前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇四季交替范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

四季交替范文第1篇

四季一：春暖

春天，在地一片溫暖，江水融化了，細(xì)心的人啊！天上燕子飛來，蟲鼠出窩，就知道這個時節(jié)要播種了，留心的人發(fā)現(xiàn)，樹木把厚重的大衣解了，“穿”上了新的“衣裳”。春好像一個姑娘，不，它本來就一個小姑娘，她很可愛，她如同一個小天使，她很溫和，她愛平靜，她愛看雨中朦朧的夜景，她喜歡用帶著霧氣的手放在陽臺上。

經(jīng)過春的用心點(diǎn)綴，迎春花開了，那鮮紅的花瓣兒好似一個紙包，如同裝著許多的蜜兒，桃花被春風(fēng)一吹，被春雨一潤，立刻吐芽，滿樹清香。如同滿樹掛歷滿了桃子一樣，使你陶醉……

————竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

四季二：夏暑

溫暖的春天早與酷熱的夏天截然不同，這太熱啊！真太熱了，站在太陽下5分鐘，你就會被烤成肉干，如果，要是有一大池水我早跳下去，呆著不動了，才早上7、8點(diǎn)，太陽就旋在天空了，火烈烈的太陽在頭上盤旋，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，還好，夏天不只是炎熱，還有清涼，椰子水，清補(bǔ)涼……讓你清清爽爽度過夏天。

————，。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

四季三：秋爽

秋風(fēng)吹沸著楓葉，那火紅的楓葉兒飛了起來，像一團(tuán)火在空中樓閣飛舞。

秋風(fēng)涼爽，小動物牽兒帶女找食物，忙準(zhǔn)備過冬食物，燕子家庭拉扯兒女從北方飛遷南方。

所有動物都那么勤快，老鼠挖個小洞洞，往里一轉(zhuǎn)，呆著不動了，螞蟻搬糧食……勤快地老農(nóng)民收割稻谷。

那黝黑的臉龐，那火烈的太陽涼而不熱，那涼爽的風(fēng)，那老漢那興奮的笑容，都被秋天這位小公主襯托著，在天空散下那火紅的楓葉，飛揚(yáng)地浮在那晴朗的天空，滿天的燕子飛翔，“嘰嘰”地叫著，地上晚蟬嘶啞地“嘰嘰”聲，草間蟈蟈甜美的叫聲，又好像一場盛大的田園交響曲驟然結(jié)束了。夜又在一片恬靜中度過。

————木落雁南渡，北風(fēng)江上寒

四季四：冬寒

雖然這個不是北方，但天氣也挺冷的，剛?cè)攵欤患笸馓祝瑑?nèi)穿幾件長衣，包成了一個密不透風(fēng)的圓球，早晨是最寒冷的，人們常懶在被窩里，想睡懶覺，冬天是不會太早升起太陽，一大清早，不但不是冷泠清清的，你看，老奶奶老爺爺出來運(yùn)動，阿姨叔叔買菜做飯，小朋友背著書包上學(xué)去。一個個中學(xué)生在寒冬中早讀，你看，一片生機(jī)勃勃。

四季交替范文第2篇

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué) 去數(shù)學(xué)化 數(shù)學(xué)本質(zhì) 思考

在不同的場合，不少課改專家針對當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)狀況發(fā)表了一些傾向性的言論。比如說：過分追求科學(xué)性和系統(tǒng)性，內(nèi)容繁瑣臃腫，過分的追求“形式化”，忽視與生活實(shí)際的聯(lián)系，課程中充斥著繁瑣的計算和推導(dǎo)，但是學(xué)生不理解問題的本質(zhì)，看不見數(shù)學(xué)的用處，體會不到數(shù)學(xué)的價值，更不會用學(xué)到的知識去解決實(shí)際問題，以致許多學(xué)生感到數(shù)學(xué)枯燥無味，失去對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信心。

再比如說，數(shù)學(xué)教育應(yīng)該是“數(shù)學(xué)”內(nèi)容為核心，可惜的是，這樣的常識，近段時間好像不正確了。我們經(jīng)常看到，評價一堂課的好壞，常常是只問教師是否創(chuàng)設(shè)了現(xiàn)實(shí)情境，學(xué)生是否自主探究，氣氛是否活躍，是否分小組活動，用了多媒體沒有。至于數(shù)學(xué)內(nèi)容，反倒是可有可無。實(shí)際上，數(shù)學(xué)教學(xué)的核心是如何體現(xiàn)“數(shù)學(xué)的本質(zhì)”，使學(xué)生高效率、高質(zhì)量的領(lǐng)會和體驗數(shù)學(xué)的價值和魅力。

