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舒婷的詩范文第1篇

【關鍵詞】舒婷;《致橡樹》;愛情觀

19世紀70年代末，詩壇出現了一種新的詩歌潮流，即朦朧詩。其中舒婷就是朦朧詩的代表詩人之一，在她的詩歌中也就自然而然地體現了朦朧詩的特征：運用大量朦朧的意向來充實詩歌的內涵，肯定人的主題地位以及自我價值。在舒婷的《致橡樹》中，我們可以清晰地看出詩人作為女性所具備的溫柔、多情、柔美的美好品質，同時更重要的是代表了現代女性身上的獨立精神以及堅韌的品格。這種精神體現在詩篇中，就是詩人所提倡的愛情觀，詩人將呼喚女性的平等和獨立意識與愛情兩者巧妙地結合在了一起，促進了當時女性的覺醒，對女性新的愛情觀的認識都產生著廣泛而又深遠的影響。

一、《致橡樹》詩歌解析

愛情是任何時代文學作品中都離不開的主題，然而不同的作家對于愛情的理解是千差萬別的。我們中國古代的女性對待愛情是將自己作為男人的附屬品，她們是依附于男性而存在的，這樣的愛情是沒有任何平等可言的。而舒婷的《致橡樹》一詩卻是完全相反的，它高度地重視了女性的主體地位，強烈地呼吁女性的平等地位以及自我價值。這一點與詩人的創作背景是緊密相連的，當時處于剛剛結束的時期，詩人們內心中都含有一種宣泄及解脫的情緒，各種解放自我、實現自我，呼喚平等和自由的心態一觸即發。在這樣的時代背景下，舒婷以作為女性特有的細膩和敏感，懷著對女性的關懷寫下了這篇具有影響力的詩篇。在詩中，詩人運用了大量的自然景物的意向，如：凌霄花、鳥兒、泉源、險峰等等，然而詩人對這些意象顯然是持著批判的態度，因而它們是依附著別人而生存的，這些意象顯然指的是愛情中沒有自我的女性。詩人就是要通過這首詩來喚起女性的獨立意識，就像是詩人在詩中提到的“木棉”作為樹的形象和你站在一起，顯示了詩人對女性平等地位的呼吁，它告訴女性自己應該為自己活著，不需要成為他人的陪襯，應該努力地追求自我的價值。詩人借助這首詩反映了自己的愛情觀，不僅要求能夠互相理解和信任，還需要女性在其中維護自己平等地位，這一點正與當代女性的特征相符合。

二、平等獨立的愛情觀，追求男女之間純粹而又真摯的愛情

舒婷的《致橡樹》首先是一首愛情詩，但同時它又是一首呼吁女性平等地位的詩作，這是舒婷眼中愛情的基礎。詩的一開頭，形成了以“我絕不”的排比句，具有加深詩人情感的作用，反映了詩人對依附于另一半而存在的愛情的排斥;接下來以“必須”二字為開頭的詩句“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，這反映了詩人對平等愛情觀的提倡;接著又以一句“你有你的銅枝鐵干，我有我的紅碩花朵”反映了詩人倡導那種男女雙方各自有各自的獨立空間的愛情狀態，但是雙方能夠同甘共苦，“我們分擔寒潮、風雷、霹靂;我們也共享暮靄流嵐、虹霓”。整首詩是由一連串的意向構成的，清晰地表達了詩人的愛情觀：相持相守、平等獨立。

三、張揚女性的主體意識，凸顯女性的自我價值

在中國的傳統中，女性和男性的地位一直是不平等的，女性處于一種弱勢的地位，并且需要事事以男人為中心，根本沒有自我。在舒婷的詩中，其強烈的女性意識噴薄而出，強烈地呼喚著女性的獨立意識和實現自我價值的需要。在愛情上，女性應該與男性是平等的，具有自己的價值。《致橡樹》中，一句：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”可謂是詩人的愛情宣言，詩人大膽地挑戰了傳統思想中男性的權威，極力地張揚女性的主體意識，要求女性作為獨立的個體而存在著，實現自身的價值。就像木棉一樣，大膽地向橡樹告白，這一點反映了在詩人的眼中：女性只有獨立自強，才能夠獲得真正的愛情。

