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2、堅持科學發展 促進社會和-諧!
3、端午節 祝全體員工節日快樂
4、龍騰虎躍,雷霆萬鈞,無與倫比,萬眾一心。
5、體驗端午源頭巫風民俗 感悟龍舟故里楚韻湘風
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7、弘揚中華優秀端午文化 打造民族特色文化品牌
8、做文明XX人 辦精彩龍舟賽!
9、迎端午 賽龍舟 人人當好東道主!
10、端午龍舟賽 節日更精彩
11、迎盛會人人有責創文明貴在行動!
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13、迎端午不忘記古人屈原,賀佳節大吃五芳齋粽子。
14、熱烈祝賀省首屆體育大會龍舟賽在xx隆重舉行!
15、汨水歡歌笑迎八方賓客 龍騰盛世喜結四海情誼
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17、民族節日 普天同慶
18、迎盛會人人有責 創文明貴在行動
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20、做文明XX人辦精彩龍舟賽!
21、起航,劈波斬浪,xx龍舟,誰與爭鋒。
端午節劃龍舟習俗的由來
端午節為每年農歷五月初五,又稱端陽節、午日節、五月節等。在湖北、湖南、貴州、四川一帶,端午節又分為大端午與小端午。小端午為每年農歷五月初五,大端午為每年農歷五月十五日。端午節是我國很重要的一個節日,各地有各種各樣的習俗。在眾多習俗中,最重要的就是劃龍舟習俗了。
龍舟一詞,最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五:“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,邅吾道兮洞庭”,“石瀨淺淺,飛龍兮翩翩”,學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟,將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合,與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合,可互為印證。《荊楚歲時記》載:“五月五日,謂之浴蘭節。…… 是日,競渡,競采雜藥。”此后,歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數不勝數了。
龍舟,與普通船只不太相同,大小不一,橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船,長33米,路上有100人,橈手約80人。南寧龍舟長20多米,每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米,撓手24—48人。福建福州龍舟長18米,撓手32人。龍船一般是狹長、細窄,船頭飾龍頭,船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色,均與龍燈之頭相似,姿態不一。一般以木雕成,加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕,上刻鱗甲。
龍船競渡前,先要請龍、祭神。如廣東龍舟,在端午前要從水下起出,祭過在南海神廟中的南海神后,安上龍頭、龍尾,再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上,認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭,殺雞滴血于龍頭之上,如四川、貴州等個別地區。
而湖南汨羅市,競渡前必先往屈子祠朝廟,將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競渡,既拜龍神,又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸,也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗,在《隋書·地理志》中有記載:“其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸,觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注:“競渡始于武陵,及今舉楫而相和之,其音咸呼云:‘何在’,斯沼屈之義。”可見兩湖地區,祭屈原與賽龍舟是緊密相關的??赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后,當地人民也曾魂舟送其靈魂歸葬,故有此俗。