這類言論還有很多，簡單梳理后，可以發(fā)現(xiàn)其中的核心指向兩點(diǎn)：

一是偏離“數(shù)學(xué)本質(zhì)”；二是“去數(shù)學(xué)化”傾向。

這樣一來，問題好像還比較嚴(yán)重，但是偏離數(shù)學(xué)本質(zhì)的教學(xué)現(xiàn)象的的確確普遍的存在，我們有必要回顧一下“數(shù)學(xué)本質(zhì)”的內(nèi)涵。數(shù)學(xué)本質(zhì)指什么？有學(xué)者認(rèn)為，這是一個哲學(xué)問題。我們在課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“數(shù)學(xué)本質(zhì)”，一般其內(nèi)涵包括：數(shù)學(xué)知識內(nèi)在的聯(lián)系，數(shù)學(xué)規(guī)律的形成過程等方面。什么是“去數(shù)學(xué)化”？通俗的認(rèn)為就是“數(shù)學(xué)不像數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)沒有了數(shù)學(xué)的味道”。也就是去掉數(shù)學(xué)本質(zhì)的東西，成了變味的學(xué)科。要解決這個問題，就要強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的個性，抓住數(shù)學(xué)的本質(zhì)，突出數(shù)學(xué)學(xué)科的教育功能。不管課程改革怎樣變化，數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)不會變化。而數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)思想方法就是數(shù)學(xué)的核心。“去數(shù)學(xué)化”傾向就是忽略了數(shù)學(xué)知識本源和數(shù)學(xué)思想方法。

下面以幾個教學(xué)案例為例，說一說在教學(xué)中偏離數(shù)學(xué)本質(zhì)，以及“去數(shù)學(xué)化”的具體表現(xiàn)形式。

案例1: 一位老師的循環(huán)小數(shù)教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計是這樣的，

老師：在我們的生活中，有許多現(xiàn)象，他們的變化是很有規(guī)律的，請看大屏幕。（多媒體演示）

①春夏秋冬的四季變化；

②白天黑夜的的交替變化；

③課程表的反復(fù)使用；

④電子相冊的自動播放……

老師：看了這些展示后，你有什么話想說……他的重復(fù)有規(guī)律嗎？有怎樣的規(guī)律？……我們找到了圖片出現(xiàn)的規(guī)律，你還有什么想對這些圖片說的？

學(xué)生：這些圖片有完沒完啊？

老師趁機(jī)問：你覺得呢?

學(xué)生就說:沒完沒了。

老師問：那我們也可以說它們是怎樣出現(xiàn)的？

學(xué)生：不斷的出現(xiàn)。

老師說：也就是無限的….像這些現(xiàn)象依次、不斷的重復(fù)出現(xiàn)，我們就稱它為循環(huán)現(xiàn)象。這些都是我們生活中的循環(huán)現(xiàn)象。

……

這樣，就引出了今天需要探究的數(shù)學(xué)內(nèi)容《循環(huán)小數(shù)》。這樣的引入，建立在大量生活中的循環(huán)現(xiàn)象中，再來理解小數(shù)中的循環(huán)現(xiàn)象，算是很精彩的導(dǎo)入設(shè)計吧！

但是仔細(xì)一想我們又不得不面對以下的一些問題：

1.這些現(xiàn)象與循環(huán)小數(shù)到底有什么關(guān)聯(lián)嗎？循環(huán)到底是從何處來？

2.循環(huán)小數(shù)的依次不斷的重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象是從生活中來的嗎？

顯然，循環(huán)小數(shù)和生活中的循環(huán)現(xiàn)象有很多的相似，但是，我們該怎樣處理好這個“精彩的情景”與循環(huán)小數(shù)直接的關(guān)系？有一點(diǎn)可以肯定，我們的數(shù)學(xué)課中循環(huán)小數(shù)，不是研究生活中的循環(huán)現(xiàn)象，而只是讓學(xué)生去感知生活中的循環(huán)現(xiàn)象。至于循環(huán)小數(shù)的產(chǎn)生，到現(xiàn)在為止沒有一個統(tǒng)一的定論，但大多數(shù)傾向于是在各種運(yùn)算過程中產(chǎn)生。應(yīng)該不是在生活中的循環(huán)現(xiàn)象中產(chǎn)生的。