四、溫柔的女性關懷意識

《致橡樹》的核心是張揚女性的獨立意識和自我價值，詩人以第一人稱的口吻激情地說出眾多女性對于愛情的要求：不依附于男人、有自己的空間和價值、自己承擔著屬于自己的責任、和男性處于平等的地位、相互尊重、相互扶持，詩人能夠細膩地道出女性的心聲，歸根結底是由于詩人強烈的女性關懷意識。這首詩產生的大時代背景是傷害時期，舒婷通過一首詩歌緩緩地敘述了多少女性的心聲，溫暖了多少女性的心靈，并且對她們的思想具有極大的指導價值，在整個時代都具有重要意義。

五、結語

總而言之，舒婷的《致橡樹》反映的是一種新的愛情觀，在其中女性的地位與以往相比有了很大的提高，與男性是處于一個平等的高度，這是一種理想化的愛情觀，給當時的女性帶來極大的心靈慰藉。可以說《致橡樹》的出現，在某種程度上來說，這是當時的時代在精神上的反映，對當時以及后世的影響都是深遠的。

【參考文獻】

[1]廖弦.木棉樹與橡樹的新愛情觀――讀舒婷《致橡樹》新感[J].劍南文學（經典教苑），2011（09）

[2]熊文娟.舒婷《致橡樹》的再解讀[J].文學教育（上），2010（04）

[3]秦夢暉.對舒婷《致橡樹》中女性獨立人格的解讀[J].安徽文學（下半月），2012（12）

舒婷的詩范文第2篇

關鍵詞：女性視角 女性意識 女性形象 愛情

中圖分類號：I207.25 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

舒婷，原名龔佩瑜，當代女詩人。舒婷作為朦朧詩的代表人物及最初“朦朧詩”創作中的女詩人，舒婷的詩作從女性視角出發作出了許多思考。其帶有女性色彩和女性視角的詩歌創作在當時引起較大的反響，得到讀者的認可和接受，對新時期女性的思想啟蒙做出極大貢獻。

舒婷的詩歌表現出了對女性自身命運的極大關注，站在女性的角度去解讀女性自身的命運。詩人看到了中國女性在社會傳統道德觀念束縛、壓制下的悲慘命運，將對這種悲慘命運的同情和對封建的不滿帶到了詩歌的創作中。

舒婷這樣的關注角度，再加上她特有的女性眼光和細膩的內心，往往感悟到了常人，尤其是男性，所感受不到的一面，由此引起社會對女性命運的關注。當游三峽的旅客仰望著神女峰，沉浸于她美麗的神話傳說中時，拘泥于傳統的價值理念和審美情趣對其抒發肯定或贊美的感慨時，舒婷卻產生了與眾不同的感受。她看到的是神女在那里駐守千年的寂寞與孤獨，看到的是神女不能與相愛的人在一起的悲哀，看到的是封建傳統對人的幸福的破壞。

舒婷在看到了常人沒有看到的女性悲慘命運的同時，還自覺地站在了女性的立場去關注女性自身的命運。所以，一些男性作者作品中的女性通常都是沒有獨立于男性而存在，最終因為出于男性自身的立場和思維方式，使作品中的那些女性成為男性腦中幻化出的理想女性形象。不同于男性作者男權意識影響下對女性的感悟，舒婷真正從女性自身出發，由女性的情感來感受女性的情感，由女性的內心世界來感受女性的內心世界，展示了對女性內心世界理解的最大可能。

舒婷詩歌展示了女性對自身價值的探索，對男女平等觀念的訴求。在舒婷的詩里，女人不再默默地待在男人的背后，舒婷代表廣大的女性同胞，向世界喊出了對自由、平等、獨立的渴望，呼喊著那千百年來早該屬于女性卻被壓抑的那部分人性。

在這樣女性視角下的詩歌中，這樣的女性色彩濃郁的思想內容里，舒婷詩歌中必然有一個鮮明生動的女性形象。舒婷詩歌中的女子們在展現了中國傳統女性傳統的古典美麗的同時，又兼具了新時期女性的堅韌勇敢。她們追求獨立、尊嚴、平等，向往自由，不愿委曲求全，不再當男性的附庸，不再懦弱無能地臣服在舊封建，舊制度的壓迫下，她們關注自身的幸福，勇于追求愛情，與以往屈身于男權社會中的女子有著截然不同的性格。她們的美麗煥發出了新的光彩，她們不愿站在男性的背后再當那個默默無聞的“賢妻良母”，而是以彼此尊重，彼此平等的條件下，去承擔生活中的風雨挫折。也因為多了風雨的洗禮，這些女性形象顯得更加明艷動人，獨具特色。這樣的美麗可以看作是一種新的自我認識和自我定位，是新時代的女性自我意識的覺醒。

