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高月和花范文第1篇

高月和花范文第2篇

關(guān)鍵詞：月份牌廣告畫 色彩 鄭曼陀 杭稚英

檢 索：.cn

Abstract ：In the 1910s to the1930s， Shanghai calendar posters became one of the most influential commercial art form， is the model of commercial art. This paper explores the relationship between color and shape to the similarities and differences， found Zheng Mantuo and Hang Zhiying calendar advertisement paintings color.

Keywords ：calendar posters， color， Zheng Mantuo， Hang Zhiying

Internet ：.cn

一、引言

月份牌廣告畫的內(nèi)容皆為寫實(shí)方法，這種方法決定了在在“色”與“形”的關(guān)系是”色”輔“形”主。“色”輔“形”主是一種傳統(tǒng)的色彩觀念，它把色彩作為塑造、再現(xiàn)形體的一種工具，這種色彩觀念有兩種含義：1.對(duì)被表現(xiàn)物體的固有色彩的再現(xiàn)。2.只為了表現(xiàn)物體的光影效果。傳統(tǒng)色彩觀念為了突出“形”的絕對(duì)地位，強(qiáng)調(diào)形的畫面信息的傳達(dá)。

月份牌廣告畫的“形”即畫面內(nèi)容的造型方法，是作者以何種形式來(lái)勾勒畫面內(nèi)容。鄭曼陀與杭稚英的作品內(nèi)容大多為人物肖像類，人物主要是女性形象為主，內(nèi)容還包括文字，商品等。本文把月份牌廣告畫的畫面內(nèi)容從“形”的角度分為人物和畫面背景兩大類進(jìn)行分析。

二、人物的“形”與“色”之異同

（一）人物臉部色彩分析對(duì)比分析

以鄭曼陀為代表的早期月份牌廣告畫中，眼形皆為中國(guó)傳統(tǒng)的細(xì)長(zhǎng)鳳眼，以單眼皮居多。到了杭稚英乃至以后的畫家的作品中都是清一色的大眼睛、雙眼皮為主。由單眼皮到雙眼皮的變化，也折射出國(guó)人對(duì)于美的定義的轉(zhuǎn)變。杭稚英作品中的美女眼睛常常在畫家筆下被描繪成黑白分明的。這一描摹與鄭曼陀中低眉垂目的造型不同。正是當(dāng)時(shí)女子擺脫封建保守，向往光明、平等的表現(xiàn)；大多數(shù)女子的臉蛋被定格為鵝蛋臉、瓜子臉。膚白粉嫩，涂抹胭脂口紅，這又完全合乎中國(guó)傳統(tǒng)美女的特征。值得注意的是杭稚英常為美女添加了歐美流行的眼影、腮紅之類妝扮，顯出了時(shí)尚和高貴。臉多正面，顯得落落大方。月份牌廣告畫人物的面部色彩從明度關(guān)系上鄭曼陀與杭稚英非常相似。首先，人物臉部中暗部、亮部?jī)纱蟛糠譃橥簧担嗌戏浅＝y(tǒng)一；其次，在暗部與亮部的對(duì)比上杭稚英作品比鄭曼陀作品明度對(duì)比略強(qiáng)。第三，鄭曼陀作品人物的妝容色彩并不強(qiáng)烈，臉部整體呈現(xiàn)出平面化的特點(diǎn)，杭稚英特別擅長(zhǎng)用人物的腮紅表現(xiàn)體面感。

（二）人物服飾色彩分析對(duì)比分析

旗袍風(fēng)靡上海甚至席卷全國(guó)之際，在各個(gè)時(shí)期又能層出不窮的翻出新意。當(dāng)時(shí)中國(guó)的開放風(fēng)氣大展，久鎖高宅深閨的女子開始走上街頭，頻頻亮相。于是，身著大袖旗袍的女學(xué)生、穿緊身旗袍的新女性形象開始在月份牌畫中獨(dú)占先鋒。美術(shù)家們通過“設(shè)計(jì)中的再設(shè)計(jì)”，用本人的審美眼光又做了服飾上的改良設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來(lái)的時(shí)裝，比現(xiàn)實(shí)中的更為時(shí)尚。對(duì)于如何表現(xiàn)旗袍美女，月份牌廣告畫的畫家們?cè)谝彩巧焚M(fèi)苦心。他們采用寫實(shí)手法，但并非純客觀的寫實(shí)，在比例上，畫中的旗袍美女常常會(huì)作有意的夸張描繪，頭小身子長(zhǎng)，跟歐美模特的身材差不多，這樣可以使旗袍女郎顯得分外亭亭玉立。