案例2：《偶數(shù)、奇數(shù)》教學(xué)片斷：

一位教師在教學(xué)奇數(shù)、偶數(shù)分類時，讓學(xué)生按從小到大的順序列舉偶數(shù)和奇數(shù)，并形成以下板書：

自然數(shù)：偶數(shù)0.2.4.6.8……

奇數(shù)1.3.5.7.9…….然后引導(dǎo)探究偶數(shù)、奇數(shù)的特點(diǎn)。

師: 仔細(xì)觀察，你發(fā)現(xiàn)偶數(shù)有什么特點(diǎn)？

生：最小的偶數(shù)是0，沒有最大的偶數(shù)；兩個相鄰偶數(shù)之間相差為2，偶數(shù)的個數(shù)是無限的，自然數(shù)的個數(shù)是偶數(shù)的2倍。

老師接著問：你怎么知道自然數(shù)的個數(shù)是偶數(shù)的2倍？

生：因為自然數(shù)是按一個偶數(shù)一個奇數(shù)，又一個偶數(shù)一個奇數(shù)這樣排列的，偶數(shù)與奇數(shù)的個數(shù)一樣多，所以說自然數(shù)的個數(shù)既是偶數(shù)的2倍，也是奇數(shù)的2倍。

師：你的眼力真厲害，看問題很全面，自然數(shù)的個數(shù)確實(shí)是偶數(shù)的2倍。

這里就產(chǎn)生了一些問題，果真是他們說的那樣嗎？我們不妨追問：①學(xué)生的推理是否違背規(guī)律？②學(xué)生的推理結(jié)論是否是正確的？

表面上看好像偶數(shù)和奇數(shù)的個數(shù)各占自然數(shù)個數(shù)的一半，偶數(shù)和奇數(shù)的個數(shù)都比自然數(shù)的個數(shù)少，其實(shí)這種說法是錯誤的。我們知道，只有在有限集合中兩個集合中的元素個數(shù)才能比較多少，或者說有限集合中的元素的個數(shù)一定比比這個集合的子集合中元素個數(shù)多，而偶數(shù)、奇數(shù)、自然數(shù)都是無限集合，所以無法比較它們個數(shù)的多少。我們不能把在有限集合范圍內(nèi)積累的經(jīng)驗，盲目的應(yīng)用于無限集合。在教學(xué)過程中，最忌諱的就是犯這種知識性錯誤或者說科學(xué)性錯誤。

四季交替范文第3篇

關(guān)鍵詞 集體主義教學(xué) 真實(shí)性 指導(dǎo)范圍 民主

高等教育出版社《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材說“社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則”。[1]教材將社會主義集體主義的道德要求分為三個層次即“無私奉獻(xiàn)、一心為公的最高層次，先公后私、先人后己的中間層次和公私兼顧、不損公肥私的最基本要求”，這無疑為踐行集體主義原則增加了可行性。筆者認(rèn)為在以下三個問題上，教材也可有所論及。

一、區(qū)分不同集體的“真實(shí)性”

“社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益與個人利益的關(guān)系。”[2]集體是和個人相對的，但是否是說每一個集合、群體都算是集體，從而在其中都要堅持集體主義了呢？馬克思曾指出“在過去的種種冒充的集體中，如在國家等等中，個人自由只是對那些在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)發(fā)展的個人是存在的，……從前各個個人所結(jié)成的那種虛構(gòu)的集體，總是作為某種獨(dú)立的東西，而使自己與各個個人對立起來……因此對于被支配的階級來說，它不僅是完全虛幻的集體，而且是新的桎梏。在真實(shí)的集體的條件下，各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由。”[3]也就是說歷史上有些集體是冒充的、虛幻的。譬如清朝的雍正提倡“以公滅私”。(《御制朋黨論》見《清世宗實(shí)錄卷二十二》)但恐怕沒有人會說他是集體主義典范。因為如雍正這樣的統(tǒng)治者就如黃宗羲在《原君》中所說的“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。”(《原君》)在這種十足的虛幻集體中，“天子無大公之德以立于人上，獨(dú)滅裂小民而使之公，是仁義中正為帝王桎梏天下之具”(王夫之《讀通鑒論卷五》)，還不如“向使無君，人各得自私也，人各得自利也。”(《原君》)

