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舒婷范文第1篇

中國(guó)的“朦朧詩(shī)”興盛于20世紀(jì)80年代初，最早的發(fā)軔之作是舒婷于1979年發(fā)表在福州《蘭花圃》上的一批詩(shī)，其中有后來(lái)被廣為傳頌的《致橡樹(shù)》《這也是一切》等。其時(shí)真名叫龔佩瑜的舒婷還是廈門(mén)燈泡廠的一名女工。她的詩(shī)作以新穎的構(gòu)思、神奇的意象和獨(dú)特的比興，給在“”時(shí)代壓抑已久的中國(guó)詩(shī)壇帶來(lái)了一股清新的風(fēng)。這使眾多詩(shī)歌作者和讀者深受鼓舞和喜愛(ài)，同時(shí)也引來(lái)不少非議和反對(duì)。

由此，《福建文藝》（后更名《福建文學(xué)》）編輯部于1980年2月率先在全國(guó)組織了一場(chǎng)新詩(shī)大討論。圍繞詩(shī)歌可不可以抒發(fā)個(gè)人感情；抒個(gè)人之情與反映社會(huì)生活、表現(xiàn)時(shí)代精神的關(guān)系如何；怎樣擴(kuò)大詩(shī)歌的題材；怎樣看待詩(shī)歌的社會(huì)職能；新詩(shī)應(yīng)如何吸收外來(lái)形式，它與民族化、大眾化的關(guān)系如何等等，每一期都辟出專版刊登爭(zhēng)鳴與商榷文章，時(shí)間達(dá)一年半之久。這期間，詩(shī)歌界著名的“三個(gè)崛起”先后問(wèn)世，即：謝冕發(fā)表于1980年5月7日《光明日?qǐng)?bào)》上的《新的崛起面前》，孫紹振發(fā)表于1981年3月號(hào)《詩(shī)刊》上的《新的美學(xué)原則在崛起》，徐敬亞發(fā)表于1983年第1期《當(dāng)代文藝思潮》上的《崛起的詩(shī)群》。此前，孫紹振更早在1980年4月號(hào)的《福建文藝》上最早在理論界發(fā)表了支持舒婷的文章《恢復(fù)新詩(shī)根本的藝術(shù)傳統(tǒng)――舒婷的創(chuàng)作給我們的啟示》。《福建文藝》及緊隨其后的《詩(shī)刊》的新詩(shī)大討論和“三個(gè)崛起”無(wú)疑給起步中的舒婷、北島、顧城等新詩(shī)人以極大的支持和肯定。但反對(duì)派的聲浪也正一浪高過(guò)一浪。

最早的反對(duì)派代表人物是公劉、章明等。章明以《令人氣悶的“朦朧”》――發(fā)表于1980年8月號(hào)《詩(shī)刊》上的文章而“名滿天下”：“也有少數(shù)作者大概是受了‘矯枉必須過(guò)正’和某些外國(guó)詩(shī)歌的影響，有意無(wú)意地把詩(shī)寫(xiě)得十分晦澀、怪僻，叫人讀了幾遍也得不到一個(gè)明確的印象……為了避免‘粗暴’的嫌疑，我對(duì)上述一類(lèi)的詩(shī)不用別的形容詞，只用‘朦朧’二字；這種詩(shī)體，也就姑且名之為‘朦朧體’吧。”此前，舒婷北島的詩(shī)先后被人叫作“新詩(shī)”“難懂詩(shī)”“晦澀詩(shī)”“古怪詩(shī)”“某種品類(lèi)”等。自從章明的“姑且名之為‘朦朧體’吧”之后，“朦朧詩(shī)”一詞迅速被廣大讀者所接受并傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。由《福建文藝》首開(kāi)先河的各種新詩(shī)大討論也在全國(guó)相繼開(kāi)展。但是，很快，一場(chǎng)全國(guó)性的“清除資產(chǎn)階級(jí)精神污染”運(yùn)動(dòng)自上而下地開(kāi)展起來(lái)。給“朦朧詩(shī)”以極大肯定的“三個(gè)崛起”首當(dāng)其沖受到批判。尤其因?yàn)閷O紹振（當(dāng)年才45歲）提出了詩(shī)歌創(chuàng)作的新的美學(xué)原則，以其思想的大膽，理論的尖銳還有對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)觀念表現(xiàn)出的與眾不同的不馴服姿態(tài)，既引起全國(guó)理論界的關(guān)注，又受到最嚴(yán)厲的批判。斷章取義截取的批判論據(jù)是“不屑于作時(shí)代精神的號(hào)筒”“不屑于表現(xiàn)自我感情世界以外的豐功偉績(jī)”“甚至于回避去寫(xiě)那些我們習(xí)慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭(zhēng)和忘我的勞動(dòng)的場(chǎng)景”“和我們50年代的頌歌傳統(tǒng)和60年代的戰(zhàn)歌傳統(tǒng)有所不同，不是直接去贊美生活，而是追求生活溶解在心靈中的秘密”。孫的這最后一段文字被批得最多最狠，幾乎達(dá)到體無(wú)完膚的地步。

