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望天門山詩配畫范文第1篇

關鍵詞： 幼兒教育 古詩教學 課堂教學 親子共讀

古詩是中華民族的傳統文化，它博大精深，瑰麗燦爛。在幼兒期學習、誦讀古詩，可以讓幼兒了解中華民族的燦爛文化，提高幼兒的審美能力，豐富知識，啟迪智慧，開發潛能，陶冶情操。

古詩教學，是我們班這一年來開設的特色課程。雖然古詩對于幼兒來說是很深奧的，但有其精妙之處，那就是朗朗上口，句子簡短，語言精練。為此，我們每兩周教一首古詩，由簡單到復雜，并結合四季的特點，讓古詩的含義容易理解，讓古詩變得通俗易懂而結合圖片、文字、音樂等多種載體進行教學。

一、緊扣課堂教學，體驗情境

1.詩配畫，培養幼兒的審美能力。

因為古詩的語言極精練，所以我抓住古詩“詩中有畫”的特點，把“詩”與“畫”結合起來進行教學，一般先進行古詩學習，在幼兒理解古詩內容后再進行創造性繪畫，通過作畫，具體而形象地再現古詩中的畫意，喚起幼兒豐富的聯想，從而引導幼兒深入體會古詩的畫面美，培養幼兒的審美能力。如王維的《畫》是一首五言謎語詩，活動中借助一幅經過裝裱的山水畫，畫上有山、水、花、鳥，給人以鳥語花香、山水相襯的美感。詩句朗朗上口，容易為幼兒理解和接受。通過詩配畫，幼兒入境欣賞有聲有色的描寫，觀其色，品其味，其趣無窮，其樂無窮，使幼兒的繪畫興趣越來越濃，提高幼兒的審美能力，從而對古詩形成更深刻的理解。

2.詩配樂，體會古詩的意境美。

音樂與詩歌都是抒情性藝術，二者結合使情感得以進一步升華。音樂與詩歌珠聯璧合、完美結合、相得益彰。在古詩學習中，教師應啟發幼兒展開豐富想象，領悟古詩中的意境美。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。教學時，我引導幼兒從景入手，從字詞的理解及再現詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風雨”、“落花”等景物的，再引導幼兒體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情，然后用舒緩的歌曲表現出來，讓幼兒感受內心的喜愛和春天的美麗。在朗誦的時候，我為古詩配上優美的音樂，讓幼兒配樂朗誦，體驗詩中描繪的優美意境。

3.運用多媒體教學，注重情感體驗。

列寧說：“缺乏情感的認識，便失去了認識的深入。”情感是古詩教學的紐帶，更是一種活力。教學中若采用形象直觀的錄像，旋律優美的音樂，有助于幼兒身臨其境地體會作者的感情，加深對古詩的語言文字的理解。如在教學《望天門山》時，我先請幼兒觀看錄像，讓幼兒形象感知長江壯麗景象，兩山之間只有狹窄的通道，洶涌的長江水流到這里就產生回旋，水勢更猛，非常壯觀。幼兒感受到那“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”的磅礴氣勢。緊接著教師播放韻律悅耳的音樂感染幼兒，為幼兒在朗讀的語氣、語調、節奏等方面做示范。實踐證明，聲像手段的合理運用不僅使幼兒提高朗讀能力，而且有利于使幼兒通過朗讀展開想象，揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。

二、滲透日常生活，潛移默化

我們將古詩教學滲透到幼兒的日常生活中，使幼兒通過學習，受到教育。我們不應強求孩子們在短時間內將這些古詩很好地理解、運用，而是讓幼兒慢慢體會古詩的意境與含義。例如每天吃飯時幼兒會將米粒灑到桌子上、地上，無意中浪費糧食。于是餐前我與幼兒一起背誦古詩《憫農》，而且在背誦的時候加強對于具體形象已經的描繪，讓幼兒身臨其境：在烈日當頭的中午，該吃飯了，可是辛苦的農民們還在田里辛勤地勞作，他們的汗水滴滴答答地流在地里，但他們顧不上擦汗，顧不上喝口水，真的是很辛苦。從而讓幼兒了解每天吃的米飯來之不易，小朋友要懂得珍惜勞動果實。以后小朋友在吃飯時不小心把米粒掉在桌子上，就會情不自禁地想起“粒粒皆辛苦”，并自覺地將胸口貼緊桌子，不再讓米粒掉下來。