廣生行旗袍姐妹月份牌廣告畫（杭稚英），是為了推銷“雙妹嘿”化妝品而創(chuàng)作的。圖中的旗袍姐妹被描繪得楚楚動(dòng)人，短袖旗袍、燙卷發(fā)等，都是當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的扮相。時(shí)髦女郎的時(shí)尚造型，大大提升了月份牌廣告畫所宣傳商品的可信度。鄭曼陀作品中服飾色彩較為規(guī)整，服飾中花紋較少，樸素大方。色彩主要分為五個(gè)色彩序列，即紫色系、棕色系、褐色系、灰色系、綠色系。這五大色系是鄭曼陀作品中經(jīng)常出現(xiàn)的色彩，和整體畫面的色彩相統(tǒng)一。杭稚英作品人物的服飾色彩非常鮮艷、飽和度非常高，在服飾上應(yīng)用藍(lán)色的次數(shù)很多，特別是在一些居家女性的服飾，這和當(dāng)時(shí)陰丹士林藍(lán)的普及應(yīng)用有很大關(guān)系。色系種類主要有紫色系、棕色系、褐色系、灰色系、紅色系、藍(lán)色系這幾種，高飽和度的紅色主要運(yùn)用在人物的服飾花紋上，大面積使用紅色的服飾比較少見。

三、畫面背景“形”與“色”之異同

在這個(gè)世界上，一切事物的呈現(xiàn)都要有一定的背景，并且受這個(gè)背景的影響。月份牌廣告的主要作用就是襯托了人物形象。所以對(duì)背景的“形”與“色”分析對(duì)于研究月份牌廣告畫也是十分必要的。從顏色的分布上來(lái)說，由于鄭曼陀在月份牌背景中運(yùn)用的水彩技法，導(dǎo)致畫面顏料的分布十分的薄，很多地方都可以看到透過顏色下面的紙張。杭稚英作品采用了迪斯尼的卡通人物的繪制手法，顏色非常均勻飽滿，有些地方甚至采用平涂的方式，作品色彩顯得有重量感。鄭曼陀作品的背景既有描寫室內(nèi)陳設(shè)的又有描寫田園風(fēng)景的，但是主要還是以室內(nèi)陳設(shè)為主，畫面背景具有很強(qiáng)的舊式田園風(fēng)格。背景的造型方法還有很強(qiáng)的山水畫技法的痕跡，背景與畫面各個(gè)部分的色調(diào)非常統(tǒng)一。在作品中人物和背景是相融合的關(guān)系，使月份牌廣告畫中的人物格外含蓄，沒有杭稚英作品人物那種出挑感。

（一）風(fēng)景色彩分析對(duì)比分析

對(duì)鄭曼陀作品中風(fēng)景分析中發(fā)現(xiàn)，鄭曼陀的作品風(fēng)景色彩可以分為三個(gè)明度序列，換言之就是三種色彩產(chǎn)生出不同的明暗變化。這個(gè)分析和鄭曼陀前期作品色彩單調(diào)的論述是相符合的。杭稚英的作品背景寫實(shí)性不如鄭曼陀的作品，多以花卉綠植來(lái)襯托具有時(shí)尚風(fēng)格的都市新女性。杭稚英的作品背景以寫實(shí)繪制，多表現(xiàn)環(huán)境的固有色，以明暗來(lái)的方法來(lái)體現(xiàn)立體感。由于分工繪制的原因，背景和畫面其他部分的造型并不一致，并且色調(diào)也不如鄭曼陀的統(tǒng)一，但色彩的種類十分豐富，畫面具有很強(qiáng)的動(dòng)感，來(lái)襯托人物的時(shí)尚感。