舒婷詩歌中的女性形象也表現出了明顯的犧牲精神，這種犧牲精神是從古至今中國婦女的美德之一，但是這種“犧牲”不同于男性視角下的“犧牲”，舒婷的筆下，這種“自我犧牲”可以理解為“自我貢獻”，是女性對世界的貢獻，是女性對生命的新追求，因此，這樣的“犧牲”又有了新的含義和意義。“我是火”，燃燒自己，“引來春天的風”，我熄滅了，我鮮紅的血液也會“升上你高高、高高的樹梢”陪伴你，“如果子彈飛來，就先把我打中”，我要為你遮風擋雨，即使風雨“千百次把我的傷口撕裂”，“假如我的胸口，不能為你抵擋”，那“親愛的，你要勇敢一些”，我的心也不完整了，為你“裂成了兩半”，“一半為你擔憂，一半為你驕傲”，但女性的犧牲不能付之東流，“你的等待和忠誠，就是我/付出犧牲的代價”，這體現了女性為了自己所愛的人敢于犧牲的偉大同時，也展示了新時代的女性對傳統“愚忠”的否定。古代女性一味對男性社會低頭，在男權的壓力下，犧牲自己的青春、健康、幸福，而男性不僅無所回報，還認為這是理想當然的事情，甚至把這種完全錯誤的認識當做評價一個女人貞烈與否的標準。舒婷對這種思想給予嚴正否定，女性付出的同時也需要男性的付出作為回報，這才是平等的社會狀態，平等的男女關系，平等的愛情下。

從舒婷的詩中，我們讀到了愛，忠誠，理解等人與人之間的美好情感，這是她詩歌溫潤而堅毅的魅力。我們可以看出舒婷在以女性為主體表達愛情信念時，塑造的不是張揚的女子女或鐵姑娘形象；她們柔靜中不乏勇敢，深沉中帶著英勇，熱情又不失含蓄，這就是舒婷詩歌中女性形象動人的魅力。

在舒婷的詩歌中，“詩人以優美形象、耐人尋味的比喻，塑造愛情世界里的抒情女主人公眼中的對方和自我，節奏鏗鏘，語言高昂、感情飽滿，雖然帶有些英雄主義的音調，但也不失是新時代女性的愛情宣言，這和以往在男權社會中寂寞壓抑、纏綿苦戀、委屈以全的女性截然相反”。舒婷詩歌都展示出了極大的女性特色和女性主義，讓我們看到的是了女性寫的關于女性的詩歌。舒婷寫女性的笑與哭，女性的愛與恨，女性的愁與怨，通過一個個真實可感的女性形象展現了對女性命運和生存境遇的關注，對理想愛情狀態的追求，對男女平等的呼喚，追求自我的獨立人格，對社會平等地位的要求，展示了新時代女性的內心世界和姿態，促進了詩歌的發展，啟蒙了世人的思想。就像孫紹振曾評價道：“舒婷的詩接觸到了一個時代轉折點上敏感的神經，因此，在歷史精神的藝術坐標上，就打下了她的烙印。舒婷是幸運的，在歷史需要突破的時候，她的詩把歷史的沖突吸引到自己身上來。她就處在一代詩風轉折的中心。這樣她就在新詩乃至中國現代文學史上占有一個劃時代的地位”。

但從現在這個時代去回望的話，舒婷那時的這種女性意識還是不夠徹底的。如果說男性和女性的兩個世界間有一面墻的話，那舒婷是靠在了墻上，要求男女平等，和兩性間的相互融合，但真正用文字的力量，詩歌的的鐵錘砸碎這墻壁，明確要求女性對世界掌控的權利，甚至還妄圖侵占男性世界的領地卻不是舒婷，所以可以理解為，舒婷要求的是“女性”，而不是“女權”。這表明舒婷在以女性立場書寫自己的女性意識時，爭取女性權利和地位時，仍顯得有些溫婉，存在一定的局限性。但舒婷在當時仍以以真摯的感情，古典清新、含蓄自然的風格得到了廣大讀者的青睞。這在當時，亦或是現在看來也是一種極大的跨越，對當時的女性思想的啟蒙，對社會關系兩性關系的認識，都有極大的啟發性。

參考文獻：

[1] 舒婷，《舒婷的詩》，人民文學出版社，2003

[2] 曹萬生，《中國現代漢語文學史》，中國人民大學出版社，2007

舒婷的詩范文第3篇

“聽書”的概念主要衍生于“有聲讀物”(Audio B00k)，即將傳統的紙質書籍通過聲音的方式儲存在某種媒介中，供人們在旅行途中或其他適于接受音頻信息的場所收聽。由于方便、快捷、節省目力等優勢，這種新興的讀書方式越來越受到歡迎。

外國人怎么聽書?