三、親子共讀古詩，陶冶情操

教育是個系統工程，在幼兒期進行古詩文的教育，如果能取得家長的配合，幼兒的古典文學課堂就會更寬泛。

1.激發興趣。

興趣是最好的老師。激發孩子的興趣，首先要讓孩子體驗成功，其次做到尊重孩子的年齡特點和認知水平，循序漸進，另外多表揚、鼓勵。

剛開始的時候，可以從簡單的詩文入手，內容淺顯，朗朗上口，容易培養孩子對詩文的興趣。當孩子每背過一首詩后，及時表揚鼓勵，有時甚至用夸張、羨慕的語氣告訴他：“你真棒！”沒有硬性指標，沒有分數評價，只有鼓勵和贊賞。另外還可以在家中進行古詩接龍賽，評選家中的“古詩大王”，孩子年齡小，好勝心強，這種比賽往往能激發他們參與的欲望。平時，家長可以和孩子一起學習，孩子背過了，便在古詩旁畫一面紅旗或一張笑臉，寫上他的名字，家長背過了，也畫一面旗或一張笑臉，寫上“媽媽”兩個字。和家長一起學習，一起比賽，孩子學習的興趣更濃厚。

2.巧用方法。

望天門山詩配畫范文第2篇

【關鍵詞】多媒體；小學語文；閱讀教學

【中圖分類號】G420 【文獻標識碼】B 【文章編號】1009-5071(2012)06-0123-01

在信息技術迅猛發展的今天，多媒體計算機輔助教學已深入課堂，多媒體教學以它豐富的多媒體形式——聲音、圖片、動畫、音樂、視頻等，最大程度地調動了學生的視聽感官系統，充分展示了教學手段的多樣化，彌補了傳統語文教學的枯燥和乏味，為現代教育改革注入新的生機和活力。教學實踐證明，相比于傳統語文教學，在語文教學中恰到好處地運用多媒體能夠有效地提高學生在閱讀方面和寫作方面的能力。

1 多媒體將抽象知識形象化，提高學生對課文的理解

多媒體教學手段可以將教學中抽象的知識形象化，使常規教學手段無法展現出來的東西栩栩如生地展現在學生面前。在大屏幕前，學生可以直接看到課文中出現的一些意象，從而更好理解。如在課文《富饒的西沙群島》時，本課時以欣賞和朗讀為主，通過直觀的課件，讓學生在觀看錄像和圖片的同時，感受到西沙群島的美麗風光和豐富的物產。對西沙群島有個深刻的印象。教學中，充分展現美的形象，努力做到語文美育具體化。根據教學直觀性原則，以學生心理特點為依據、以美的熏陶感染為目的，把“五光十色，瑰麗無比的海水”，把“見都沒有見過想都想不出來的各種各樣的魚”把“顏色艷麗，形狀奇特的珊瑚”把“千奇百怪的貝殼”，把“成百上千的海鳥”以及“龐大的海龜”“懶洋洋的海參”“威武的大龍蝦”等等，都形象的展現在學生們眼前，從而增強了美的感染力。使學生在欣賞中去體會西沙群島的美麗和富饒。又如在教古詩《草》時，“離”、“枯”、“榮”等幾處是文章的難點，“野火燒不盡”既是重點又是難點。教師在多媒體課件的設計時可以設置四幅場景。第一幅是像大海一樣美麗寬廣的草原，展現在學生面前的是一幅“風吹草低見牛羊”的草原景象。學生通過逼真的畫面，理解“離離”之草就是茂盛的草，同時，通過這幅畫面，也知道了“榮”就是“茂盛”的意思。

