關于月亮的神話故事
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關于月亮的神話故事范文第1篇
古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月亮來寄托深情。在中國傳統文化中，月亮這一意象常常成為人們思想情感的載體。
月神，是中國民間最有影響的神仙之一。崇拜月神，在中國由來已久，在世界其他地方也是普遍現象，這起源于原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮。月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，天帝把他們貶在人間。后來，后羿得到了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宮，就成了月神娘娘。《山海經》《搜神記》等古籍中都記載有此事。月亮神話中的重要角色，包括嫦娥、蟾蜍和玉兔。到唐時，又多了伐桂的吳剛。月色皎潔和白兔相類；蟾蜍夜間活動與月亮的活動規律相似，所以才有了古人這么多奇妙的想象。
中華民族“嫦娥奔月”這一古老瑰麗的幻想，蘊含了后世科學創造的因素。1969年第一個登上月球的美國宇航員阿姆斯特丹在他訪問中國時發表演講，說了一段令人難忘的話：“人類第一位向往飛向月球的是誰？是中國古代的一位美麗姑娘。人類第一個登上月球的是誰？是一位美國人。那個美麗的中國姑娘就是嫦娥，那個美國人就是我。”現在，中國探月工程以“嫦娥”來命名，可以說是名至實歸。“欲上青天攬明月”，是中國幾千年傳統文化中揮之不去的向往，“嫦娥一號”實現了中國人古老的夢想。
“輝夜姬”是日本古老傳說《竹取物語》中的主人公，她在月亮上誕生，爾后落入凡間。傳說中，一位砍竹子的老翁在竹子芯里發現了一個可愛女孩，便把她帶回家去撫養。3個月后女孩就長成妙齡少女，美貌舉世無雙，取名“輝夜姬”。“輝夜姬”在中秋之夜迎來月宮使者，回到了她本該屬于的月球。
關于月亮的神話故事范文第2篇
關鍵詞 神話故事 兒童 發展價值
中圖分類號：G610 文獻標識碼：A
中國傳統的神話故事是人類幼年時期通過幻想對天地宇宙、人類起源、自然萬物、生命探索、部族戰爭、勞動生活的稚拙的解說。它展現了中國古代人們對天地萬物天真、樸素、真誠、美好的藝術想象，反映了人們對美好生活的向往和追求。神話故事的思維具有類比性、混沌性、直覺性以及原始邏輯性，與處于前運算階段的兒童的“自我中心”思維特征有相似性和共通性，它們在邏輯結構、運演方式等方面都有許多共同的因素。讓兒童接觸傳統神話故事對兒童智力因素和非智力因素的發展都能產生積極的作用。
1 神話故事的兒童智力因素發展價值
智力因素通常是指記憶力、觀察力、思維能力、注意力、想象力等，即認識能力的總和。它是人們在對事物的認識中表現出的心理特征，是認識活動的操作系統。神話故事對兒童智力因素的發展價值主要表現在兒童通過接觸神話故事而對兒童思維能力和想象創造力發展促進作用。
1.1 對兒童想象和創造力發展的促進作用
中國神話故事中對天地日月河流山川的來源想象為巨人用大斧頭把天地劈開，從此就有了天和地，而自己的身體就換化成了日月河流山川；對人類的起源則想象成人首蛇身的女媧用泥土捏成的，而且這位女媧還用自己的身體補住了天的漏洞；對于中秋節的來歷則想象成為了紀念偷吃了仙丹而飛向月亮的嫦娥；對于春節放鞭炮貼春聯則想象成了為了嚇跑一個叫做除夕的怪獸。這些神話簡潔明快的想象，情節生動有趣，場面大氣，充滿奇幻的色彩，留給兒童很多想象的空間。兒童可以隨意想象任何他們不明白的事情，“天為什么會下雨，是不是太陽哭了”，“冬天為什么會下雪，是不是天上的云彩掉下來了”。兒童可以在神話故事的引導下隨意想象，任意的迸發出神奇的想法。