但是，無(wú)論怎樣大棒揮舞，“三個(gè)崛起”反而越批知名度越高。“朦朧詩(shī)”更在全國(guó)詩(shī)壇奠定基礎(chǔ)，從此走向世界。這正如詩(shī)人蔣夷牧在1980年《用自己的聲音歌唱》一文中所言：“十幾年來(lái)，詩(shī)歌在宣傳大話，編造假話方面充當(dāng)了很不光彩的號(hào)手角色。暫且撇開(kāi)內(nèi)容不說(shuō)，就風(fēng)格和流派而言，詩(shī)壇幾乎只能聽(tīng)到一種樂(lè)器――小號(hào)的聲音。言不由衷的高調(diào)，聲嘶力竭的呼喊早已使人厭煩。而舒婷同志卻操著自己的琴弦，吹奏著富有自然氣息和人情味的木管進(jìn)入了詩(shī)壇……”

（選自2006年8月2日《天涯論壇?散文天下》，有刪節(jié)，作者為福州大學(xué)教授）

舒婷范文第2篇

1、蓓蕾一般默默地等待，夕陽(yáng)一般遙遙地注目，也許藏有一個(gè)重洋，但流出來(lái)，只是兩顆淚珠。

2、在任意取舍的君臨位置，出自人類(lèi)短期自私的利益，我們?cè)斐傻钠茐乃俣群头秶獢?shù)十倍，數(shù)百倍地大于我們?cè)手Z茍延殘喘的瀕危生命。

3、母親， 我的甜柔深謐的懷念， 不是激流，不是瀑布， 是花木掩映中唱不出歌聲的古井。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

舒婷范文第3篇

“花花”嘗盡了百花

楊舒婷是位來(lái)自云南普洱的“90后”女孩，2012年大學(xué)畢業(yè)后在南昌一家公司就職。期間為了排解煩惱，她發(fā)揮從小對(duì)鮮花情有獨(dú)鐘的特長(zhǎng)，做起了花藝。正是因?yàn)樗男撵`手巧，做的花藝作品一經(jīng)在微博上晾曬，就引起了網(wǎng)友的極大關(guān)注，紛紛要求購(gòu)買(mǎi)。其中一個(gè)花藝作品竟一次收到15個(gè)購(gòu)買(mǎi)定單！

面對(duì)此景，楊舒婷腦海里閃現(xiàn)了一個(gè)新念頭：發(fā)揮特長(zhǎng)，辭職單干。2013年她成立了一家“高檔定制花藝工作室”，自己做起了老板。來(lái)自茶鄉(xiāng)的楊舒婷自然也喜歡茶，就在自己的工作室里，她常常邀請(qǐng)朋友同學(xué)一起喝茶聊天賞藝。一天，楊舒婷送走朋友，將沖泡喝過(guò)的茶水倒在茶海準(zhǔn)備處理掉。就在這一剎間，一個(gè)有趣的現(xiàn)象吸引了她：那杯子里的茶像是無(wú)意間組成了一個(gè)個(gè)精美的圖案，恰似牡丹飄逸舒展，又像茉莉嬌羞純白，而且，奇怪的是它們就這樣自然地湊在一起……簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆！