第二幅是秋季草原圖，依舊是寬廣博大的草原，小草在深秋的季節變黃了、枯萎了。看圖后，教師提問:“詩中哪個字說的就是這個季節的小草特征？”學生理解了“枯”就是“枯黃”的意思。“野火燒不盡”，這些小草，怎么會燒不盡呢？播放第三幅場景:熊熊的烈火在無情地燃燒，露出大片光禿禿的土地。這時，教師提示“小草的根在哪里”。同學們很快就知道了大火無情地燒掉小草的葉，但它的根深深地埋在地底下，并沒有被野火燒死，仍舊在聚集著力量，等待春天的消息，所以說“野火燒不盡”。第四幅場景:春暖花開，小草慢慢地從泥土里鉆出來，舒展著修長的身體，在春風中搖曳。學生由此了解了“春風吹又生”。這樣，看多媒體展示與朗讀結合，便使學生明白了小草的確具有頑強不屈的精神，并初步知道了“野火燒不盡，春風吹又生”可用來形容不屈不撓的革命精神。至此突破了重點難點。當然，課堂效果也就遠遠超過了平常的教學。再如在《望天門山》一詩的教學中，天門的形象，“開”和“回”是怎樣與山水聯系在一起的，是學生較難理解的問題。我依據課文設計情景圖:將兩座山繪成門樣，兩山夾縫中滔滔長江水急流回旋，沖破兩山阻隔，一瀉千里。遠處，紅日碧水間，一葉白帆飄蕩而來。借助投影，形象直觀，由文到圖，學生就能理解“門”“開”“回”的意義，對詩的意境的理解就容易了，從而激發學生對祖國壯麗河山的熱愛之情。

2 多媒體還原課文情境，提高學生的有感情朗讀能力

望天門山詩配畫范文第3篇

【關鍵詞】小學古詩、教學、知情意行

一、古詩教學“知情意行”的內涵

縱觀我國教育發展史，孔子提出“學思行并重”的教學方法，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習、思考、行動應并舉。荀子認為聞不如見、見不如知、知不如行，“聞見、知、行”是一個完整的學習過程。現代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學做合一”這一方法論，即教育、學習、行動要充分結合。這些理論思想是各位教育家們教育實踐的偉大結晶，突出了教學由知到行這一過程的重要性。

“知情意行”一詞源于心理學中人的道德行為輔導模式，“知”即對事物的認知，個體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學、心理學綜合角度出發，將“知情意行”這一概念引入古詩教學，對古詩教學中的“知情意行”有新的見解。

（一）所謂“知”

本文中的“知”，主要指古詩中蘊含的知識。筆者從學科角度出發對小學古詩中的知識進行分類，將其分為數學、自然科學、音樂、繪畫、社會等方面的知識。

關于數學的知識。如《山村》中含有十個數字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩句中含“千里”“百尺”等計量單位等。

關于自然科學的知識。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識；“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識；“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學相關知識等等。

關于音樂、繪畫的知識。如“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中關于琴、笛、琵琶等樂器的的知識；“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中關于色彩以及繪畫中的透視學原理知識等等。

關于社會、人文的知識。如《元日》、《清明》等詩中關于除夕、清明等節日風俗的知識；《敕勒歌》、《望天門山》、《泊船瓜洲》等詩中關于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識；《塞下曲》、《示兒》等詩中關于歷史戰爭的知識。

（二）所謂“情”

詩主要是表情的，詩詞中的“情”千變萬化、層出不窮。小學古詩題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩情相對淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛，或抒“四海無閑田，農夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的不舍等。詩之所以讓人動容，正是因為情感的真切流露引起了讀者的共鳴。

（三）所謂“意”

“意”即意境，是抒情性作品中所呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統，及其所誘發和開拓的審美想象空間。①意境是詩人主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界，是一首詩的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來自自然的、生活的，也有人類創造或虛構的。小學古詩中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構出豐富的意境，展現出多彩的物質與精神世界。意境與生活息息相關，因此在教學時，要注重把握意境。

（四）所謂“行”

“行”即具體行動，是知、情、意結合與相互作用后的終極產物，是學生知識與情感的具體實踐。古詩教學中的“行”在于將詩中積極的知識、情感實踐化，使學生在實踐中形成積極的態度、情感以及正確的價值觀。如“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進行勞動實踐；“三春花事好，為學須及早”可進行勤學惜時實踐；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”可進行勤儉節約實踐等。實現“行”，是古詩教學的最終目的與最高要求。