在神話故事中，天地萬物皆是有生命的。在這種原始的思維方式下，可以天馬行空地幻想整個世界，在這個神話世界里不僅充滿了神鬼妖怪，更有一切皆有可能的故事情節，彰顯了幻想、激情、浪漫、率真。這些光怪陸離的情節和事物恰好符合兒童階段的想象力發展，能激發兒童更多的想象力和創造力。比如，向四五歲的兒童講解科學的自然現象的相關知識，不但會超出他們的接受范圍，反而會扼殺兒童那對“雷公”“電母”“龍王”等神話人物式的想象力、創造力。就應該讓兒童用充溢的神思妙想來寄托他們的情感與期待，充滿詩意地、創造性地建構起自我和這個世界之間的邏輯。
1.2 對兒童思維能力發展的促進作用
神話思維與兒童思維的共通性，使得神話故事在以幻想、想象的故事情節滿足兒童的好奇心，培養和開發兒童的想象力和創造力的同時開發兒童的思維。思維能力包括形象思維能力和抽象思維能力，神話可以發展兒童的形象思維能力。其實神話當中本身就是人類對未知世界的種種思考，在科學不發達，許多自然現象不能給出科學解釋的時候，神話就發揮了它的作用。同樣處于人類幼年期的兒童也是個天生的哲學家，和早期的人類一樣也沒有對這個世界有清晰完全的認識，他們也常常對未知的世界進行思考。如我是從哪里來的?天為什么會下雨?為什么太陽會升起來又落下去？為什么會刮風等等。這些都是是兒童對自然、對宇宙、對自身的原始的探索。有些問題，我們已經解決，成為了科學知識，有更多的問題仍然是謎。這樣神話故事就發揮了它啟發和激勵兒童思考開發思維的作用。
2 神話故事的兒童非智力因素發展價值
非智力因素是指人在智慧活動中，不直接參與認知過程的心理因素，包括需要、興趣、動機、情感、意志、性格等方面。童幼時期是非智力因素發展的起始時期，對人的一生品德性格的發展產生重要的影響。神話故事對兒童智力因素的發展價值主要是對兒童興趣、情感、意志、性格等方面產生的促進作用。
2.1 對兒童興趣發展的促進作用
興趣指興致，是對事物喜好或關切的情緒，指人們力求認識某種事物和從事某項活動的意識傾向。興趣在人的實踐活動中具有重要的意義，對于處于人生發展的初級階段的兒童來說發展幾個良好的興趣對其以后的學習生活都有積極的意義。
2.1.1 對于兒童前閱讀興趣的促進作用
從內容上來看，神話故事所描述涵蓋的有日月星辰、鳥獸蟲魚、天文氣、自然景觀、花草樹木或是民俗節慶等生動有趣合乎兒童的喜好，更能滿足兒童的好奇心，從而獲取新的知識經驗。周作人認為兒童對于神話的需要便是兒童的天性，他曾在《鏡花緣》中提及到“對于神異故事之原始的要求，長在我們的血液里，所以《山海經》《十洲志》《博物志》之類千余年的著作，在現代人的心里仍有一種新鮮的引力。”神話故事為兒童提供了精神食糧，滿足了他們認識未知世界的需要。
從語言特點上來說，神話故事的用詞造句通常都是通俗易懂的文字。兒童的語言知識淺薄，理解能力有限，這些簡潔的文字能使兒童理解神話故事的含義，領略其中的情趣，欣賞其中的意境。讓孩子們認識到大千世界的各種自然現象，知道了各種民俗節慶的由來，開闊了視野，增長了知識。神話故事中又有許多關于自然和人文的描述，可以豐富兒童的詞匯，增強兒童的口頭表達能力，激發兒童的前閱讀興趣。
2.1.2 對兒童審美興趣的促進作用