“天啊，原來(lái)茶也可以搭配，就像鮮花一樣。”楊舒婷驚嘆地說(shuō)道。自此，只要有空閑，楊舒婷就嘗試著將各種花茶組合，觀察它們?cè)谒芯`放的狀態(tài)。漸漸地，她摸索出了花茶門(mén)道，還制作了一些發(fā)到朋友圈和朋友們分享。朋友看到后驚嘆不已，建議她改變發(fā)展發(fā)向――專攻花茶。為了早日拿出成品，楊舒婷著迷般地研究起來(lái)，她不停地配置，不停地試喝，不停地做記錄對(duì)比。“最開(kāi)始做養(yǎng)顏配方，里面要放茉莉，我就會(huì)考究到放3顆，5顆還是10顆，它會(huì)在香味、口感、視覺(jué)上帶來(lái)什么變化。那些日子里，我可能一天就要喝二三十杯。一個(gè)月下來(lái)，虛胖了8斤。”回憶起往事，楊舒婷苦笑著這樣說(shuō)道。

對(duì)于楊舒婷的鉆勁，她的朋友也有同感，大家開(kāi)她玩笑說(shuō)：“古有神農(nóng)嘗百草，今有花花（朋友對(duì)楊舒婷的昵稱）嘗百花。”

經(jīng)過(guò)多次嘗試后，楊舒婷成功開(kāi)發(fā)了“紅顏飲”和“美目飲”兩款配方花茶，每款包括四五種搭配方式。而且，每種搭配都經(jīng)過(guò)有執(zhí)照的老中醫(yī)的審核，以確保沒(méi)有藥性沖突。兩款茶采用純手工包裝，作為花藝的延伸產(chǎn)品出售。

2014年8月31日，這是一個(gè)令人難忘的日子，她一個(gè)星期趕制的300份茶，一天之內(nèi)通過(guò)花藝工作室微博全部售罄，這對(duì)她是一個(gè)極大的鼓舞。為了保護(hù)專利，2014年9月，楊舒婷注冊(cè)“花作”商標(biāo)。

“花作”讓她初嘗成功的喜悅

2014年10月份，楊舒婷邀請(qǐng)從事互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的秦競(jìng)方全職加入，成為合伙人。兩個(gè)人共同籌劃欲將“花作”打造為響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放啤：翢o(wú)例外，做品牌需要大量資金投入，楊舒婷為了啟動(dòng)資金可謂焦頭爛額。一次，她無(wú)意中聽(tīng)到一個(gè)消息：龍翌啟航投資人周宏光到南昌來(lái)商談投資一個(gè)項(xiàng)目。聞聽(tīng)信息的楊舒婷使出渾身解數(shù)，終于與周宏光見(jiàn)了一面。可是，人家一聽(tīng)她的解釋，立馬兒搖頭，表示不會(huì)投資花草茶項(xiàng)目。

機(jī)靈的楊舒婷立即邀請(qǐng)人家說(shuō)：“周總，那我請(qǐng)您到我們茶室喝一杯茶，總該可以吧？”周宏光稍稍猶豫了一下，就答應(yīng)了楊舒婷的邀請(qǐng)，來(lái)到工作室喝茶。

誰(shuí)也沒(méi)想到的是，周宏光把茶喝了一半，就對(duì)楊舒婷說(shuō)道：“你準(zhǔn)備一下，做個(gè)BP（商業(yè)計(jì)劃書(shū)），到北京來(lái)找我們。”說(shuō)完，扔下驚喜發(fā)呆的楊舒婷走了。

醒悟之后的楊舒婷與伙伴立即加班加點(diǎn)做起了BP。2014年11月，楊舒婷與秦競(jìng)方來(lái)到北京龍翌啟航。會(huì)議室里，楊舒婷胸有成竹地在該公司理事們面前講起了自己產(chǎn)品的特點(diǎn)。然而，讓楊舒婷沒(méi)有想到的是，在座的理事都是男性，他們一聽(tīng)什么花茶花藝呀，一下子全沒(méi)了興趣，更不用說(shuō)投資了。顯然，事情不妙了。