社會主義制度的建立為消除冒充的集體，產(chǎn)生真實(shí)的集體創(chuàng)造了條件。但是否能說在社會主義社會里，尤其是在多種所有制并存的初級階段，每個集體都獲得了其真實(shí)性呢？筆者注意到已有論者提出了這一問題。《探索》2007年第3期有聶存虎的文章《對社會轉(zhuǎn)型期集體主義價值觀重新建構(gòu)的幾點(diǎn)反思》。其中說“在我國社會主義初級階段，由于存在著多種經(jīng)濟(jì)成分和多種利益主體，處于不同的經(jīng)濟(jì)、政治利益關(guān)系中的人，從不同的利益觀出發(fā)，必然會有各不相同，甚至相反的價值訴求。這種現(xiàn)實(shí)中作為不同利益團(tuán)體的集體還帶有一定的虛幻性。只有當(dāng)集體是指社會主義國家整體或最廣大人民群眾和全人類時，這樣的集體利益高于個人利益才具有絕對性。”[4]《社會科學(xué)論壇》2007年第10期有王舴的文章《試論集體主義與現(xiàn)代化價值取向》。其中說“從經(jīng)典作家關(guān)于集體主義的論述中不難看出，集體主義原則具有明確的前提:一是‘真實(shí)的集體’…”[5]

二、集體主義有其特定指導(dǎo)范圍

集體主義作為社會主義道德體系中指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，也應(yīng)有其指導(dǎo)范圍。筆者認(rèn)為這個范圍就是和集體有關(guān)的事務(wù)。

有集體主義精神的人在處理和集體有關(guān)的事務(wù)時，應(yīng)以集體利益最大化為指針。但有集體主義精神的人在處理與集體無關(guān)的個人事務(wù)時，則可按個人意志偏好決定。譬如一單位負(fù)責(zé)人在為單位訂購工作餐時必須以集體主義為原則進(jìn)行選擇，即綜合考慮集體成員的口味、飯菜價格、質(zhì)量等。如果此人在選擇時從他個人口味出發(fā)考慮或想的是讓他在此集體外的親友以高價承接業(yè)務(wù)，那人們無疑可說他缺乏集體主義精神。可當(dāng)此人在下班后個人就餐時在決定要到哪家餐館，點(diǎn)什么菜時，集體主義就無從發(fā)揮作用了。哪怕他為照顧朋友生意，而選朋友開的質(zhì)次價高的餐館，也是無可非議的。

三、集體主義與民主的關(guān)系

上文說集體主義的適用范圍是和集體有關(guān)的事務(wù)，而不能用在處理與集體無關(guān)的個人事務(wù)上。那么對照“群域講民主，己域講自由”的說法，集體主義和民主是一回事么？寬泛的說，民主也可算是一種集體主義要求。如果一定要區(qū)分的話，可以說，集體主義比民主的要求更高、更積極。

在集體中要做一個和集體有關(guān)的決策時，民主只要求集體成員先各自表達(dá)出個人意見，然后少數(shù)服從多數(shù)。即民主只要求在表達(dá)、統(tǒng)計意見時程序公正。而集體主義除了要做到民主的要求外，應(yīng)該要求每個集體成員在表達(dá)意見時或者從無私奉獻(xiàn)、一心為公的最高層次，或者從先公后私、先人后己的中間層次或者從公私兼顧、不損公肥私的最基本要求出發(fā)。譬如一個班級學(xué)生在選班長時，只要是一人一票，公正計票，那就符合了民主要求。如果一些同學(xué)在投票時，只考慮把票投給和他關(guān)系最好的同學(xué)，而不考慮此人是否能把班級集體工作做好，那么我們可以說這些同學(xué)沒有集體主義精神，但不可說他們破壞民主。

當(dāng)然，集體主義，即使具體到“無私奉獻(xiàn)、一心為公的最高層次，或者從先公后私、先人后己的中間層次或者從公私兼顧、不損公肥私的最基本要求”這三個層次，也只是一種方向，一種指針，并無法告訴集體成員具體哪個方案最符合這一方向。可以設(shè)想，都是真誠的一心為公的人，完全有可能選擇不同的具體方案。目前看來只有通過對決策事務(wù)、具體方案在表決前的充分討論，平時對集體成員多進(jìn)行集體主義教育來增加決策結(jié)果是按集體主義精神作出的可能性。我們無法承認(rèn)在集體之內(nèi)或之外有一個上帝式全知的人物，可以憑借其真知決斷集體利益，而拋棄民主程序，民主結(jié)果。盧梭有過公意、眾意的劃分。但歷史經(jīng)驗證明，當(dāng)一個或一部分人宣稱自己掌握了公意，并強(qiáng)迫集體按其公意行事時會帶來怎樣的悲劇。

也就是說，民主程序不是集體主義的充分條件，但是其必要條件。

集體主義部分在2006版教材里只有不到一頁半的篇幅。作為社會主義道德建設(shè)的原則，社會主義道德體系中指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，增加一點(diǎn)內(nèi)容，對便于教師授課、學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行，應(yīng)是可以考慮的。