神話具有極大的審美功能。因為神話具有文學的特性。文學的美體現在多方面，有語言的美、想象的美、怪誕的美、力量的美、精神的美、人物的美。文學給予兒童的美，是兒童從作品中獲得的一種美的體驗，任何給予兒童以共鳴或感觸的細節都可能形成美感。中國具有豐富的神話，各類神話異彩紛呈，能滿足兒童多方面的審美需求。神話學者王曾永說“神話作為原始思維的產物，具有可聞可見和繪聲繪色的美學形象，具有敘事感，神奇感和形象感的形式結構，神話無論是在形式結構上還是在情節內容中，都體現出原始人的復雜的感情和思想。充滿想象的激情是神話精神所在。神話具有較強的審美價值是無可質疑的。神話是原始先民具有審美價值的口頭文學。”
2.2 對兒童良好意志和性格發展的促進作用
中國神話故事中，體現人類優秀品德的神話尤其多，神話中的黃帝、女媧、炎帝、堯、舜、禹都是品德高尚、為國為民、鞠躬盡瘁、克勤克儉的道德典范。女媧為了人類的安穩生存，寧愿犧牲自己用身體補上了天的漏洞。同時也有能喚起兒童孝心的沉香劈山救母的故事，亦有引導兒童不畏艱難、勇于挑戰的哪吒的故事。還有一些神話故事表現了勞動人民堅韌的精神，如《愚公移山》、《精衛填海》；勇敢頑強的斗爭精神，如《孟姜女》、《莫一大王》。這些神話以象征和隱喻的方式把人類生活中正確的行為品德告訴給兒童， 給他們樹立一個行為規范的價值標準。兒童在聽或讀神話的時候會在不自覺地獲得這些勇敢、堅定、不怕困難、崇高利人的品格，這些教益將深深地埋在兒童發展的最初階段，不斷地對兒童的品格進行熏陶，潛意識地培養兒童的良好品德。
2.3 對兒童情感發展的促進作用
神話故事對兒童情感的發展主要表現在對兒童民族情感以及愛國愛家情感發展的方面。由我國神話的文化特性決定，中國文化中固有的愛國愛家的民族觀念在神話中也多有體現。如，尊敬祖先長輩、敬老尊賢、奉公守法、誠心誠意、為民為國、無私奉獻、造福人類。我國的神話不可避免地與本國的歷史發生聯系，歷史人物與神話故事甚至會交織在一起。因此中國神話，尤其是后期的英雄神話，經過一些文人加工整理，具有“歷史性”特點。通過讓兒童接觸這些神話故事可以有助于兒童樹立愛國愛家的民族意識和民族自豪感。
作為原始時代最早的文化藝術形成，神話故事是對世界萬物進行深刻地思考的結果。其思想內容豐富，涵蓋了天文地理人文等各個方面，加之神話故事美好奇特的想象力，都能給兒童以智慧的啟迪，知識的灌溉，審美的引導，具有其他藝術不可替代的思想價值和藝術價值，是對當代兒童實施恰當的智商、情商教育得天獨厚的形象教科書。通過神話對兒童閱讀、思維、審美、品德等全面發展各個方面的影響，探討了神話故事的兒童發展價值，不僅僅是為了探討神話故事對兒童健康成長的教育功能，促進兒童的發展，同時也是為了更好地研究和傳承神話故事。作為民族文化的一部分，要大力提倡神話等民間傳統式樣，并認真地加以開發和利用，在新時代里賦予它們新的生命，為更多的兒童提供一個豐富的精神家園，讓他們健康地成長。
參考文獻
[1] 袁珂.中國神話故事.華夏出版社,2006.1.
[2] 陳琦.神話的隱喻功能[D].中國社會科學院研究生院碩士學位論文,2003.
關于月亮的神話故事范文第3篇
天堂神話
大溪地的官方名稱為法屬波里尼西亞。法屬波里尼西亞以社會群島最大，而大溪地島又為社會群島之最。又因大溪地島為法屬波里尼西亞政治、經濟、文化中心，故世人往往忽略了她的官方名稱，而以“大溪地”概稱之。
大溪地位于南太平洋島嶼，這里四季溫暖如春、物產豐富。衣食無憂的人們常常整個下午悠閑地眺望大海深處，或凝思或神游。日出日落，陽光隨著太平洋上吹來的風一同來去，海水的顏色也由幽深到清亮。天堂般地圣地，難怪這里的人們管自己叫“上帝的人”，而這片島嶼便是“最接近天堂的地方”。