又如浙江地區,是以龍舟競渡紀念曹娥?!逗鬂h書·列女傳》中載,曹娥是投江死去的,民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區多祭祀之,《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡,是源于紀念伍子胥,蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習,并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
關鍵詞:龍舟運動;龍舟競渡;龍舟文化
龍作為中華民族的象征,是中華民族、炎黃子孫幾千年來的圖騰。在中國古老而悠久的歷史文化中有許許多多關于龍的傳說,繼而又衍生出各種各樣的以龍為主題的活動。龍舟運動是中華民族璀璨文化的重要組成部分,作為我國一項傳統體育項目,已經有兩千多年的歷史。在改革開放的過程中龍舟文化迅速與西方文化融合,并以其鮮明的特征和獨特的魅力深受全國乃至世界各地人民的喜歡。龍舟運動作為一項最具民族特色的傳統體育活動,其久遠的經歷、豐富的文化內涵以早為世人所知,并引起了眾多學者的關注,龍舟運動文化發展的研究也隨之成為民族傳統體育研究的新領域。
1.龍舟運動的定義
“龍舟運動”是一項集眾多劃手依靠單片槳葉作為推進方式,運用肌肉力量向船后劃水,推動舟船前進的運動。中國龍舟協會的標準比賽龍舟配備有龍頭、龍尾、鼓(鼓手)、舵(舵手),以此保持中國民俗傳統。在傳統龍舟的比賽中,可考慮設立鑼(鑼手)。
根據區域民俗特點不同,龍舟造型在頭尾設計方面包括鳳舟、象牙舟、龜舟、虎頭舟、牛頭舟、天鵝舟、蛇舟等形狀均可保留原有規格和名稱,但只要是類似劃龍舟動作,亦統稱為龍舟運動。1
2.不同歷史階段龍舟運動的發展
龍舟運動的發展從文化內涵上學術界普遍認為,龍舟運動產生于兩千多年前,經歷了不同的歷史階段和復雜的演變過程,因而龍舟運動的文化內涵有了顯著的變化。
2.1龍舟運動的起源
龍舟運動作為我國特有的一種民間文化形態在流傳過程中留下了較為深刻的時代痕跡。龍舟運動的歷史相當久遠,它的起源眾說紛紜,至今仍然是一個未解之謎。較有影響力的說法認為龍舟運動的起源于:圖騰崇拜、生產勞動、祈福祛病、祭祀英雄人物2。
對神靈龍圖騰的崇拜有人認為龍舟競渡的文化內涵源遠流長,其源就在“龍”。在紀念英雄人物說中大多數人則認為是為了紀念屈原,也有一部分人認為,龍舟運動始于伍子胥。在古代典籍有關龍舟起源的記載中,最早是出現在東漢。由此可以推測,龍舟運動作為一種文化載體它的出現比屈原所處的年代要早得多。
2.2民間祭祀文化的龍舟運動
龍舟運動原始狀態下作為民間日常生活中創造出的比較粗糙、比較直觀的活動。它過多注重活動情景、感性色彩,并且地方色彩濃厚沒有秩序性、社會效應和社會反響較小,它以一種“名俗文化”的狀態存在。作為民間祭祀活動的龍舟運動在原始萌生階段的活動,在文化心理、文化意識、文化行為諸方面的特點是簡單粗糙,它還不能對民眾的思想、品德、行為產生影響和導向的作用。
隨著時代的發展,各地的龍舟運動的外在表現形式隨之出現的一些變化,這一切無不被刻上了時代、民族和地域的烙印。同時隨著龍舟運動現代化的發展,重大節日的慶祝、各地龍舟運動的交流等等因素大大推進了龍舟運動的發展。
南北朝至20世紀70年代以紀念屈原為主題的民族英雄祭祀活動成為了龍舟運動的發展的一個時代先河,開辟了紀念“民族英雄”的文化階段。從梁朝吳均的《續齊諧記》、宗懔的《荊楚歲時記》明確指出端午競渡是為了紀念屈原,一千四百多年里在龍舟文化發展史里形成一個階段,這一主題始終未變。這一龍舟運動文化階段把古樸原生形態的端午競渡,改造成富于理性、時代意義和文化內涵的的競賽活動;把屈原的愛國精神通過龍舟運動普及成社會意識形態,并逐漸升華為民族忠貞愛國精神的特征,借助端午節日的龍舟活動形式對民眾思想意識、道德品質、社會責任起著引導、規范的作用,使得原生態的民俗龍舟運動升華成一種理性的文化,對民俗文化作了脫胎換骨的再創造。如果中國歷史上沒有愛國英雄屈原的壯舉就不會形成源遠流長、主題鮮明的龍舟文化。
作為龍舟文化發展的重要階段,紀念“民族英雄”的文化階段從民族盛大節日慶典的形式弘揚愛國精神,并使之升華為中華民族“剛正不阿、忠心愛國、團進奮進”的傳統思想,積淀為我們民族綿延發展的凝聚力,對人們的社會文化心理,社會意識,社會行為具有積極的貢獻。
2.3現代社會商品化文化的龍舟運動
縱觀人類社會的發展過程,文化發展和經濟進步是人類社會發展的兩翼,相互平衡缺一不可。從人類文化的角度和意義上來說,“由于人類一切為發展而發生的經濟行為都具有文化意義,因此,在人類文明進程中的經濟結構是人類文化生長的一種物質表露形態;而作為以精神生產為主要表征的人類文化行為,則是在這一生長過程中人類文明的另一種表現形態”3。