（二）花卉綠植色彩分析對(duì)比分析

月份牌廣告畫中出現(xiàn)了大量的花卉植物作為背景來(lái)襯托人物的明麗嬌艷。在鄭曼陀的的作品中花卉植物出現(xiàn)的形式主要有在樹下的人物、布置在室內(nèi)插花、和在人物手中的捧花。花卉植物的色彩與背景色彩銜接的非常緊密、色彩統(tǒng)一，葉子色彩往往較為深沉、葉子顏色明亮輕快。花卉色彩出現(xiàn)最多的是粉色、色，有少量的黃色花卉，黃色是廣告所忌諱的顏色，在整個(gè)月份牌也鮮有黃色的出現(xiàn)，因此黃色花卉只做補(bǔ)色點(diǎn)綴出現(xiàn)。杭稚英作品花卉綠植色彩種類比鄭曼陀時(shí)期增加了很多，色彩明度層次也豐富不少。花卉顏色有粉色、紅色、紫色還有白色的花卉；植物的綠色還原度、飽和度很高，較鄭曼陀的作品更加真實(shí)客觀。

（三）室內(nèi)陳設(shè)色彩分析對(duì)比分析

鄭曼陀與杭稚英的作品都有大量以室內(nèi)陳設(shè)為背景的作品，從室內(nèi)陳設(shè)上可以看出當(dāng)時(shí)上海中上階層人們的生活環(huán)境、對(duì)家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)研究具有重要的意義。鄭曼陀作品室內(nèi)陳設(shè)色彩與其作品其他部分的色彩相一致，多為棕色、褐色等色系。從明度來(lái)說地板/地毯顏色最深，使畫面具有一定的穩(wěn)定性，其次是家具、墻面。在家具的色彩中綠色應(yīng)用的比較廣泛。杭稚英的作品對(duì)室內(nèi)陳設(shè)的表現(xiàn)不如鄭曼陀豐富，陳設(shè)多表現(xiàn)家具，其他弱化處理，這種表現(xiàn)方式突出了畫面中的人物。家具的色彩明度較暗，這點(diǎn)和鄭曼陀作品相同，不同的是杭稚英作品中出現(xiàn)了大量金色的家具，運(yùn)用金色是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的家具的特點(diǎn)，可見當(dāng)時(shí)上海的家具風(fēng)格與世界是完全同步的。

（四）裝飾紋樣“形”與“色”之異同

裝飾紋樣在月份牌廣告畫中起了豐富畫面內(nèi)容，使畫面更有層次。在鄭曼陀與杭稚英的作品中都有大量裝飾紋樣的出現(xiàn)，有出現(xiàn)四周的、有以邊框形式出現(xiàn)在畫面中間的，也有和商品組成一個(gè)整體的，形式非常多。

但是裝飾紋樣并不是一開始就出現(xiàn)在月份牌畫面中的，最開始月份牌還處在年畫與廣告畫相結(jié)合的階段，月份牌作品要不就是沒有裝飾紋樣，以年畫的形式出現(xiàn)，要不就是以國(guó)畫裝裱的形式來(lái)體現(xiàn)裝飾紋樣，在鄭曼陀等早期畫家的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)很多這樣的例子。以國(guó)畫裝裱形式出現(xiàn)的紋樣多出現(xiàn)在四周，以達(dá)到國(guó)畫的效果，紋樣多規(guī)整緊密，或者在邊角出現(xiàn)傳統(tǒng)的裝飾紋樣，追求平面化效果，來(lái)襯托畫面中央的內(nèi)容，所以在顏色上多為單色繪制，以線和大面積顏色構(gòu)成，顏色多為灰綠色、灰藍(lán)色等灰冷色調(diào)，力圖達(dá)到裝裱國(guó)畫的構(gòu)成形式，也可以從側(cè)面反映在廣告業(yè)不發(fā)達(dá)的背景下，畫家們進(jìn)行創(chuàng)作突破還是首先從傳統(tǒng)中借鑒，來(lái)創(chuàng)造新的形式。鄭曼陀的代表作《美女掩卷圖》是一幅追求國(guó)畫裝裱形式，以裝飾紋樣代替綾布的形式，畫面中的裝飾紋樣，整體的色彩要比畫面主體暗，紋樣的色彩也是仿制綾布，多為會(huì)冷色。杭稚英的作品中的裝飾紋樣較鄭曼陀來(lái)說有一些不同。杭稚英早期作品的裝飾紋樣依舊是沿用鄭曼陀的風(fēng)格，后來(lái)受到了歐美國(guó)家設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響，結(jié)合傳統(tǒng)的內(nèi)容，出現(xiàn)了一定改變。如果說鄭曼陀作品的裝飾紋樣是追求平面化的國(guó)畫裝裱效果，杭稚英的裝飾紋樣就是追求達(dá)到西方繪畫油畫畫框的效果，繪制的不但更加復(fù)雜，而且富有立體感，用色也非常豐富，因整體畫面的用色都十分大膽，所以邊框色彩豐富也不至于產(chǎn)生跳躍感，畫面整體感依舊十分完整。由于印刷術(shù)的進(jìn)步，部分邊框采用套色印刷、專色印刷，專色金、專色銀等應(yīng)用十分普遍，達(dá)到非常華麗的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