四、集體主義與分合

在一個具有基本集體主義精神的集體，是不是財產(chǎn)合起來使用的比例越高、集體性動越多越好呢？這里的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是是否有利于增進(jìn)集體總利益，具體由三個因素決定：一是大家的覺悟水平，二集體帶頭人基于能力、服務(wù)精神而形成的感召力，三是是財產(chǎn)、活動的性質(zhì)。

第一條不必細(xì)說。第二條是說帶頭人的能力應(yīng)高于集體成員平均水平，才考慮合。假使其能力和平均水平相當(dāng)，一般也不適宜合，因管理合起來的財產(chǎn)一般比管理個人財產(chǎn)要求更高。華西村的方式之所以難于推廣，就在于不是每個村都有吳仁寶這樣的帶頭人。第三條是考慮到不同財產(chǎn)、活動分合的成本、效益不同。用鐮刀、鋤頭進(jìn)行田間勞動，合比分不會增加效益，徒然增加管理監(jiān)督稱本，這就是農(nóng)業(yè)學(xué)大寨沒有成效的原因。但使用水渠進(jìn)行農(nóng)田灌溉則合比分效益不變，而成本大幅降低。在機(jī)械化作業(yè)普及的情況下，合自然有利，這就是一些農(nóng)場沒有進(jìn)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包仍可維持的原因。這說的是活動的分合。財產(chǎn)的合比活動的合要求更高，股份制婚前財產(chǎn)公正是對此的說明。

綜合這三條，使人想起我國目前農(nóng)村 “宜統(tǒng)則統(tǒng)、宜分則分、統(tǒng)分結(jié)合”的土地經(jīng)營政策。也就是合分無所謂先驗的優(yōu)劣。合而效果好是集體主義的標(biāo)志，但脫離實(shí)際條件盲目追求、堅持合的集體并不能被認(rèn)定就比因地因人制宜而適當(dāng)分合的集體更有集體主義精神。

參考文獻(xiàn)

[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2007.88.

[2]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2007.89.

[3]《馬恩全集.德意志意識形態(tài)》[M]，第3卷第84頁.

[4]聶存虎.對社會轉(zhuǎn)型期集體主義價值觀重新建構(gòu)的幾點(diǎn)反思[J].探索，2007(3):104.

四季交替范文第4篇

關(guān)鍵詞：

一、數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與探索對于發(fā)展學(xué)生思維能力、提高思維水平具有特殊的作用。應(yīng)用題教學(xué)是對小學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)邏輯思維能力的重要渠道，也是提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的主要途徑。因此，應(yīng)用題教學(xué)必須突出思維訓(xùn)練。

1、引導(dǎo)學(xué)生在充分感知中展開思維。

在應(yīng)用題教學(xué)中，必須根據(jù)應(yīng)用題的內(nèi)容，借助直觀形象讓學(xué)生充分感知，從中積累反映應(yīng)用題數(shù)量關(guān)系的表象。例如教相遇問題時，通過“動作直觀”（讓學(xué)生根據(jù)圖意表演）、“符號直觀”（線段圖）、“教學(xué)具直觀”（多媒體）等，讓學(xué)生多角度充分感知題意，從中積累反映“相向”、“同時”、“相遇”、“速度”、“速度和”、“時間”、“距離”等概念的表象，理解表象間的相互關(guān)系，為尋找解題思路奠定基礎(chǔ)。

2、在分析、綜合中發(fā)展思維。

分析和綜合既是思維的基本過程，也是重要的邏輯思維方法。例如分?jǐn)?shù)應(yīng)用題：商店運(yùn)來香蕉250千克，西瓜是香蕉的4／5，運(yùn)來香蕉和西瓜共多少千克？教學(xué)中，可運(yùn)用圖象直觀讓學(xué)生感知題意后，抓住題目中的問題進(jìn)行分析，探求問題與條件之間的數(shù)量關(guān)系。分析時可設(shè)計系列問題，解剖題目中的“問題”部分，啟迪學(xué)生思考、探究：運(yùn)來的香蕉和西瓜共多少千克中的“共”由幾部分?jǐn)?shù)量組成；香蕉數(shù)量與條件中的什么數(shù)字聯(lián)系；西瓜的數(shù)量與條件中的什么數(shù)字聯(lián)系；如何從香蕉與西瓜的聯(lián)系中求出西瓜的數(shù)量。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合，從而形成解題思路，得出解題方法。