而近年來，這個“最接近天堂的地方”又以盛產珍珠而再度揚名海內外。關于珍珠，在波里尼西亞相傳著這樣一個神話，造物主送給和諧與美麗之神Tane一束天堂之光的禮物。Tane用這些光照亮了天宮的地窖，它們的形態和光亮也為他帶來靈感，于是又創造了星星。美麗善良的Tane又把天堂之光帶給海洋之神Rua Halu讓他照亮海域，于是又有了珍珠。替Tane辦事的戰爭與和平之守護神Oro，把最初的兩顆珍珠作為定情之物送給了由他選定的，為他繁衍后代的凡間女子。Oro完成凡間的任務后，把珍珠貝“Te ufi”送給了凡人，作為他曾到過凡間的紀念物，自此以后，屬于cumingi品種的珍珠貝“Te ufi，Pinctada margaritifera”，便在法屬波里尼西亞的環礁湖里茂盛生長。在波里尼西亞的文化里，神話里最初的兩顆珍珠，是由守護神Oro，送給了一位凡間公主。亦有傳說指珊瑚之神和沙之神Okana及Uaro均把Te Ufi佩戴在帶有海洋所有魚類顏色的外套上。數千年來，閃耀著的天堂光輝藏在珍珠貝母的秘密空間內，那是上天送給海洋的禮物。月亮沐浴于月光下的海洋中，將貝蠔吸引到水面，并向他們注入天之甘露。在經過長時間的打磨后，這份來自上天的禮物便裹上了閃著藍、綠、粉紅及金色柔和光芒的外衣。
現代版的珍珠神話
為了更真切地感受大溪地珍珠背后動人的波里尼西亞神話故事，大溪地珍珠國際宣傳協會聯手珠寶品牌周大福，專程遠赴大溪地，用現代版的珍珠首飾演繹遠古的神話故事。
穿梭于大溪地首府帕比堤(Papeete)繁盛的市集，走訪古今交錯的長堤及極具原始氣息的度假勝地，人跡罕見的Moorea島在Meridien海灘水天一色的環抱下，一身飄逸閑雅的裝束，綴以璀璨美鉆的為著柔和光澤的大溪地珍珠首飾，將模特那冷艷高貴的氣質烘托得尤如神話中的女神。珍珠將“女神”襯托得神秘，典雅而“女神”又將“絕澤”及“致美”珍珠那自然的高貴氣質演繹得淋漓盡致。神話故事中不可獲缺的兩個主角――珍珠與女神。在 這個神話故事的發源地，在陽光下，再現了大溪地珍珠的傳奇。
神話永遠是神話。是一個美麗而又虛幻的故事。那么，眼前這一顆顆美麗而又真實的珍珠卻不只是故事。在大溪地，你可以參觀并了解到這一顆顆美麗精靈的孕育全過程。
美麗的孕育
大溪地珍珠稀有珍貴，每一顆珍珠的形成需時長達四年之久。從采蠔苗到收成，期間的每一個過程，都須要悉心照料，蠔才可以健康成長，孕育出珍珠。珠核的插植更是一門很不簡單的工藝，插植的位置，技巧會直接影響到珍珠的顏色，形狀及珍珠形成的成功率。再加上一些人為以外的因素，如天氣，水溫等等，一顆美麗珍珠的形成，絕對是得來不易。
養殖珍珠大致可分為五個步驟
采貝
珍珠貝Pictada margaritifera自然生長于法屬玻里尼西亞的環礁湖，它們將一簇簇又長又堅韌的絲足系于珊瑚上，一旦卵子受精后，便會產下雛貝或幼蠔。
繁殖
采回的幼蠔，被放置于水底的培育支持區內也就是培育站。
移殖
珍珠貝移殖過程，與自然繁殖相仿。外來的細小砂粒被殖入珍珠貝內，蠔體的第反應就是排斥入侵物，無論是自然進入的砂粒或寄生物，還是人工移殖的核粒。移殖是一項極為精細的手術。除了核粒，移殖者還會把一小塊由另一珍珠貝抽取的母層殖入母蠔內。
養殖
在1，000只經移殖的母蠔內，有些排出核粒，有些則活不成。經過兩年的悉心培殖，大約可以收獲到500顆珍珠。其甲只有一半具有商業價值，包括僅有大約20顆被認可為完美無瑕的珍珠，在最理想情況下，蠔體以厚約1至3毫米的珠母層覆蓋核粒，實際厚度要視乎珍珠貝的健康及本質而定。每顆形成的珍珠，無論在體積大小，形狀和顏色，都各有不同。
收獲
假如所收獲的蠔體健康，而移殖者認為養殖所得的珍珠屬于極佳品質，便會進行第二次移殖。甄選過程是每次收獲珍珠時極為重要的一個步驟。
