng)孫二娘要?dú)⒌魞晌还藭r(shí)，武松懇求道：“這兩個(gè)公人，一路上服侍我來，我若害了他天理也不容我，”可見武松不僅有維持公平正義的一面，更有讓人敬畏的崇高的一面。在第一次打蔣門神時(shí)，并沒有將蔣門神置于死地，只是奪回了蔣門神搶去的酒店而已。這說明在打人殺人的時(shí)候是極有分寸的，什么人必須得死，什么人不該殺，也是崇高正義的表現(xiàn)。
席勒有一句話這樣說：“在人類的一切情況中能使人達(dá)到完美的，能同時(shí)發(fā)展人的雙重性格的，正是游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人。”他強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)樸自然，高度自由的世俗生活之類。當(dāng)描寫到武松把蔣門神的妾及幾個(gè)伙計(jì)扔進(jìn)酒缸的情景時(shí)，武松捧腹大笑，看到的是一顆不受任何羈絆無拘無束的心靈。戲弄孫二娘及蔣門神之妾的這些描寫都充分展現(xiàn)了武松心靈的高度自由狀態(tài)。可是在后堂深處鴛鴦樓下慶賞中秋的宴會(huì)上，武松卻表現(xiàn)的跟往日不同，文縐縐的話語，舉止也是彬彬有禮的，幾乎脫離了英雄的一面，看起來很有文化教養(yǎng)，并且常說“恩相”“小人”等詞語，甚至低三下四，在看到張都督的心愛養(yǎng)女玉蘭時(shí)，更是一反打虎英雄，殺嫂怒漢的剛烈常態(tài)。在張都督要武松做他的親隨時(shí)，武松說到“小人當(dāng)以執(zhí)鞭墜鐙，服侍恩相。”當(dāng)張都督把他心愛的養(yǎng)女給他做妻子，他又這樣說到“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷為妻，枉自折武松的草料。”從上我們可以看出武松得到別人的賞識(shí)和即將走入幸福婚姻時(shí)的不知所措，緊張的樣子。這也是平常世俗人應(yīng)該有的心情。可見武松形象上把英雄的崇高正義的一面和世俗之人那種滑稽可笑結(jié)合在一起，即不相沖突又和諧統(tǒng)一。
三、快意恩仇與正直善良的對(duì)立
在我們大多數(shù)讀者的眼中，武松是一個(gè)殺人不眨眼的殺人惡魔形象。可是我們很少去研究為何而殺人，客觀的來說，水滸中的英雄好漢們都是對(duì)那個(gè)黑暗社會(huì)的一種對(duì)抗。可是有這樣一種說法：“從普通人性的角度來看，他們這種喝酒吃肉，行兇搶劫，復(fù)仇殺戮的行為，加上自私任性冷酷的性格，使得英雄的人性美大打折扣，且對(duì)社會(huì)有明顯的負(fù)面影響。”這種觀點(diǎn)在武松的身上也有一定的體現(xiàn)，比如喝酒‘吃肉，復(fù)仇，殺戮等，可是在這些性格的背后武松也有正直善良的一面。
武松始終在掙脫黑暗勢(shì)力為他布置的嚴(yán)密的網(wǎng)。比如說醉打蔣門神這件事上，雖是與兄弟施恩報(bào)仇，并沒有想要去把蔣門神置于死地，只是跟他“約法三章”，要他退出快活林酒店。可是蔣門神內(nèi)心早已打好報(bào)復(fù)的算盤，于是勾結(jié)張都督為武松設(shè)下了陷阱，一步步的把武松引入圈套中。武松以為張都督是真的賞識(shí)他，于是對(duì)他也是忠心耿耿。在“捉賊”鬧劇后，武松才發(fā)覺了他們的奸計(jì)，原來自己得到張都督的賞識(shí)只是一個(gè)騙局而已，這時(shí)他內(nèi)心就充滿了恨氣，一定要?dú)⑼晁遥拍芙庑念^之恨，于是就出現(xiàn)了“血濺鴛鴦樓”這悲慘的事件，共殺死十多口人，武松只有在這絕望無奈怒氣沖天的時(shí)候，才會(huì)拿起自己的屠刀，殺盡邪惡之人，解一己之恨，這是他快意恩仇的一面。