3、在比較中深化思維。

比較是探求事物間異同，發(fā)現(xiàn)事物間聯(lián)系的思維過程。進(jìn)行比較有利于幫助學(xué)生避免概念混淆，分清方法優(yōu)劣，找出事物間的區(qū)別與聯(lián)系，從而提高學(xué)生思維能力。例如分?jǐn)?shù)應(yīng)用題：（1）有兩捆電線，一捆長120米，比另一捆短1／3，另一捆電線長多少米？（2）有兩捆電線，一捆長120米，另一捆比它短1／3，另一捆長多少米？教學(xué)中，可運(yùn)用線段圖讓學(xué)生充分感知后，引導(dǎo)比較兩題的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)，以加深對分?jǐn)?shù)應(yīng)用題三個數(shù)量間關(guān)系的理解，從中分清分?jǐn)?shù)乘除法應(yīng)用題之間的區(qū)別與聯(lián)系。

4、在一題多解中培養(yǎng)發(fā)散思維。

發(fā)散思維是一種創(chuàng)造性思維，指思維沿著多種方向展開，以獲得不同思維結(jié)果。它具有多向性、獨(dú)特性的特點(diǎn)，可采用一題多解培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。實(shí)踐證明，一題多解的訓(xùn)練可培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性與獨(dú)特性。

二、研究應(yīng)用題問題的轉(zhuǎn)化策略，是解題的關(guān)鍵。轉(zhuǎn)化法是數(shù)學(xué)解題的一個重要技巧，它把生疏的題目轉(zhuǎn)化成熟悉的題目；把繁難的題目轉(zhuǎn)化成簡單的題目；把抽象的題目轉(zhuǎn)化為具體的題目；它能分散難點(diǎn)，化繁為簡，有迎刃而解的妙處。

1、轉(zhuǎn)化應(yīng)用題條件 。

有些應(yīng)用題直接根據(jù)條件反映的類型解答有一定困難。如果轉(zhuǎn)化條件，將題目變成另一種類型的題目后，能 使解題的方法更簡明。

例1： 某公司有兩個倉庫儲存彩電，甲乙兩倉庫儲存之比為7∶3，如果從甲倉庫調(diào)出30臺到乙倉庫，那 么甲、乙兩倉庫之比為3∶2，問這兩個倉庫原來儲存電視機(jī)共多少臺？

分析： 此題初看是比例應(yīng)用題，直接解有一定困難，但經(jīng)過條件的轉(zhuǎn)化，就成了常見的分?jǐn)?shù)應(yīng)用題。 把兩個條件進(jìn)行轉(zhuǎn)化，原來“甲乙兩倉庫儲存之比為7∶3”轉(zhuǎn)化為“甲倉庫儲存電視機(jī)是總數(shù)的7／10”；現(xiàn)在“甲乙兩倉庫的儲存量之比變?yōu)?∶2”轉(zhuǎn)化為“甲倉庫儲存電視機(jī)是總數(shù)的3／5”甲倉 庫儲存電視機(jī)占總數(shù)的分率發(fā)生了變化，是因為調(diào)出30臺到乙倉庫的緣故，這兩個分率差與30臺相對應(yīng)，因此可求總數(shù)。

2、轉(zhuǎn)化應(yīng)用題敘述方法 。

有些應(yīng)用題，直接根據(jù)原敘述方式思考比較難于解決，如果轉(zhuǎn)化敘述方法，將題目變成另一種類型的題目 后，能使題目的解題難度降低。

例2： 甲從東城走向西城，每時走5千米；乙從西城走向東城，每時走4千米，如果乙比甲早1時出發(fā)，那么 兩人恰好在兩城中間地方相遇，問東西兩城的距離是多少千米？

分析 ：這道題是“相遇問題”，關(guān)鍵是求相遇時間，而路程和、速度和、相遇時間三個量中僅知一 個量，很難求得相遇時間，但轉(zhuǎn)成“追及問題”后，路程差、速度差、追及時間中，可先求得路程差和速度差 ，再求得追及時間，即為原敘述方式中的相遇時間，這樣便可求得兩城相距多少千米。轉(zhuǎn)化后的應(yīng)用題為：“甲乙兩人從東城走向西城，甲每時走5 千米，乙每時走4千米，如果乙先走1時，那 么甲恰好在兩城中間地方追上乙，問東西兩城相距多少千米？