多元的產業
五彩斑斕的環礁湖賦予貝蠔內的珍珠層繽紛的色彩。大溪地珍珠的繽紛色彩有兩個來源，是有色素的生化學來源，由貝蠔的染色體特性決定；二是純物理發光源，視珍珠表面的光折射率及屈折率現象而定。兩大因素共同作用的結果就是大溪地珍珠那豐富炫麗的顏色。目前大溪地珍珠有茄紫、藍、粉紅、銀灰、金紫和綠等多種顏色。天然的顏色自然潤玉的光澤給予大溪地珍珠如那片土地般的天堂之美。
長久以來大溪地珍珠就是皇室鐘情的珠寶，被公認為財富神秘和美麗的象征。早在1597年，珍珠已成為歐洲皇族互相饋贈的瑰寶。例如：西班牙國王菲臘二世(Phillp ll of Spain)將華麗的大溪地珍珠首飾贈予蘇格蘭瑪莉皇后(Queen Mary of Scots)。直到今天，大溪地珍珠依然受到小少名人，明星的愛戴，如：伊利莎伯泰萊(Elizabeth Taylor)沙朗史東(Sharon Stone)，鞏利(Gong Li)、烏素娜安德斯(Ursula Andress)，謝利賀爾(Jerry Hall)蒙妮卡巴諾絲(Monica Bellucci)、賀利巴李(Halle Berry)，伊莎貝娜露絲蓮妮(Isabella Rossellini)夏利云斯頃(Harry Winston)及妙華蘇云路(Mira Sorvino)等。
關于月亮的神話故事范文第4篇
美麗而玄妙的夜空，充滿著神奇傳說。瑩如結晶，潔白勝雪，夜的花朵綻開蓓蕾，盛放蔓延，布滿天際，群星爭輝，展現星空藝苑風采。古往今來，多少人為之浮想聯翩，多少人為之向往入迷。凱普勒的行星運動三大定律；哥白尼的《天體運行論》；牛頓的萬有引力定律；都是對宇宙的探索，又都是藝術的想象。遠古的建筑、雕塑等美術作品有許多是對星空探索的表現，從有人類以來，我們對星空的探究就沒有停止過，藝術和科學作為人類的偉大創造，從一開始就結下了不解之緣，可以說美麗的星空是藝術和科學共同的母體。而漢畫像石中對星空的表現又是這探索旅程中值得紀念的一站。
畫像石是中國古代石刻藝術中的一朵奇葩。它主要用于墓室、石祠、石闕等墓葬建筑，石棺、石函等墓內載體的建造和裝飾，產生于西漢中期，興盛于東漢。畫像石的題材內容有：反映權貴豪富階層的豪華生活、樂舞百戲，反映漢代人民思想觀念和科學文化的神話傳說、神仙、祥瑞、辟邪、歷史故事、天文圖像，以及生產勞動等。漢畫像石是在對生死和天神的敬畏中，對生后安詳幸福的期望中進行創作。而畫像石中的天文圖像部分反映了漢代人對科學的探求和思考。
遠古的人們對日月星辰的認識非常有限，但又想做出解釋，于是不斷地探索其中的奧秘，想象和幻想使人類展開了藝術的翅膀，他們認為“宇宙之始，諸神制定天地之守護神為二：太陽和月亮平分日夜，令整個天界認識時間的規律”。太陽和月亮兩個發光體分享天空，確實關系密切，畫像石中的“日月同輝”，“日月相望”，即日月同時出現的情況，表現日月出沒、晝夜周而復始的現象。
漢畫像石墓的結構布局中是要用天空的。它的布局通常是墓門上刻有青龍、白虎等四靈的鋪首銜環，或文武門吏；門的后面刻辟邪等圖案；居中心位置的前室或主室壁畫，多為反映墓主人生活的景象；后室或側室壁上刻庖廚、農作物等，后壁上刻西王母、東王公神話故事；室頂刻天象圖，象征天空。祥瑞圖案分刻各處。漢畫像石中的反映星空的圖像，不只是簡單的迷信靈魂不死希望長享富貴之意，包含著漢代人對宇宙星空的科學探索，如，《金烏、北斗星》《日月同輝、彗星》圖，可以說對北斗星和彗星的認識是較為準確的。畫像石作為一種藝術形式，是從前面代各種藝術中孕育而生的，同時受到漢代壁畫、帛畫、石刻等藝術形式的影響，這種影響也體現在對表現內容的探索上，如，西漢馬王堆出土的帛畫中的形象，內容就有反映日月的，與畫像石及其相似。