龍舟運動發展到80年代末90年代初,在商品化的社會氛圍影響下商品文化的氛圍也日趨濃厚。從端午節龍舟祭祀活動到龍舟節的龍舟競技比賽其文化內涵發生了根本性變化,表現出龍舟運動這一古樸、封閉的民間活動,實現了從傳統到現代的歷史性轉變。龍舟運動直接服務于商品社會、服務于經濟建設,體現出新時代的活力和新的文化內涵。各地龍舟協會的建成和“國際龍舟節”的不斷舉行,則使中國龍舟運動由傳統走向世界,同時也成為文化價值傳播和經濟改革開放的一項重要舉措。人們對龍舟競渡的商品文化價值的研究也是始于這一階段。
現代龍舟運動主要圍繞挖掘和探索龍舟民族文化精髓與社會發展關系展開。著重體現在民間龍舟文化與現代龍舟競技比賽結合的社會價值,龍舟對民族體育未來發展的影響等方面。隨著龍舟運動的發展,各國龍舟比賽及國際龍舟比賽的舉行充分反映了人類創造這一體育文化的原始需要及動機是相同的,也向人類社會展示了體育活動的“世界一體化”前景。但是一項傳統體育活動的價值并不僅僅在于它能否成為最高賽事——奧運會的比賽項目,而在于它是否具有超出體育范圍的社會價值、文化意義和實用價值。
3.龍舟運動的發展前景及措施
目前龍舟運動的發展應由傳統向現代化轉型,應在社會化、制度化、正規化、體育化、國際化等方面逐漸成熟,在全球化的背景下將龍舟運動特有的文化內涵與其他水上項目相融合,將龍舟運動發揚光大。
3.1加強龍舟運動管理
目前我國龍舟運動缺乏統一的管理,各地龍舟運動開發無序,各地方的龍舟比賽不規范,存在比賽時間不統一,競賽規則執行不嚴格、各地發展不均衡的現象。今后應加強龍舟運動的管理,建立龍舟機構。使我國龍舟運動的無形資產開發市場運作的管理體制與市場經濟接軌,提高龍舟運動資源市場化程度做到資源的重新開發與整合。完善龍舟市場體系,提高整個龍舟賽事的運作能力,大力開發龍舟運動的無形資產和社會效應。
3.2制定嚴密的競賽制度規則與國際接軌
加強龍舟運動管理和競賽制度與國際接軌實現大跨越發展。1984年5月,國家體委總結了不同地區的龍舟運動的競賽經驗,制定頒布了《龍舟競賽規則》等,國家從比賽項目、航道、服裝、器械、運動員規則、裁判員守則等作了明確的規定。2003年中國龍舟協會審定,中國龍舟協會技術委員會、裁判員委員會編著修訂了新的《龍舟競賽規則》《龍舟競賽裁判法》。但我們還應該根據國際形勢和賽化不斷加強民族體育項目龍舟運動的規則研究,制定科學的訓練方法和比賽規則,使之與國際接軌。
3.3民間龍舟運動與體育競賽有機結合
龍舟運動若想發揚廣大,帶動中國民族體育走向國際,就應將競技運動的統一性與傳統體育的多樣性結合在一起。在走競技化道路的同時保留傳統特色,經濟與創痛同步發展。
3.4加大龍舟運動的宣傳力度
加大龍舟運動的宣傳是使龍舟運動長遠發展的重要手段。龍舟國家級裁判員李威在2011年中國(博鰲)龍舟工作會議上講目前龍舟宣傳力度仍然薄弱,這和中國龍舟運動的蓬勃發展已不相適應,急需加強。
在加大龍舟運動的宣傳上除了宣傳龍舟運動悠久的歷史文化內涵、健身功效、民族和社會意義外,還要加大中國龍舟公開賽、中華龍舟大賽的宣傳力度。利用各地電臺、網絡、論壇等主流媒體的強勢宣傳,將中華民族以及中華民族傳統體育項目推向世界。加大龍舟運動的宣傳力度還應該加大基層宣傳,例如在各院校加強龍舟知識的講座與競賽、拓展和普及龍舟體育課程,多渠道的宣傳龍舟運動,鼓勵和吸引更多的學生認識龍舟、參與龍舟、宣傳龍舟,更為龍舟發展儲備人才。
3.5龍舟運動走進校園,納入高校課程教學
我國非常重視民族體育項目在高校中的開展,在《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》(教體藝[2002]13號)中明確要求:高校體育課程內容要“弘揚我國民族傳統體育,汲取世界先進體育文化,體現時代性、發展性、民族性和中國特色”。在高校中開展龍舟運動能弘揚民族文化,增強學生民族自信心與自豪感,培養學生人文精神,增進學生體質與健康。21世紀以來,龍舟運動與時俱進,開拓創新,演繹出具有獨特魅力的國際大學生龍舟賽。龍舟競渡這項古老的運動更加煥發出誘入的光芒。龍舟運動走進校園,納入高校課程教學意義深遠,可以加強大學生民族自豪感和民族凝聚力,樹立愛國主義精神,培養集體意識,拓展大學生綜合素質。因此以高校課程教學作為平臺,運用高校教育相關課程與教學的基本原理,根據國家相關政策結合龍舟運動的特點,以培養更多龍舟人才,促進龍舟運動的發展,弘揚民族傳統文化。
參考文獻
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[6] 李世平.析龍舟文化與校園文化建設.上海第二工業大學學報[J],2007.1.