就在這緊急時(shí)刻，楊舒婷急中生智，她真情地說(shuō)：“各位先生，百聞不如一見(jiàn)，一見(jiàn)不如實(shí)踐。我由衷地懇請(qǐng)各位拿起您的手機(jī)，將眼前的花草茶拍個(gè)照，然后發(fā)到微信圈。如果您的朋友們?cè)谖野延?jì)劃講完之后對(duì)此沒(méi)有點(diǎn)贊，那我絕不再打擾各位，立馬兒走人。”

理事們一聽(tīng)，完全被眼前美麗姑娘的話逗樂(lè)了。于是，他們紛紛拍照在微信圈里發(fā)照片。結(jié)果沒(méi)等講完，每個(gè)投資人的照片都收到了好友的點(diǎn)贊、評(píng)論或“哪里可以買(mǎi)到”的詢問(wèn)。這下，理事們相信了楊舒婷的花作，她也順利地拿到了30萬(wàn)元種子輪投資，并于2015年3月成立了北京花朵朵科技有限公司。

“花作”第一次量產(chǎn)了5000盒。為了快速推向市場(chǎng)，除傳統(tǒng)店面銷(xiāo)售外，他們利用微信商城、第三方銷(xiāo)售渠道（如京東、淘寶、GMALL 商城）等網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售方式同舉并進(jìn)。同時(shí)，采用個(gè)人加盟的形式，依據(jù)進(jìn)貨量不同，分為一級(jí)、二級(jí)、天使等模式批發(fā)銷(xiāo)售。銷(xiāo)售局面漸次打開(kāi)后，貨物需求量日漸增多。楊舒婷嘗到了勝利的喜悅。

“杯中花園”橫空出世

為了做好營(yíng)銷(xiāo)，2015年5月，楊舒婷團(tuán)隊(duì)攜帶“花作”去長(zhǎng)沙參加了“自媒體創(chuàng)業(yè)大賽”。整個(gè)賽場(chǎng)，各家不遺余力大搞廣告。沒(méi)怎么造勢(shì)的“花作”反而吸引了眾多駐足者，因?yàn)榛ú枰唤?jīng)沖泡，就像美女一樣翩翩起舞。美的東西，誰(shuí)不喜歡呢？結(jié)果，“花作” 贏得了現(xiàn)場(chǎng)最多投資人支持，被尊為“中國(guó)醉美花草”稱號(hào)，最終獲得“最受投資人青睞獎(jiǎng)”。

獲得這個(gè)獎(jiǎng)，本身就是一個(gè)極好的宣傳。可楊舒婷在參賽過(guò)程中，在走訪考察對(duì)比中，心里漸漸有了一個(gè)遺憾：“花作”的品牌形象比較模糊，自己的花草茶除了比別人家的美，還有什么？什么是“花作”的核心內(nèi)涵呢？為了找到“花作”的核心內(nèi)涵與品質(zhì)，楊舒婷處處留心起來(lái)。2015年7月，到北京出差，楊舒婷在地鐵口等車(chē)時(shí)，無(wú)意中看到一幅叫作“把春天帶回家”的畫(huà)。畫(huà)里景象是這樣的：在貧瘠的鄉(xiāng)間小道上，一個(gè)老奶奶一手挽孫女，一手拄拐杖在行進(jìn)著，而她們背上的籮筐里，竟是滿滿的鮮花，猶如一漂亮的茶杯盛滿了花一樣好看。

楊舒婷心里打了個(gè)機(jī)靈，她的靈感一下子油然而生。她一邊用手機(jī)拍下這幅畫(huà)，一邊給秦競(jìng)方發(fā)信息：“對(duì)美的欣賞是不分貧富的，很多人或許沒(méi)有足夠的錢(qián)去買(mǎi)下一個(gè)花園，但可以用小小的一杯茶，讓茶杯中開(kāi)出花園，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的花園夢(mèng)。”