可是，在作者表現(xiàn)他快意恩仇這一英雄性格的同時(shí)，也展現(xiàn)出了武松正直善良的一面。在逃離清河縣三年之后便要回去探望，足以說明武松內(nèi)心的牽掛。當(dāng)?shù)弥绺缢懒酥蟆鞍丫茲驳炝耍瑹び眉堝X，便放聲大哭，哭得鄰舍，無不凄惶。這樣一位打虎英雄，也有他溫情的時(shí)候。面對(duì)弱小之人，也有同情心，也會(huì)施以援助。如搭救被飛天蜈蚣道人帶走的張?zhí)畠旱取Ｈ绻f一個(gè)人物的性格美的多面性，多層性的，那么對(duì)于武松的性格就是一個(gè)典型的代表。作者把很難柔和，甚至相對(duì)立的性格塑造在同一人物上。@樣更能體現(xiàn)出武松性格之美，看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。
水滸傳武松范文第2篇
【關(guān)鍵詞】酒；禮儀；梁山；好漢
中圖分類號(hào)：I207.412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0288-01
《水滸傳》通過對(duì)飲酒場(chǎng)面、所飲酒品以及飲酒風(fēng)尚的描寫客觀地反映了以梁山英雄為代表的宋元時(shí)期市井百姓的酒俗文化。
酒在我國歷史上，應(yīng)該說既是一個(gè)博大精深的文化體系，又是我們普通百姓日常生活密不可分的飲用品。文學(xué)和酒也有著密切的關(guān)聯(lián)，最早的歷史文獻(xiàn)《尚書》中就有《酒誥》。《詩經(jīng)》里面和酒有關(guān)的篇什也很多，如《賓之初筵》、《豐年》等。到了后代的詩歌中，以酒為題材的詩歌更是浩如煙海。小說這種文體出現(xiàn)以后，其內(nèi)容也經(jīng)常寫到酒，尤其是《水滸傳》幾乎是處處有酒，時(shí)時(shí)有酒。
《水滸傳》里以黃酒居多，大部分是屬于發(fā)酵酒，又大致分為以下幾類：第一種，度數(shù)很低的白酒。智取生辰綱時(shí)，白日鼠白勝挑的酒即是此類。第二種是市面上常見的酒，這種酒英雄們?cè)谌魏尉频昀锒寄芎鹊玫健５谌N是少見的好酒，如武松所喝的三碗不過崗，潯陽樓宋江喝的藍(lán)橋風(fēng)月均屬此類。再就是御酒，第一次詔安時(shí)，朝廷帶來一批御酒，阮小七一個(gè)人就喝下去好幾瓶，可見御酒既好喝，度數(shù)又不高。
喝酒時(shí)，還有一些必要的禮儀，在中國講究尊重長者，并且主客有別，在酒桌上座位安排是很有講究的，一般是尊者、長者坐上席，輩分低、地位低、年紀(jì)小者，坐下席并且負(fù)責(zé)給長者倒酒敬酒布菜。
酒店酒具下酒菜。小說里面寫了很多酒店，大酒店像樊樓、潘家酒樓、潯陽樓、獅子樓等，樊樓是宋朝東京汴梁一個(gè)非常有名的酒樓，很多文學(xué)作品中都寫到它。
酒具，根據(jù)酒店的不同而有異，大酒店多是用杯、角，屬于比較高檔的。普通小酒店一般是用碗。
酒菜分三種，一種是葷菜。《水滸傳》中的葷菜以這幾種為主：牛肉、鵝肉、雞肉、羊肉、豬肉，其中最少的就是豬肉，最多的是牛肉。第二類菜就是素菜。但小說里面從不具體寫明是黃瓜還是茄子，蘿卜土豆等，只是籠統(tǒng)地說各種果蔬，也即包括水果和各種蔬菜。第三類，叫按酒。因?yàn)槲闹胁⑽疵鞔_描寫，所以很難說清按酒到底是什么菜品，但通過推理無非是一些腌黃瓜、煮花生米之類的下酒涼菜。
酒的描寫在《水滸傳》中是為了塑造人物而存在的。
《水滸傳》里梁山英雄們的第一個(gè)特點(diǎn)就是好酒不好色，他們往往酒量大得很，甚至到了嗜酒如命的程度，魯智深就是一個(gè)典型。武松與魯智深相比有過之而無不及，見到美酒連山上有虎的官文告示也置若罔聞；罪打蔣門神時(shí)更是一路征塵一路酒，狂飲不止。
在古代人心目中酒和女色是密不可分的，所以在一些俗文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)“酒是色媒人”的說法，但是《水滸傳》里面的英雄好酒，但不好色。魯智深在渭州解救金氏父女，并非是貪色而是為了正義而抱打不平。武松亦然，雖好飲酒但是面對(duì)潘金蓮的勾引，毫不動(dòng)心，心中有大義。