美國是全世界最大的有聲書市場，近幾年的增長率最快。在美國，圖書館成為有聲讀物的最大銷售渠道，而傳統的零售渠道只能屈居亞軍。除此之外，美國龐大的圖書館系統使美國消費者養成了讀書的習慣，這種閱讀的習慣使得美國有聲讀物的市場需求較大，在很大程度上促進了美國聽書市場的發展與壯大。近年來，隨著亞馬遜、蘋果等企業介入聽書產業，引發了美國聽書市場的新浪潮。

德國的有聲讀物市場規模雖然較美國小，但是其數字下載的比重較大。這是由于德國的有聲讀物市場起步較美國晚，由于互聯網的普及，使得主要的銷售渠道改變。德國的有聲讀物市場已經進入了發展階段，利用完善的版權保護體制，并且通過互聯網的幫助，使得有聲讀物的市場價值會出現飛速增長。

受眾年輕化

國外的有聲讀物市場主要面向較為年輕的人群和休閑人群，而老年人則很少涉獵其中。相應地，由于國外教育體制的完備，圖書館系統相對完善，很多外國人在學生時代就養成了很好的閱讀習慣。對于外國人來說，聽書更多的是一種新的閱讀方式，聽書是為了更方便地閱讀。

載體傳統化

在國外，有聲讀物的載體多為傳統的CD及磁帶等方式，這主要是考慮到互聯網目前還不能夠提供足夠的版權保護。另外，在一些已經成熟的有聲讀物市場，音頻載體技術的現任慣性，也導致了這些市場技術進步的緩慢。一般地，傳統的載體在傳播速度上大大遜于新式的載體，這阻礙了市場的進一步發展。

需求多樣化

由于國外的有聲讀物用戶大多養成了良好的閱讀習慣，因此，國外的有聲讀物的需求一般集中在小說、文學等領域，且需求差別相對不大。這也就是說，國外的有聲讀物多為多利基市場，其長尾效應明顯。這種多樣化的需求，十分有利于不同的內容提供商并存。

版權保護嚴謹

國外對于數字音頻版權的保護較為嚴謹，監督機制較為有效，使得國外內容提供商的積極性較高。這也就使得整個市場可以在內容提供商的推動下快速前進。當然，過分嚴謹的版權監管會給消費者帶來不必要的反感，從而損失一部分客戶。如何平衡這兩種效果，也是一個非常值得探討的問題。

一個被盜版威脅的巨大市場

我國聽書市場仍然依靠傳統媒介進行傳輸，由于受到盜版的影響仍然未能進入飛速發展階段。

與傳統的歐美有聲讀物市場不同，我國聽書市場的受眾遍布幾乎所有的年齡段。由于傳統曲藝與有聲讀物的緊密聯系，使得推廣有聲讀物的力量不僅限于新型的科技公司，也包括一些傳統的曲藝團體與協會。

此外，隨著英語熱潮的發展，通過原版有聲讀物學習英語的青少年學生逐漸增多，為國外的有聲讀物進入中國市場提供了市場機會。

目前國內推出的有聲讀物的素材主要有兩個來源，一是出版社自主編纂的文本素材，然后根據不同讀者層次的水平，找相應的語言專家錄制音頻。二是通過與國外的出版商洽談引進音視頻的版權，進行后期的編輯處理。但是，無論是本土制作還是版權引進，所耗費的資金都不菲。在中國的版權保護并不完善，傳統出版商擔心投入大量人力物力制作的有聲書，在贏利之前就已經可以到處下載。

我國聽書市場發展策略

我國聽書市場正處在高速發展的孕育期，這主要體現在用戶潛力大，需求多樣。在此期間，發展與聽書市場平臺相關的技術和商務模式，能夠為現階段進軍聽書市場的企業取得先機和有利的市場競爭地位。

車上的市場

在美國，車載有聲書有75年的悠久歷史，40％的車載有聲書在汽車內消費。美國有8000萬人用上下班開車的時間欣賞有聲讀物，平均每周三四個小時。中國車載有聲書第一品牌“一路聽天下”專門針對有車一族開創的有聲出版物品牌，為車主提供新鮮、暢銷的有聲書訂閱服務。