我們探討畫像石中的日月神話圖像，不僅是為了了解這些神話在漢代的原貌，更重要的從這些神話中可以窺見古天文學的發展進程，怎樣從不科學逐步到科學的。“萬物生長靠太陽”。太陽跟人類的關系最為密切。我們遠古的祖先沐浴在陽光下，久而久之，對太陽產生了探究的興趣，在探索、思考和想象中，關于太陽的遠古神話就產生了。畫像石《羲和主日、常羲主月》表現的是神話傳說，也是天空的象征，同時，又有天地陰陽協合之意。傳說在夏朝有一個負責觀察天象、測定歷法的天文官，名叫羲和。后來被神化了，成為商民族奉祀的上帝――帝俊的三個妻子中的一個。她生了十個太陽兒子，常常在東南海外的“甘淵”，用泉水給十個兒子洗澡。能生出太陽兒子的人，必定是神，神豈能與人同形，于是半人半龍的形象就創造了出來。這種對天地自然現象的探索，在漢代表現為泛神崇拜，畫像石中的五方天地、社神、稷神、日神(羲和)、月神(常羲)、雷神、風師、雨伯、河伯、各種吉瑞的天文星象等。
《日月合璧》這是古人觀察到的“日食”在畫像石上的表現。圖中下右為蒼龍星座；下左為畢宿，內刻玉兔；上右為陽烏，一金烏背負日輪飛行，上左為日月合璧，圖中一金烏背負一日輪，日輪內刻一象征月亮的蟾蜍，表示日月重疊發生了日食現象。
《日月同輝》畫像石中常有一邊是背負日輪的陽烏，一邊是月輪中刻有蟾蜍，即日月同時出現的圖像，這叫“日月同輝”或“日月相望”，表現日月出沒，晝夜周而復始的現象，個別的與彗星一同出現。
即使在畫像石上刻上了“日月同輝”仍嫌不夠，于是在墓室中還要鑲嵌“日月石”，日月石也叫太陽石和月亮石。吳蘭在陜北漢畫像考古中有記錄。“七五年延家岔漢墓中發現一塊月亮石是鑲嵌在通向后室的橫額上中部，另一塊太陽石鑲嵌在頂心石部位”
畫像石的表現特點便于反映天空星象的圖像。畫像石采用的是散點透視法，構圖一般是平列諸物象，這樣就能較好地表現“日月”題材的形象。如《金烏、北斗星》《日月同輝、彗星》等畫像石，可以在一塊石頭上將他們對天象的認識完整地刻畫出來，簡潔而明了。漢畫像石藝術地表現出了人們對宇宙空間的探索，可以說是這個民族的宇宙觀、人生觀的藝術化表達。這種藝術化地把握世界的方式在畫像石中又是及其寫實的，它在反映神話傳說，應用形象思維的同時，也應用了邏輯思維，科學地認識日、月的存在，探究日食、月蝕、月食、彗星等天文現象。并不是完全把想象放在第一位，“商丘畫像石中有多塊伏羲女媧捧日捧月圖，其中日輪月輪在石面上突起很高，幾成半球形，加之打磨光潔。真有皓月當空、如日中天之感，在所有石刻當中異常突出。”可見其在視覺感受上追求真實的感覺。漢畫像石中這種反映神仙思想和科學精神同時存在的現象是值得我們去發現、挖掘和探索。
關于月亮的神話故事范文第5篇
關于中秋的記敘文500字篇【1】中秋之夜是個美好、祥和的夜晚，家家戶戶歡聚一堂，品嘗月餅、瓜果，享受天倫之樂。“每逢佳節倍思親”，誰都希望在天倫之樂的中秋節能夠得以全家團聚，這是人之常情，但不是家家都能如愿。我爸爸是一家公司的骨干人員，因為工作太忙，所以已經兩個中秋節沒和我們度過了。想到這里，我不禁想起蘇軾的《水歌頭調》“但愿人長久，千里共嬋娟”。
可是，我們今年的中秋節和以往的中秋節過得不一樣，因為我爸爸回來了。我看見爸爸以后，樂得一下蹦的足有三尺高，然后摟在他的脖子上使勁地親了一下。爸爸帶著我和媽媽一起到商場買月餅、買衣服，然后又到自助餐店吃了香噴噴的火鍋。