舒婷范文第4篇

舒婷的代表作《致橡樹(shù)》寫(xiě)于1977年，隨著這首詩(shī)的發(fā)表和流傳，舒婷頓時(shí)名聲大噪。舒婷說(shuō)，從創(chuàng)作的初衷上看，《致橡樹(shù)》并不是一首愛(ài)情詩(shī)。在20世紀(jì)80年代，許多青年人以能擁有一本油印的《舒婷詩(shī)選》為自豪。

那是1977年3月的一個(gè)晚上，那天晚上，舒婷陪老詩(shī)人蔡其矯在鼓浪嶼散步時(shí)，期間有關(guān)女性的外表與才氣、獨(dú)立性等話題讓兩人發(fā)生爭(zhēng)議。當(dāng)天晚上，舒婷一口氣創(chuàng)作了詩(shī)歌《橡樹(shù)》，第二天便送給了蔡其矯。蔡其矯回到北京后，將此詩(shī)交給剛從新疆回來(lái)的著名詩(shī)人艾青，艾青看了很喜歡這首詩(shī)，將它抄在自己的筆記本上，并把詩(shī)的標(biāo)題《橡樹(shù)》改成《致橡樹(shù)》。舒婷說(shuō)：“其實(shí)我剛開(kāi)始并不認(rèn)同。我總覺(jué)得這個(gè)‘致’字有點(diǎn)拘謹(jǐn)，但后來(lái)還是接受了這個(gè)建議。”

那時(shí)候，青年詩(shī)人北島經(jīng)常陪艾青散步，北島從艾青那里看到《致橡樹(shù)》，要了舒婷的地址，給她寫(xiě)了一封信，同時(shí)附了5首自己的詩(shī)，包括《一切》這首后來(lái)的名詩(shī)。

當(dāng)年回城之后的舒婷成了一名工廠流水線上的女工，白天上班，晚上寫(xiě)詩(shī)。她回憶說(shuō)：“北島自艾青那里看到我的詩(shī)之后給我寫(xiě)了信，附上了他的《一切》《回答》等5首詩(shī)。北島的這5首詩(shī)對(duì)我的震動(dòng)很大。那個(gè)時(shí)代到處都是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的詩(shī)，我以為自己很孤單，看到北島的詩(shī)，我覺(jué)得不再孤單了。”

1978年，經(jīng)過(guò)北島修改的《致橡樹(shù)》和他本人的詩(shī)，還有芒克、蔡其矯的詩(shī)一起發(fā)表在油印的民間詩(shī)刊《今天》創(chuàng)刊號(hào)上。當(dāng)時(shí)，《今天》被貼到北京著名的西單墻上，讀者在讀了詩(shī)后，用鉛筆、鋼筆、圓珠筆等在詩(shī)旁邊留言，其中被留言最多的就是《致橡樹(shù)》――或許因?yàn)椋?dāng)年詩(shī)壇上流行的多是假、大、空的口號(hào)式詩(shī)歌，舒婷這首詩(shī)像清新的風(fēng)給大家?guī)?lái)別樣的藝術(shù)享受。

1979年4月，《詩(shī)刊》的編輯邵燕祥將舒婷的《致橡樹(shù)》《這也是一切》兩首詩(shī)拿去發(fā)表。《致橡樹(shù)》一詩(shī)中女性特有的柔韌與堅(jiān)貞、獨(dú)立與共擔(dān)同在，猶如崇高心靈的回聲，撥動(dòng)著眾多青年人的心弦，贏得了接受者的青睞與研究者的矚目。

“實(shí)際上，橡樹(shù)是永不可能在南國(guó)跟木棉樹(shù)生長(zhǎng)在一起的，在這首詩(shī)中是將它倆作為男性與女性的指代物。”舒婷說(shuō)，創(chuàng)作《致橡樹(shù)》的起因是呼喚、展現(xiàn)女性的覺(jué)醒，她是在用自己的聲音說(shuō)出對(duì)世界的感受，因此這并非一首愛(ài)情詩(shī)。但舒婷又說(shuō)道：“這首詩(shī)已經(jīng)不屬于我了，因此它就是一首愛(ài)情詩(shī)。”