鄭曼陀在色彩的應(yīng)用上繼承了傳統(tǒng)色彩觀。西方的色彩觀是對(duì)事物的固有色、光源色、環(huán)境色的模擬，而我國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀是建立在尊重自然色彩的基礎(chǔ)上，主要靠單色平涂為主，不追求光影變化，發(fā)揮畫家主觀認(rèn)識(shí)能動(dòng)性對(duì)客觀事物的色彩進(jìn)行分類，在追求色彩真實(shí)的過程中，展示出更多的東方對(duì)色彩理解，實(shí)現(xiàn)主觀色彩與客觀色彩高度的結(jié)合，注重想象和情感的色彩表現(xiàn)。杭稚英的月份牌借鑒了西方繪畫中色彩處理的方法，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)物體色彩的影響，更注重物體本身固有色的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)固有色和西方的繪畫理論有很大區(qū)別，因而具有鮮明的民族特色。

參考文獻(xiàn)

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7張仲禮.近代上海城市研究[M].上海：上海人民出版社，1990.

高月和花范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化休養(yǎng)；聲樂美感；藝術(shù)表現(xiàn)

一、文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要性

聲樂表演是一類綜合表演藝術(shù)，但中包含了文學(xué)詩(shī)歌、音樂樂曲以及戲曲戲劇，又互成一體。它要求我們的表演者既要有純熟的專業(yè)技巧，還須具備深厚的文化底蘊(yùn)以及全面的藝術(shù)修養(yǎng)。聲樂作品是樂曲和文字的結(jié)合，歌唱者必須深刻地認(rèn)識(shí)和了解各個(gè)歷史階段聲樂作品的演繹風(fēng)格以及作者的思想內(nèi)涵等，才能更好地去演繹聲樂作品。只有我們主動(dòng)去了解各個(gè)歷史時(shí)期的思想、政治、以及文化演變特征，各個(gè)時(shí)代不同作者的生活和思想變化過程，并通過自己的理解和汲取，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砦幕摒B(yǎng)的一部分，才能在聲樂作品的表現(xiàn)和演繹中傳達(dá)出作品本身要表達(dá)的情感和藝術(shù)思想。所以，文化修養(yǎng)的提高對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)者來(lái)說，是至關(guān)重要的，否則我們的聲樂表演將停留在蒼白乏味，華而不實(shí)的表面，不能稱之為藝術(shù)表演。

二、如何提高文化藝術(shù)修養(yǎng)

每個(gè)聲樂作品都有其產(chǎn)生的歷史背景和藝術(shù)處理的過程，聲音控制的過程，是一個(gè)歌唱演員以自己當(dāng)前的歌唱技巧與控制能力，結(jié)合自身修養(yǎng)而進(jìn)行的。對(duì)聲音進(jìn)一步的控制是建立在歌唱狀態(tài)穩(wěn)定之上的，而這種控制也是建立在其音樂修養(yǎng)上的。