二、小學古詩“知情意行”的教學方法

（一）授以“知”

閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程，②是教師、學生、文本交互作用的過程，這意味著在教學中，學生難以獨自與文本進行對話，需要教師指導才能進行。古詩具有高度的簡縮性與凝練性，對小學生而言，詩中的大部分知識是相對陌生的，這將影響學生對詩歌深意的把握及系統學習。因此教師應加以指導，提供學生知識建構的支架。

1.講授法授知

講授法主要適于低年級學生。低年段學生處于詩詞學習的起步階段，對一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠上寒山石徑斜”中“斜”應讀“xiá”，教師應稍作講述，之所以念“xiá”，是因為按照古代音律，壓“a”韻，使學生初步感知古詩的韻律美。

2.指導法授知

指導法即教師指導學生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。③古詩中大部分知識，都可通過此法進行教學。在上新課前，教師可先給學生布置任務，預習古詩。通過閱讀課文、參考書或網絡查詢等方法了解詩體、創作背景及詩中描寫的某些事物的知識等。如講授《石灰吟》前，讓學生了解石灰的相關知識；講授《元日》、《清明》等詩時，可先讓學生了解除夕、清明的相關習俗等。

3.討論交流法授知

討論交流法即針對某一話題，學生相互交流個人看法，通過相互討論、啟發從而獲得知識的方法。古詩教學中，此法有助于吸引學生的注意力，激發學習興趣。如在“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中含有關于樂器的知識，學生可交流討論，分享自己所知的樂器的相關知識。在此，討論交流法把學生置于學習的主體地位，利用學生的知識差異進行互補學習，使學生的知識結構、內容得以完善與擴充。

（二）感以“情”

詩歌教學要達到高效，關鍵靠情的感化作用，因此教學應注重學生情感記憶的喚醒，實現學生、教師、詩人的三情交融。正如贊科夫所說，教學法一旦觸及學生的情感和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮高度有效的作用。

1.景以生情

有些詩歌是對自然或生活場景的直接描繪。這類詩歌與學生生活場景貼切，能直接通過情景再現激發學生的情感。如講授《村居》時，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學生對春天美景的記憶與感受。同時可讓放過風箏的學生說說自己放風箏時的情景與感受。詩中生動的場景配以視頻和學生的表述，直接激發學生對有趣的放風箏活動的喜愛之情以及對春天和生活的熱愛之情。

2.讀以悟情

《語文課程標準》指出：要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。④通過讀培養語感，深解詩意，進而領悟詩情。教師要注意采取恰當的誦讀方式，合理安排教學。如于謙的《石灰吟》，整首詩可謂意淺情長，因此可通過朗讀時的抑揚頓挫、輕重緩急來體悟詩人無懼無畏、堅定豪直的氣節。

3.想以領情

情感的通達離不開想象，想象離不開已有的知識積累和生活體驗。學生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學時，教師要善于提供豐富而貼切的材料來激發學生的想象力。如在教授高適的《別董大》時，教師可提供北風呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學生先從聽覺、視覺上感知悲沉的景色，同時結合自己類似的經歷，如親人遠行，同學離別等，想象詩人與摯友分別時的傷悲，通過移情想象加深對詩情的領會。

4.畫以傳情

所謂詩中有畫，畫中有詩，每一首詩亦是一幅生動的畫。可以說古詩教學亦是繪畫教學，因此教師可采取讓學生為詩配畫的方式展開教學。以詩中的意境與情感為基準，學生可大膽創作。如教授《江南》時，可讓學生畫一幅“魚趣”圖，活潑機敏的小魚嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學《書湖陰先生壁》時， 學生亦可通過創作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉間庭院圖”來具體感受。通過畫作，原本看似平淡無奇的詩，其飽含的情感似乎一下從畫卷中流溢出來，直接傳達給了學生。

（三）輔以“意”

每首詩都是一種意境的展現，通過意境來反映生活，表露情感。意境教學能輔助學生進一步感受和把握古詩，教師通過引領學生對意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩心”，把握作品中的“詩情”，從而更加真切的理解與內化字里行間的知識與情感。