在讀者眼里，《致橡樹(shù)》表達(dá)的是一種成熟的、體現(xiàn)著美好人生對(duì)理想愛(ài)情的追求。“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起”，這種在同一地平線上，各自獨(dú)立而又互相扶持的愛(ài)情觀念，既蘊(yùn)含著東方女性所珍重的女性溫柔，又富有重視人格價(jià)值獨(dú)立的現(xiàn)代意識(shí)，因此，此詩(shī)為廣大的讀者所接受和欣賞。

舒婷范文第5篇

從“正廳的中堂上，懸著老太太的畫(huà)像”開(kāi)始，文章的筆觸便由這空間的一點(diǎn)而進(jìn)入了一個(gè)時(shí)間隧道：原來(lái)，在這地圖上被刪掉的空間上的“一點(diǎn)”的背后，是兩代女人對(duì)家庭的守護(hù)、對(duì)兒女和丈夫的守望；同時(shí)也是在外的游子對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)故園的牽念。正是兩者的結(jié)合，才有了今天這所宅院，而這種結(jié)合是在漫長(zhǎng)的時(shí)間中一點(diǎn)一點(diǎn)積累而成的，是以時(shí)間來(lái)衡量的兩代人的生命的結(jié)晶。特別是文章的結(jié)尾處作者寫(xiě)到自己的婆婆常常“進(jìn)出”不同時(shí)空――其實(shí)空間還是這個(gè)空間，但其中卻包含著不同的時(shí)間、不同的歲月、不同的經(jīng)歷。不論我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)這樣的生命歷程，正是其中流逝的時(shí)間，使這幢“木棉樹(shù)下的紅房子”不再僅僅是讀圖時(shí)代的感官享受品，而成為負(fù)載著某種內(nèi)涵的象征物。

時(shí)間與空間兩個(gè)維度的平行并非一般性的情景交融、情思交融，比如在寫(xiě)到某處景點(diǎn)時(shí)交代一點(diǎn)其中的來(lái)歷傳說(shuō)；或者寫(xiě)到某段經(jīng)歷時(shí)插入與之有關(guān)的風(fēng)物景觀。在這種情形下，散文仍然保持了思路上的一致性，即它總是以一種維度為主的，或者是時(shí)間，或者是空間。然而就這篇散文而言，我們卻感到它似乎存在某種斷裂：在其前面描寫(xiě)“空間”的部分略做加強(qiáng)后，有關(guān)時(shí)間維度的追憶和有關(guān)空間維度的描寫(xiě)都可以獨(dú)立成篇，這兩部分并不是一種“交融”式的存在，而是各自平行，但通過(guò)某個(gè)偶然契機(jī)達(dá)成兩個(gè)維度的轉(zhuǎn)換。

那么這種寫(xiě)法的好處在哪里呢？

其一，它使散文更“像”散文。我們常說(shuō)散文是“形散而神不散”，所謂“神”，就是那種貫穿全篇的邏輯文思。然而我們是否想過(guò)，這樣的散文豈不成了精心制造的工藝品，它的閑散、隨意只是表面的，是不真實(shí)的，而其實(shí)它的思路是嚴(yán)密的――這樣的“散”文是不是更像一個(gè)包藏了深厚心機(jī)，表面上卻什么都不在乎的偽君子？散文為什么不可以有不同的文思？為什么不可以想到哪里說(shuō)到哪里？為什么一定要在其中找什么“不散”的“神”？就像這篇散文，或許有人會(huì)說(shuō)它的中心全在文章的結(jié)尾，其重點(diǎn)在“時(shí)間”的維度，但我以為這結(jié)尾倒正是有些多余，其實(shí)寫(xiě)到“第四代婆婆再不可能定居于此”已經(jīng)足夠，而它的描寫(xiě)維度其實(shí)是兩個(gè)。