歌唱是一項(xiàng)綜合的藝術(shù)，我們欣賞優(yōu)美的歌聲，不僅可以聽到聲音的純凈、技術(shù)的完美，還可以聽到歌者內(nèi)心的情感和智慧。因此，在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)和積累過程當(dāng)中，不僅要學(xué)習(xí)和提高發(fā)聲、呼吸等技巧，還要注重我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美感、情緒調(diào)整能力和藝術(shù)直覺等幾個(gè)方面的綜合提高。這些都是需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷積累、不懈努力才能養(yǎng)成的，而不可能一蹴而就。歌唱是一項(xiàng)綜合的藝術(shù)，我們欣賞優(yōu)美的歌聲，不僅可以聽到聲音的純凈、技術(shù)的完美，還可以聽到歌者內(nèi)心的情感和智慧。就聲樂演唱來(lái)講，我們需要“多聽”、“多看”。“多聽”唱片琢磨名家的演唱方法；

“多看”音樂會(huì)來(lái)學(xué)習(xí)他們的舞臺(tái)表演。另外，大量欣賞器樂表演，積累不同音樂表現(xiàn)形式的藝術(shù)審美感以及不同的藝術(shù)情緒處理方式。除此之外，我們還可以觸類旁通的從其他的各類藝術(shù)類別中吸取精華，陶冶情操，提高對(duì)不同藝術(shù)美感的鑒賞能力。從古至今、從中到外，都可涉獵，例如，繪畫、詩(shī)歌、文學(xué)作品、雕塑、甚至于電影、攝影、藝術(shù)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方式都是我們可以去觀摩學(xué)習(xí)的。因?yàn)楦鞣N藝術(shù)門類雖說表現(xiàn)形式不盡相同，但主題都是為了表達(dá)不同的“美”：喜悅之“美”、戀愛之“美”、凄涼之“美”……勝利的“美”、勞動(dòng)的“美”、豐收的“美”等。所以，在藝術(shù)當(dāng)中，“美”是相通的，我們從不同藝術(shù)門類中去感受和體會(huì)不同的“美”，去發(fā)現(xiàn)不同的表達(dá)“美”的方式，

其實(shí)就是一條提高藝術(shù)修養(yǎng)的方法和途徑。

人們常說的

“十年磨劍”“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，這充分反映了藝術(shù)表演這條道路的艱辛和漫長(zhǎng)。古今中外所有的著名歌唱家，表演家漫長(zhǎng)的修行和千錘百煉才走到了藝術(shù)的巔峰。在舞臺(tái)上耀眼炫目的表演來(lái)自于臺(tái)下孜孜不倦的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，讓我們?yōu)橹畠A倒和欽佩的不止是他們爐火純青的技藝，更是他們淵博的學(xué)識(shí)和求索的精神，這些是我們當(dāng)之無(wú)愧的榜樣。

三、在文化藝術(shù)修養(yǎng)中養(yǎng)成良好的聲樂美感

聲音美感是建立在歌唱者和觀眾的心理上的，歌唱者把情緒和情感注入到歌聲中去，使歌聲具有美感。情緒和情感蘊(yùn)含越深，歌聲的美感就越強(qiáng)，只有這樣才能真正地打動(dòng)觀眾、感染觀眾。這就要求歌唱者不僅僅是一個(gè)發(fā)聲者，除了能發(fā)出優(yōu)美的聲音，唱好音準(zhǔn)、節(jié)奏節(jié)拍、速度、強(qiáng)弱等基本要求外，還要有良好的音樂感覺。這需要歌唱者通過在生活和學(xué)習(xí)中去體驗(yàn)和感受：體驗(yàn)和觀察生活中的生動(dòng)事件；觀摩身邊各種形形各種人的說話、表情、和情緒：在大自然中體驗(yàn)自然風(fēng)光的美感：通過聽錄音、看錄象及觀看歌唱家的表演，從中去領(lǐng)略聲音與讀字的美感、韻味；通過電影、電視、詩(shī)歌等其他藝術(shù)形式體驗(yàn)人物內(nèi)心活動(dòng)和場(chǎng)景氛圍的音視覺渲染，豐富和積淀我們的音樂美感。