晚上，我叫了一些小伙伴帶上幾塊月餅，到新建平臺上看月亮。忽然有人說：“白玉盤”，我們聽了，說：“小時不識月，呼作白玉盤”。又有小伙伴把水灑在了平臺上，然后他又叫：“月亮掉到水里去了”，我聽了不禁想起伊索寓言的猴子撈月。這時爸爸媽媽也來了，天上的月亮冉冉升起、越來越亮，圓月像一只大紅皮球，亮里發紅，高懸中天，皎潔的月光像水似的瀉向大地。幾朵灰白色、輕紗似的云陪伴在它的身旁，宛如仙女舞動紗巾翩翩起舞。忽然爸爸問我“月亮里都有一些什么呀?”我想起了《嫦娥奔月》《月兔搗藥》《吳剛伐樹》等故事，就說“月亮上的幾個黑點，那就是嫦娥、月兔、吳剛和桂花樹”，爸爸聽了哈哈大笑告訴我：“沒錯，那些是傳說中美麗的神話故事，月亮上的黑點實際上是月環山”。
睡覺的時候，爸爸給我講了幾個關于中秋節的動人故事，我在快樂幸福中慢慢睡著了。
關于中秋的記敘文500字篇【2】中秋節，這可是一個美好的字眼，它讓人想到明月，想到親人的團聚。可是，今年的中秋對于我來說卻是孤獨的、傷心的。
記得那天下午放學后，別的同學都興高采烈地往家走，邊走邊說著媽媽準備了什么好吃的。我卻怎么也高興不上來，因為我知道，我的家，迎接我的是門上那把冰涼的鐵鎖。媽媽去上班了，而且今天她們超市要加班，很晚才會回來。我回到家里，先寫今天的作業。作業寫完了，我的鼻子聞到了一股香味，那是鄰居家里在做好吃的。是呀!過節了，誰家不慶祝一下呢?我的肚子這時也開始“咕咕“地叫了起來，我來到廚房，只找到了一條媽媽買來還沒來得及做的魚，和幾個剩饅頭。吃什么呢?還是煮方便面吧，打個荷包蛋，算是為自己過節吧!
吃過晚飯，一個人在家實在是沒意思，我決定去找我的好朋友小偉。還沒進屋，就先聽見了一陣歡笑聲，小偉的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶，他們一家人正有說有笑的聊天、看電視，多幸福呀!我羨慕得要命。我和小偉在街上玩兒，望著天上的明月，我倆走，月亮也跟著我們走。玩兒了好一會兒，小偉要回家了，我也只好回家去。
走進家門，屋里的燈是黑著的，借著月光走進屋子，剛想開燈，一只貓突然從我身邊躥了過去，嚇得我出了一身冷汗。打開電視機，也沒有自己喜歡的節目，還是關掉睡覺吧!躺在床上，用被子蒙上頭，我的眼淚控制不住，刷刷的流了下來。前年春節一場飛來的車禍奪走了爸爸的生命，從那時候起，媽媽就經常教育我：“你是個男孩子，一定要堅強。”可在此時此刻，在這個合家團圓的日子里，我又怎么堅強的起來呢?任淚水流呀流……不知什么時候我睡著了。
唉!我的中秋節!
關于中秋的記敘文500字篇【3】農歷八月十五是我國傳統的中秋節，也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
中秋節這天，我早早就起了床，看到爸爸、媽媽正在忙碌著，我跑去一看，原來是往盤里放水果，有桔子、桃、梨、蘋果、菠蘿，這些水果真讓人垂涎欲滴呀!
到了中午，我們吃過中飯，姐姐問我：“你知道中秋節的來歷嗎?”我滔滔不絕地講了起來，姐姐邊聽，一邊不住得點頭。這時爸爸雙手輕輕抱著一個像寶塔一樣的東西，小心翼翼地放到門前的地上，用火將這東西點燃，過了一會，等爸爸干完后，我就問：“爸爸，這是什么東西呀?”爸爸點起一支煙說：“這叫九層香，是為了出門免遭風雨。”我似懂非懂地點了點頭。
終于到了晚上，月亮出來了，我們大家各自搬了把椅子，來到外面坐下。我望著皎潔的月亮想：啊，月亮，你引起了多少豐富的想象：嫦娥偷吃仙藥，從此待在廣寒宮里;吳剛被罰砍永遠砍不斷的桂花權，小玉兔兒在廣寒宮內為嫦娥換藥……。這時，媽媽吟起了蘇軾寫的《水調歌頭》：“明月幾時有?把酒問青天……”我吃著香甜的水果和月餅，聽爸爸講關于月亮的傳說……