第二個(gè)特點(diǎn)則是一分酒量一分本事。《水滸傳》中的英雄好漢給我們的感覺是喝酒不但不誤事相反還能增長本領(lǐng)。魯智深在桃花莊的時(shí)候，曾說過“灑家喝一分酒只有一分本事，十分酒便有十分氣力。”這句話道出了梁山英雄的共同心聲。
武松正是借助十八碗酒的酒力才能徒手搏虎并致其死地。武松罪打蔣門神更是充滿戲劇性，臨戰(zhàn)之前，施恩怕武松飲酒誤事，勸其少飲，武松道：“你怕我喝醉了沒本事，我卻是沒酒沒本事，帶一分酒，便有一分本事，五分酒五分本事，我若吃了十分酒，這氣力不知從何而來，若不是酒醉后膽大，景陽岡上如何打得這只大蟲，那時(shí)節(jié)，我須爛醉了好下手，又有力，又有勢(shì)。”于是施恩就相信了武松，帶著酒，確保武松一路征塵一路酒。按照小說所寫，從他出發(fā)地到快活林，十幾里路，有十好幾家酒店，按照約定他每到一個(gè)酒店都要喝上三碗酒再走，這樣算下來大概喝了四十碗左右，接下來就很輕松地把蔣門神戰(zhàn)勝了。
第三個(gè)特點(diǎn)是通過酒性看人性。小說所寫每個(gè)英雄在他酒后所表現(xiàn)出來的性格特征不盡相同，我們通過他們酒后所作所為對(duì)其性格特征就會(huì)有更為明了，概括起來講大體是這樣的：魯智深豪放，武松自負(fù)，李逵粗魯，宋江壓抑。
魯智深豪放。無酒的時(shí)候，他就是一個(gè)非常瀟灑的人，任性不拘小節(jié)。小說在寫他在五臺(tái)山上時(shí)，若是困了就倒在禪床上歪斜著身子鼾聲如雷從來不顧及他人感受；酒后就更加灑脫豪放，兩次使酒任性“撒酒瘋”便是顯證。
武松自負(fù)，自從打完老虎之后，他凡事就要提景陽岡打得大蟲便是我，殺人者，打虎武松也。
水滸傳武松范文第3篇
半個(gè)月，我終于把這本《水滸傳》囫圇吞棗的咽下了，不論是林沖風(fēng)雪山神廟，還是武松血濺鴛鴦樓，不論是宋江三打祝家莊，還是吳用智取大名府……都讓我反饋出許多為人處事的大道理。
施耐庵以“忠義”為核心獨(dú)具匠心的用宋元時(shí)期的俚語塑造了著流傳千古的《水滸傳》它的風(fēng)采和文理打造出了中國文學(xué)史上第一部文學(xué)著作。《水滸傳》以林沖雪夜上梁山為起點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)，一步一步，至梁山伯英雄排座次為頂點(diǎn)，此后有逐漸下降，至宋公明衣錦還鄉(xiāng)為終點(diǎn)，在這短暫的時(shí)間里，《水滸傳》生動(dòng)形象的展現(xiàn)出了一百零八位好漢上梁山的緣由：有的是，有的是意氣相投有的是……還真實(shí)的反映出了宋末時(shí)期國家統(tǒng)治的黑暗：是國君昏庸無能，是奸臣巧弄權(quán)……
《水滸傳》栩栩如生的刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，每一個(gè)人物都張揚(yáng)著其獨(dú)有的性格特點(diǎn)，如李逵臨終前的三聲“罷，罷，罷”，不僅添實(shí)了他有血有肉的身軀，也增添了他忠肝義膽的神色。如花榮、吳用，自縊在宋江和李逵的墓旁，這不僅寫出了他們視死如歸的勇敢，也寫照其義薄云天的剛毅。如燕青出走前的一個(gè)笑容，不僅描繪了他清淡出塵的視野，也側(cè)面烘托出盧俊義對(duì)燕青的另一次刮目相看……比比皆是，吳用智取生辰綱是義，朱仝放宋江是義，武松怒殺潘金蓮和西門慶也是義……柴進(jìn)、燕青深入方臘敵營是忠，魯智深、武松、劉唐等六人被喬道清所捉臨危不懼，誓死不降是忠，宋江歸順朝廷，還是忠……