1.音樂詩畫，創設意境

音樂、詩畫借助其獨到的感染力，有渲染氣氛、創設情境、表情達意的作用。音樂能在聽覺上吸引學生注意力，詩畫則能在視覺上調動學生內心感受，兩者在古詩意境教學中有語言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩讀來朗朗上口，但學生僅僅讀，很難進入詩人與朋友離別的情境中。此時，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂營造離別的不舍意境，朋友即將遠去的情調很自然地就蔓延開來。又如在教學杜甫的《絕句》時，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫軸引起了學生的興趣。此時可讓學生邊朗讀邊欣賞畫卷，并找出詩、圖中的物象，再進一步想想圖上還有什么沒畫的，你覺得該怎樣畫更恰當呢？這樣，學生興趣激增，自然而然地被引入畫卷所創設的意境中。

2.傾聽誦讀，引發意境

詩歌起源于勞動的歌聲，本身具有形之于聲的特點，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過有聲有色的朗讀吟詠創造氣氛。如教學《望廬山瀑布》時，可讓學生傾聽老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠的空中落到了人間的情境。學生通過誦讀，透過自己的聲音，似乎聽到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進而感受到詩人對瀑布壯觀景象的贊嘆。

3.想象聯想，擴充意境

古詩語言凝練簡縮，加之其夸張、擬人等創作手法，給教學提供了發揮想象的空間。在教學時可根據古詩中描寫的景象，發揮學生想象，擴充意境。如李白《夜宿山寺》就運用了夸張手法描寫寺中樓宇的高。教學時，可啟發學生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽到了什么？進而擴充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細語，唯恐驚擾了天上仙人的美夢。這樣，簡單的兩句詩，通過聯想想象，更加引人入境。

（四）持以“行”

持“行”，即秉持行動。在教學中滲透行動，以行動促進教學。持行以使詩歌的內在價值外顯化、直觀化、實踐化。古詩持以“行”，更能激發學生的學習興趣，延拓學生的學習空間，從而提高教學成效。利用古詩對學生進行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂；飽含科學性，使人信服；富有趣味性，適應小學生的學習心理。

1.以培養學生審美情趣為基礎持“行”

古詩中飽含詩畫美、音樂美、哲理美等多種元素，教學時可帶領學生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領學生體味“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫卷美；領悟“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過對古詩鑒賞，培養學生審美情趣，提高學生領悟美、鑒賞美的能力。

2.以豐富學生思想情感為基本持“行”

詩情的傳遞是為了陶冶學生的情感性靈，使學生的情感并不斷豐富、完善。小學古詩中以愛國之情、親友之情、喜物之情占主導，在教學過程中，教師要注意滲透情感教學。如《游子吟》中對母親為子無私奉獻的感激之情；《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨步尋花》“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”中對桃花的喜愛贊美之情等。通過情感熏陶，教誨學生學會感恩、學會朋友互助、學會熱愛自然與生活等。

3.以完善學生品德人格為導向持“行”

古詩詞中有很多素材能用以對學生進行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導學生分析詩中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅貞不屈”為學習榜樣，教育學生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細語，勿擾他人”品德形象，教育學生在同學學習、教師工作時注意輕言輕行，尊重他人。通過分析詩歌中或具體、或抽象的形象，使學生確立正確的價值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。

4.以增強學生實踐能力為目標持“行”

知識的理解、運用、創造離不開實踐，實踐是推動教學的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風箏活動，讓學生在活動中真切地感受詩中的童真童趣；在學習《鄉村四月》之類的田園詩后，可在適當的時間組織一次鄉間行活動，讓學生了解鄉村風貌，體驗一下鄉村生活。讓學生在活動中體驗詩歌的樂趣，提高自身學習與實踐能力。

總之，古詩教學中知、情、意、行是一個完整的過程，四者并重。古詩教學倡導“知情意行”，既順應了新課改培養“全面發展”的人的要求，也是語文課程標準中要求培養學生綜合學習能力與實踐能力的具體體現。與此同時，“知情意行”教學也是對提高課堂效率的一種全新探索。

參考文獻

[1]陸靚霞.虛實相生的意境[J].語文教學與研究.2004年26期.