3、轉(zhuǎn)化應(yīng)用題解題思路。

有些應(yīng)用題，如果轉(zhuǎn)化思路，將題目變成另一種類型題目后，能使學(xué)生迅速理解掌握。

例3 ：一列快車由甲城開到乙城需要10時， 一列慢車從乙城開到甲城需要15時，兩車同時從兩城相對開出 ，相遇時快車比慢車多行120 千米，兩城相距多少千米？

分析： 從這道題形式上看是“相遇問題”，要解決并不容易，如轉(zhuǎn)化成“追及問題”也不易解決，但轉(zhuǎn)化 成“工程問題”來解決就毫不費(fèi)事了。

三、注意教學(xué)流程的最優(yōu)化 ，達(dá)到課堂教學(xué)的理想效果。

1、呈現(xiàn)材料，提出問題。

創(chuàng)設(shè)一定的情境呈現(xiàn)給學(xué)生,這種情境可以是一幅生活圖景，也可以是圖表、對話、文字?jǐn)⑹觯踔谅嫷刃问匠尸F(xiàn)數(shù)量關(guān)系，激發(fā)對應(yīng)用題學(xué)習(xí)的興趣，也有助于培養(yǎng)將實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為

數(shù)學(xué)問題并加以解決的能力。

例如：可以這樣設(shè)計：“六（l）班今天要上體育達(dá)標(biāo)訓(xùn)練課，要求分兩組進(jìn)行投擲壘球訓(xùn)練，即男生、女生各一組，老師準(zhǔn)備了20個壘球，你認(rèn)為怎樣分較合理？學(xué)生提出兩種意見：一是平均分即男、女生分到同樣多的壘球；二是按人數(shù)多少分，即人多分到的壘球多，人少分到的壘球少。通過討論、爭議取得共識：按人數(shù)分較合理。然后引導(dǎo)學(xué)生提出問題：男、女生各分到多少個壘球？

2、研究信息，主動深究。

注意創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生帶著積極的心態(tài)投身到探究知識的過程中去。一是獨(dú)立嘗試探索；二是合作交流探究。

a、一獨(dú)立嘗試探索。

在教學(xué)過程中必須充分注意各個學(xué)生的特殊性，放手讓學(xué)生自己決定自己的探究方向，選擇自己的方法，獨(dú)立地進(jìn)行探索。

b．合作交流探究。

加強(qiáng)對學(xué)生合作意識的培養(yǎng)，在獨(dú)立探索的基礎(chǔ)上，組織引導(dǎo)學(xué)生合作和討論，可以使他們相互了解彼此的見解，不斷反思自己的思考過程。同時對其他同學(xué)的思路進(jìn)行分析思考，作出自己的判斷，從而使自己的理解更加豐富和全面。

3、反饋點(diǎn)評，歸納總結(jié)。

四季交替范文第5篇

關(guān)鍵詞：問題設(shè)計；生物教學(xué)；對策

課堂教學(xué)的過程就是一個不斷提出問題、解決問題的過程。不論哪種模式的教學(xué)，教師能夠在教學(xué)過程中都要提出問題，生物教學(xué)也不例外。課堂提問能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。但在實(shí)際的生物教學(xué)過程中，課堂提問仍然存在著很多問題，并沒有發(fā)揮出其真正的教學(xué)效果。因此，很有必要對生物教學(xué)問題設(shè)計進(jìn)行探討。

一、生物教學(xué)問題設(shè)計的現(xiàn)狀

筆者經(jīng)過長期的生物教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的課堂提問教學(xué)現(xiàn)狀主要包括兩種：第一，教師提出問題后，學(xué)生馬上回答“是”或“不是”、“對”或“錯”等，課堂氣氛非常活躍。第二，教師提出問題后，課堂上鴉雀無聲，一兩分鐘過后，盡管學(xué)生進(jìn)行了討論，但只有個別學(xué)生回答了問題，無法調(diào)動大多數(shù)學(xué)生的積極性。當(dāng)前很多生物教師的教學(xué)問題設(shè)計普遍存在以下兩個問題：第一，課堂上學(xué)生的回答似乎非常活躍，但究其本質(zhì)是由于教師提出的問題學(xué)生不需要經(jīng)過思考就能回答，缺少思考價值，并不能真正激發(fā)學(xué)生進(jìn)行深層次的思考，阻礙了學(xué)生的思維發(fā)展。第二，教師提出問題后，學(xué)生“啟而不發(fā)”，不能積極參與到課堂當(dāng)中，學(xué)習(xí)的積極性不高，課堂的教學(xué)效果也不好。