同時(shí)，還應(yīng)該具備良好的情緒美感。情緒美感與聲音美感是相輔相成、互相補(bǔ)充、互相推動(dòng)的，只有聲情并茂才是歌唱藝術(shù)的最高造詣，才能真正打動(dòng)人心。所以說藝術(shù)真正的魅力就在于情感的表達(dá)。歌唱藝術(shù)則是考驗(yàn)表演者能否準(zhǔn)確而又飽滿的表達(dá)和傳遞出作品包含的真實(shí)情感，從而感染和打動(dòng)觀眾。首先就要求表演者自己被作品所蘊(yùn)含的情感所感動(dòng)，進(jìn)而把這種情緒和情感更加強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，傳遞給觀眾。然而，歌唱者的情緒感受是通過自身的審美觀所決定的。這種審美觀必須得到廣大人們?nèi)罕姷南矚g的，是社會(huì)審美和主流輿論所倡導(dǎo)的，能夠反映人民群眾的喜、怒、哀、樂，反映人民群眾的愿望和理想。我們通自己的對(duì)聲樂作品的表演將這種情緒真實(shí)的表達(dá)給聽眾，才能引起聽眾的共鳴。

高月和花范文第4篇

高中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 語(yǔ)文素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.33文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8005（2013）02-0233-01

1閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀

就當(dāng)前閱讀教學(xué)現(xiàn)狀而言，還存在著或多或少的一些問題。首先，"閱讀退 化是當(dāng)今青少年文化中一種值得全社會(huì)關(guān)注和重視的現(xiàn)象。其表現(xiàn)有四：（1）閱 讀量減少；（2）閱讀所占時(shí)間比重下降；（3）閱讀興趣及品位下降，閱讀興趣感性 化；（4）書刊消費(fèi)偏低，化錢先買娛樂。其次，當(dāng)前閱讀教學(xué)還存在以下問題：（1） 教學(xué)內(nèi)容貪多求全。這是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)定位問題，恰恰又是語(yǔ)文教學(xué) 中常常被忽略的一個(gè)問題。無(wú)論是哪個(gè)年級(jí)，無(wú)論是什么教材，無(wú)論是什么樣的 教學(xué)對(duì)象，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)容都必然按照時(shí)代背景、作者介紹、正音解詞、分 析句段、理清結(jié)構(gòu)、領(lǐng)會(huì)主旨、分析寫作手法及語(yǔ)言特色等模式進(jìn)行教學(xué)。（2） 講解分析煩瑣不堪。 內(nèi)容的煩瑣在課堂上表現(xiàn)為教學(xué)的內(nèi)容總是按照教材的順序 從頭至尾進(jìn)行分析，不管課文的深淺和難易程度；方法的煩瑣導(dǎo)致了閱讀教學(xué)的 程式化和模式化。（3）學(xué)生主體意識(shí)失落。雖然新課改目前已經(jīng)全面實(shí)施，但是 現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂教學(xué)仍然存在"四少"現(xiàn)象，即學(xué)生讀書時(shí)間少，揣摩語(yǔ)言時(shí)間少，語(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)間少，獨(dú)立思考時(shí)間少。 高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施建議中明確提出： "關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言積累以及語(yǔ)感和思維的發(fā)展，幫助學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與 交流實(shí)踐中，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，增強(qiáng)語(yǔ)文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探索能力。"

2優(yōu)化教學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)

優(yōu)化閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)工作的一項(xiàng)非常重要的工作。如果學(xué)生花了大量的時(shí)間學(xué)習(xí)語(yǔ)文，結(jié)果卻是毫無(wú)收獲，對(duì)于他們來(lái)說，將是致命的打擊。當(dāng)前，我國(guó)正在全力開展課程與教學(xué)改革，希望能借助改革，優(yōu)化課程和教學(xué)系統(tǒng)。在改革進(jìn)程中，大家都有著強(qiáng)烈的優(yōu)化課程與教學(xué)的意愿，這是推進(jìn)改革的重要思 想基礎(chǔ)。在當(dāng)下，確定優(yōu)化教學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)，必須考慮以下一些前提：首先，要反映現(xiàn)代教學(xué)的一般規(guī)律和基本價(jià)值；其次，要符合我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)代的社會(huì)歷史要求和我國(guó)教學(xué)工作的國(guó)情；再者，要體現(xiàn)教學(xué)改革發(fā)展的方向性和進(jìn)步性。