關鍵詞:中華龍舟賽;龍舟文化;經濟文化
1.中華龍舟賽對龍舟文化內涵進行概述
龍舟文化是中國禮儀文化的一個具體表現,龍象征著中華民族的力量,龍舟文化在一定程度上對廣大民眾起到了教育和感染的作用,讓廣大群眾們知道自己是龍的傳人、龍的后代。從此之后,很多祭祀都以中華龍舟賽的形式開展,所以中華龍舟賽是中華民族文化的重要體現之一[1]。人們在中華龍舟賽比拼的過程中,也會受到傳統禮儀的制約。通過神獸祭祀活動,將中華龍舟賽與祭祀相結合,強化了廣大群眾們的集體榮譽感和愛國思想,堅定了人們勇于探索堅強無畏的信念。同時,中華龍舟賽還具有娛樂觀賞性,龍舟比賽可以讓人們在參與的過程中,感受到喜悅和凝聚力,體會龍舟文化獨特的魅力。良好的生態環境和地理條件是中華龍舟賽的必要基礎,所以中華龍舟賽的運動經常會在一些平原之鄉盛行,由于當地的水系相對發達,所以為中華龍舟賽提供了良好的先天條件,這也體現了人與自然和諧相處的良好模式。
2.中華龍舟賽對傳承與發展我國龍舟文化的重要意義
2.1有利于繼承龍舟文化的精華
龍舟文化是我國傳統文化中一顆璀璨的明珠,中華龍舟賽當中展現了我國優良的傳統[2]。在開展中華龍舟賽時,可以感受到積極向上的態度,將集體觀念與自身的觀念進行緊密的結合。中華民族的圖騰便是龍的形象,也是中華民族特有的文化標志。如今全球化進程已經不斷推進,我國傳統文化在一定程度上受到了外來文化的沖擊,民族文化呈現趨同的趨勢。文化作為我國經濟發展的軟實力,是我國一張特色名片。中華龍舟賽作為傳統文化中精彩有趣的內容,不僅展現了龍這一圖騰對我國人民的重要性,而且向全世界傳遞了我國“龍的傳人”這一文化精神,有效地增強了民族凝聚力,讓我國各個民族之間更加團結。繼承了我國傳統龍舟文化的精華。
2.2有利于發揚創新龍舟文化
中華龍舟賽這一項活動可以凝聚民族凝聚力和人們集體力量。真正的在踐行我國傳統文化活動的同時,了解自然保護自然,促進了我國生態可持續發展,實現了人與自然和諧相處的愿望。中華龍舟賽作為一項體育運動,具有一定的競技性[3]。在鼓手、槳手、舵手相互合作,相互團結,共同吶喊的過程中,讓龍舟不斷地前進,獲取良好優異的成績。在賽龍舟的過程中,人們能夠真正感受到團結的作用,強化人們公平公正的競爭意識。此外,傳統中華龍舟賽中含有一定程度的封建禮教思想,當前中華龍舟賽作為一種現代的傳統文化活動,更多的為廣大群眾們傳遞了不斷努力、永不言棄的精神,祛除了傳統龍舟文化的糟粕之處。
3.中華龍舟賽對經濟發展的重要意義
3.1有利于加快特色城區建設步伐
在我國當前不斷發展的社會當中,人們需要正能量團結合作,這也與我國核心主義價值觀念進行緊密的契合。在城鎮化不斷發展的當下,想要展現出不同的地區的特色、促進地方區域的經濟發展,就必須要充分的挖掘當地獨特的文化力量和物質力量[4]。中華龍舟賽作為一項有趣味性、有文化內涵的活動,具備一定休閑性和觀賞性,同時積極的帶動了周邊服務基礎配套設施的完善。在建設城區的基礎上,能夠讓廣大觀眾們感受到濃厚的文化氛圍,領略各個地方歷史名城的風采,切實地推動了當地基礎設施建設和城區建設的步伐,成為當地的獨特文化特色。