二、生物教學(xué)問題設(shè)計的對策

（一）課堂的問題設(shè)計要面向不同層次學(xué)生

問題設(shè)計要面向全體學(xué)生，生物課作為一門實(shí)驗性、科學(xué)性、探究性極強(qiáng)的課程，其問題設(shè)計的要求更高，只有根據(jù)不同程度的學(xué)生設(shè)計出不同層次的問題，才能使得課堂教學(xué)效果更高。所設(shè)置的問題既要讓優(yōu)生深入思考，又要讓中等生甚至后進(jìn)生回答問題，這樣才能讓全體學(xué)生有不同進(jìn)步。比如，在單細(xì)胞生物這節(jié)課中，出示單細(xì)胞生物的圖片，包括酵母菌、草履蟲、衣藻、眼蟲、變形蟲。教師可以設(shè)計這樣的課堂問題：“觀察以下生物，想一想它們有什么共同特點(diǎn)。”學(xué)生通過觀察、對比和思考，就會對單細(xì)胞生物的共同特點(diǎn)有不同的理解，善于思考的學(xué)生會理解的相對深層，學(xué)困生理解的層次相對簡單。為不同學(xué)生設(shè)計不同層次、不同程度的問題，能夠很好地滿足不同層次水平學(xué)生的發(fā)展[1]。

（二）設(shè)計問題串，培養(yǎng)思維的廣闊性和創(chuàng)新性

生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和活動規(guī)律的綜合學(xué)科,探究性和思考性是生物課堂的追求。新課程的基本理念是倡導(dǎo)“探究性學(xué)習(xí)”，探究源于問題，問題是探究的源頭，是讓學(xué)生通過思考、推理和對比等思維活動來分析、探究和解決實(shí)際問題，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性和創(chuàng)新性。例如，在“細(xì)菌”這堂課的教學(xué)中，教師可以設(shè)計以下問題：“在病人進(jìn)行手術(shù)時，為什么要對病人進(jìn)行消毒？”“請你們談?wù)剬?xì)菌的認(rèn)識。”“細(xì)菌分布在哪呢？細(xì)菌分布無處不在，我們看見過細(xì)菌嗎？”“為什么我們看不見呢？因為細(xì)菌非常小，我們?nèi)庋劭床坏健Ｄ敲醇?xì)菌究竟有多小呢？”“細(xì)菌的形態(tài)有桿狀、球狀、螺旋狀，那么它的結(jié)構(gòu)怎么樣呢？”“細(xì)菌細(xì)胞包括哪些結(jié)構(gòu)呢？每一種結(jié)構(gòu)有什么作用？”[2]學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，以小組合作探究學(xué)習(xí)的形式討論探究，完成對生物知識的深入。教師適當(dāng)?shù)亟o予引導(dǎo)和補(bǔ)充。學(xué)生通過一個問題的解答，完成了知識點(diǎn)的記憶和理解，又將知識點(diǎn)之間相互的聯(lián)系和內(nèi)涵挖掘出來了，不僅掌握了本節(jié)課的知識，還重點(diǎn)理解了知識形成的過程，對學(xué)生的思維能力和邏輯能力都是一個提升。

（三）注重問題與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

生物學(xué)科是應(yīng)用性和實(shí)踐性特別強(qiáng)的一門學(xué)科，與生活聯(lián)系非常密切，其學(xué)習(xí)途徑廣泛，不局限于課本。因此，生物課的問題設(shè)計，要注重其與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際聯(lián)系，這樣不但提高了生物課堂的教學(xué)效果，也培養(yǎng)了學(xué)生應(yīng)用的綜合能力。例如在學(xué)習(xí)“選擇健康的生活方式”時，教師可以設(shè)計如下問題：“人的生命只有一次，健康和長壽是我們每個人的愿望和追求，也是每個人都要面對的問題，那么，什么是健康？健康的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？如何才能擁有健康呢？”學(xué)生進(jìn)行相互討論。這些都是與學(xué)生息息相關(guān)的話題，與學(xué)生的實(shí)際生活分不開，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)語

課堂教學(xué)設(shè)計即為問題的設(shè)計，課堂問題的有效設(shè)計不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，還能促使學(xué)生內(nèi)化知識，啟迪學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生的能力，起到事半功倍的效果，這正是生物課堂教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生對生物學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我滿足，真正實(shí)現(xiàn)生物課堂的高效教學(xué)[3]。

參考文獻(xiàn):

[1]周.注重問題設(shè)計,提效英語教學(xué)[J].新課程(中),2015(7):127.

[2]宋淑秋.淺談《細(xì)菌》一節(jié)的有效理答[J].少兒科學(xué)周刊(教育版),2016(1):15-16.