3語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律

教育心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)閱瀆能力的提高必須 從三個(gè)方面人手：（1）豐富學(xué)生的生活內(nèi)容：如通過參觀、訪問或直接參與社會(huì) 實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)；通過讀書看報(bào)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。（2）獲得語(yǔ)文基本技能：通過 每一堂課或一次練習(xí)都會(huì)掌握一些字、詞或句式。日積月累，技能逐漸自動(dòng)化。 （3）獲得語(yǔ)文高級(jí)技能：這種技能屬于認(rèn)知策略和元認(rèn)知能力范疇，受兒童認(rèn)知 發(fā)展階段制約。這種高級(jí)技能是伴隨兒童思維發(fā)展逐漸形成的。但是，自上而下加工學(xué)說告訴我們：學(xué)生對(duì)段落和篇章結(jié)構(gòu)規(guī)則的學(xué)習(xí)和對(duì)文本所表達(dá)的主旨的把握，是建立在對(duì)字詞句意義的理解與關(guān)系的揭示的基礎(chǔ)之上的，基本的語(yǔ)言理 解和表達(dá)技能學(xué)習(xí)是篇章結(jié)構(gòu)、立意等高級(jí)規(guī)則運(yùn)用技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和條件。對(duì)于中學(xué)生尤其是高中生來(lái)說，由于學(xué)習(xí)的是母語(yǔ)而且有小學(xué)和初中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷作背景， 他們已經(jīng)通過日常交流的內(nèi)隱學(xué)習(xí)和小學(xué)與初中的語(yǔ)文課堂的外顯學(xué)習(xí)掌握了必備的語(yǔ)言基本技能。所以，在高中階段，技能的學(xué)習(xí)主要限定在閱讀 時(shí)探究作者的思路、表達(dá)方式、寫作技巧、文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、行文風(fēng)格等篇章理解的高級(jí)技能的學(xué)習(xí)上。除此以外，學(xué)生還必須掌握一些基本的學(xué)習(xí)技能。這些學(xué)習(xí)技能對(duì)于學(xué)生提高閱讀質(zhì)量有巨大的幫助，因此，基本學(xué)習(xí)技能和高級(jí)閱讀理解技能的獲得對(duì)于學(xué)生閱讀能力的提高有非常明顯地促進(jìn)作用。

4優(yōu)化策略

高月和花范文第5篇

我們說“知行合一”，知，就是知識(shí)、思想;行，就是實(shí)踐、行動(dòng)，就是落實(shí)。人的力量，來(lái)自于知識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一。要知道，除了讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路之外，最重要的工作是實(shí)踐，是把思想知識(shí)應(yīng)用于行動(dòng)中，將問題與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。我們的知識(shí)與實(shí)踐行動(dòng)是密不可分的，只知知識(shí)而不付諸實(shí)踐，一切只是空談，我想沒有一個(gè)人想成為第二個(gè)馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動(dòng)也結(jié)不出成功的果實(shí)，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結(jié)果。

做到“知行合一”，我們才能將我們的知識(shí)思想應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中，真正地做到學(xué)有所用，用有所成。我們學(xué)習(xí)知識(shí)最終是為了創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造我們不一樣的未來(lái)，收獲知識(shí)與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學(xué)和想法創(chuàng)意應(yīng)用到實(shí)踐中去。

做到“知行合一”，我們才能在實(shí)踐中有方向，使我們的行動(dòng)有明確的目標(biāo)和動(dòng)力。我們的實(shí)踐有知識(shí)的指導(dǎo)，有思想的來(lái)源，才能夠得到成功;有知識(shí)的充實(shí)才能使我們的實(shí)踐更加的豐富多彩，才能使我們的實(shí)踐更加有意義，實(shí)現(xiàn)我們的目的和期望。

做到“知行合一”，才能真正地提高我們自己的綜合素質(zhì)，使我們鍛煉成真正的優(yōu)秀青年學(xué)生，作為新一代的大學(xué)生更應(yīng)該，也必須做到知識(shí)與行動(dòng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，把我們的學(xué)習(xí)與生活、社會(huì)實(shí)踐真正地統(tǒng)一起來(lái)。