水滸好漢們那一件件悲壯的故事，時(shí)而令我義憤填膺，時(shí)而令我泣涕如雨，時(shí)而令我應(yīng)接不暇……真是梁山水滸已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷啊……
水滸傳武松范文第4篇
《紅樓夢(mèng)》里第二十二回中，賈寶玉和薛寶釵發(fā)生文化關(guān)系的時(shí)候，寶釵過生日，點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，就是《醉打山門》，原來叫《山門》。――昆曲里邊一出一出的戲名，原來都是兩個(gè)字，多的字?jǐn)?shù)是后來加的，如《夜奔》加了“林沖”兩個(gè)字，后來就叫《林沖夜奔》。寶釵告訴寶玉：“哎呀，這出戲可真好。”賈寶玉那時(shí)候還不太懂戲，說最不愛看那個(gè)熱鬧戲。寶釵說：“這可不是個(gè)熱鬧戲，你哪懂啊，有一個(gè)曲子最好。”寶玉說： “寶姐姐，念給我聽聽。”寶釵就念了那出曲子。你說我這是講《水滸》嗎？那當(dāng)然了，這就是講《水滸》，這是用另外一個(gè)方式講《水滸》。我還是那句話，我不要來背《水滸傳》，跟《水滸傳》有關(guān)的，我們都應(yīng)該知道。寶釵說，這支曲子叫“寄生草”(曲牌子)，怎么說的？“慢英雄淚”，魯智深流淚了；“相離處士家”，辭別寺廟和介紹他的趙員外；“謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下”，謝謝你們的好心，救我，幫我剃度――剃度就是執(zhí)行出家的手續(xù)，披上袈裟，出家了；“沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍”，可惜我跟佛門，跟你們長老、員外、佛都沒有緣法，剛剛不久就分離；底下“赤條條，來去無牽掛”，一身無憂，無親無故，沒有一件是他本人的財(cái)產(chǎn)，等于就是赤身一個(gè)人，赤條條來去，了無牽掛。我們講禪學(xué)，佛學(xué)，一個(gè)人活一輩子，你家產(chǎn)萬貫，你現(xiàn)在趁幾千萬，幾萬萬，都是假的，一閉眼，沒有一分錢是你的，所以你還是赤身來赤身去。當(dāng)然，我們不是在這里參什么佛法，而是說對(duì)魯智深這個(gè)人物的感受。就是這樣一個(gè)人，他走投無路，什么都沒有，孤獨(dú)寂寞到極點(diǎn)，赤條條來去無牽掛，是可憐可痛，而不是什么悟了道。這是我個(gè)人的意見，我把我的心情，我讀《水滸傳》的感受在這個(gè)場(chǎng)合跟您們說，您們來聽也就是為聽這個(gè)，是吧？
讀到林沖的故事，我的感受如何呢？真是沒法說，林沖的故事最感動(dòng)人了。大家都知道，林沖最后差一絲毫就被火燒死。發(fā)配到草料場(chǎng)，已經(jīng)是末路了，對(duì)手還不放過他，你看心黑手辣到什么地步？那一場(chǎng)大雪，拿著一條花槍，挑著一個(gè)酒葫蘆，打了酒來，不論是畫，還是影視，那個(gè)詩的境界，多么濃厚!《水滸傳》里邊最美好的文字，也是文學(xué)藝術(shù)家之筆，大家都公認(rèn)，不用我來重復(fù)。壞人暗地里要燒草料場(chǎng)了，幸而林沖因?yàn)樘旌愕缴缴駨R里，才逃過一劫……看《水滸傳》，真是感情沸騰，想象人生，想象社會(huì)，想象人的心田，想象人和人的關(guān)系，真是萬言難盡。
有聽眾問，為什么《水滸傳》里的兩個(gè)壞女人都姓潘？那咱們就順便講講這方面的問題。
水滸傳武松范文第5篇
《水滸傳》是我國四大名著之一，這本書的作者是施耐庵，《水滸傳》寫了關(guān)于許多人的事情，比如說武松的《武松打虎》，我很佩服他的勇敢頑強(qiáng)，雖然他是酒過三巡，但是他還是打死了老虎。
里面還有講的黑旋風(fēng)的李逵，豹子頭的林沖，行者的武松。這本書之中還有許多的英雄人物。
六年級(jí):永遠(yuǎn)的真愛