3.2有利于促進休閑旅游產品開發
中華龍舟賽活動并不僅僅只能在五月初五端午節才有,在每年的夏季都可以積極的創辦賽龍舟挑戰賽。很多具有商業戰略眼光的地區,都已經將賽龍舟作為當地休閑旅游的產品[5]。通過對中華龍舟賽旅游景點項目的開發,讓游客們充分感受到龍舟文化的氣息和歷史底蘊。結合當地水資源的獨特優勢,帶動了水上歌舞、水上餐飲、水上會議、水上娛樂等一系列文化產業發展,完善水上系列旅游產業體系,打造特色的旅游鏈條,為城市的發展,增強了更多的活力。此外,旅游產業可以直接推動當地第三產業的增收,對地域經濟增長起到了推動性的作用。
4.中華龍舟賽對龍舟文化傳承與發展策略
4.1對龍舟文化科學合理的揚棄
促進中華龍舟賽的內涵更加適應當前社會發展的內容進行,跳出傳統的封建禮教制約。傳統龍舟文化是在祭祀等傳統禮教文化的基礎上衍生的,在開展中華龍舟賽的過程中,積極的摒棄傳統封建思想流程,融入具有時代內涵的內容??v觀我國當前龍舟競賽規模,很多都是由廣大群眾們自發組織的,經常舉辦一些小型龍舟賽,最先達到終點的便是勝利者。充分的挖掘中華龍舟賽的文化內涵,并利用中華龍舟賽開展區域特色化發展戰略。在保留傳統中華龍舟賽模式的基礎上,可以結合當地旅游行業發展的實際情況,增添或減少參與中華龍舟賽的人數,讓傳統中華龍舟賽更加適應當前人們的文化體驗的需求。
4.2協同其他文化活動多元化發展
最初開展龍舟賽是凸顯治病驅瘟、崇拜祭祀的訴求思想。人們會頭戴獨立身披蓑衣像龍舟進行跪拜,其目的別人是保佑人畜興旺,風調雨順[6]。隨著人們精神素質的不斷提升,中華龍舟賽已經作為節日慶祝的方式,經常會在端午節來開展。五月初五人們會掛艾葉和鐘馗像,佩戴香囊,喝雄黃酒,準備祭祀禮品等一系列民俗活動。當前中華龍舟賽能夠促進我國傳統文化全面的發展,通過多元化的媒體宣傳渠道,向社會宣傳中華龍舟賽,真正的讓我國龍舟文化走向全世界。將賽龍舟和當地的文化進行緊密的結合,促進龍舟文化與其他傳統文化的共同發展。例如在廣州地區將賽龍舟和水上粵劇、艇仔粥等傳統優秀文化內容進行緊密的結合。此外,還可以綜合多種文化主題共同宣傳,例如“端午活動一條龍”等活動,切實地在加快龍舟文化傳播效率的同時共同促進其他文化發展。
4.3將龍舟文化與地區旅游品牌融合
龍舟文化已經成為了我國文化的名片之一。為了有效地發揚并傳遞龍舟文化,必須要從資金上針對龍舟文化進行保護。整理和挖掘龍舟文化的資源,積極的將中華龍舟賽與當地的文化特色活動進行緊密的結合。創建中華龍舟賽文化體驗、旅游資源、強大宣傳力度,有效地調節龍舟文化與經濟發展的關系。切實的利用中華龍舟賽,帶動當地的經濟發展,讓更多的人能感受到不同地區的民族風情、民俗習慣,切實的促進龍舟文化在社會上的影響力,保障龍舟文化的穩定發展。
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