另外，最新的Wifi通信標準主要追求汽車間的無線通信(IEEE802.11p)，新標準的實施，可以使得車載設備能夠使用更加快捷的接入服務。有研究表明，當下中國聽書市場的主要發展潛力集中在車載用戶中，特別是隨著我國私有車輛市場的快速增長，車載聽書用戶的發展潛力不可小視。

傳統的力量

近年來我國外語有聲讀物呈快速上升趨勢，外語類有聲讀物的內容越來越豐富。另外，曲藝形式等內容給我國的聽書產業帶來了與眾不同的特點，特別是家佳聽書館等一批基于傳統評書等曲藝形式的新媒體。但是，其內容以傳統的曲藝節目為主，聽眾的認同度較低。快速培養受眾市場，增強傳播途徑，成為當下聽書市場的主要任務。

構建新的商業平臺

考慮到我國消費者的消費習慣，通過有聲讀物本身來進行收費是很難推行的(目前我國消費者獲得有聲讀物的途徑多以免費途徑為主。)構建有效商業模式與商業平臺才能解決我國有聲讀物“有市無價”的局面。

從某種程度而言，有聲書是電子書的延伸。海外數字出版產業，先掌握大量版權內容，再建立支付和服務平臺，最后推出閱讀器終端。以Kindle為代表的電子書概念，是“版權內容一交易平臺-閱讀器終端”的綜合指代。版權成為電子書閱讀器市場競爭背后的“鐵腕”，也成為電子書行業贏利模式的核心。

國內數字出版產業的領頭羊，都是生產終端的硬件制造商。國內網上許多電子書網站都號稱“淘寶式平臺”，標榜為出版商、作者提供媒介，讓內容供應商賣書，然后通過分成贏利。2010年盛大網絡、世紀出版等擁有內容的企業開始進入數字出版，并推出關聯電子書閱讀器，它與云中書城實現了無縫對接，將不斷為用戶提供新鮮內容。

舒婷的詩范文第4篇

澳大利亞的建筑群就像是一部小說，倒敘著歷史插敘著現代，相較于中國的推倒重建，澳大利亞人更傾向于保護與再利用的結合。而矗立在澳大利亞碼頭的那些舊倉庫、工廠改建后的高檔住宅、餐廳和酒店更是舊城改造的典范，其中最著名的碼頭區就是：悉尼巖石區（The Rocks）、悉尼渥石灣（Walsh Bay）、墨爾本的維多利亞港區（Docklands）。

在澳大利亞，只要你稍加留意就不難在一磚一瓦間發現澳大利亞百年的歷史風物。1788年庫克船長帶著第一批歐洲移民登陸悉尼港的海岸線，仍用眾多鑄銅小圓盤標注在悉尼的環形碼頭人行道，1844年他們的后代和新移民在此建造新碼頭的海岸線也被精心記錄了下來。鼓勵創新和重視歷史是澳大利亞人的特色，相對于那些歷史悠久的國家，澳大利亞人更珍惜歷史。

隨著時代的變遷，人們越來越重視保護那些背后隱藏著一個國家歷史的文化元素和宗教元素。但是，只保持那些宗教儀式往往是不夠的，我們同時需要保護那些曾經舉行過這些儀式的建筑。如今，去宗教建筑做這些儀式的人越來越少，宗教建筑的廢棄現象也越來越普遍。這座老建筑原先是一座建于1908年的宗教建筑，后來到了二十世紀七十年代，變成了一座圖書館，從2009年到2011年幾年間，業主Mario Kalpou與建筑設計師Hecker Guthrie一起工作將這座圖書館改陳成了一座位于澳大利亞悉尼市郊的餐廳。

人們或許會認為，經過了百年的風霜，變身為現代酒店的古老建筑肯定被打造一新，其實不然，百年建筑通常會被列入歷史保護建筑，這要求接手

舒婷的詩范文第5篇

“皇家宮廷收藏”：巧妙包裝的商業概念?

我曾撰文談到清代乾隆、嘉慶兩朝編纂的歷代宮廷收藏著錄文獻《石渠寶笈》的學術權威問題。在《石渠寶笈》中，著錄的藏品并不是件件是精品真品，也不見得件件具有文化和歷史價值。在著錄中充斥著歷代大量的庸劣之作、偽作和仿作，這些問題實際上在學術界已得到廣泛證實。所以，“皇家宮廷收藏”的標簽只是近年來被某些炒家運作的一個商業概念，它本身并不能代表當時藝術成就的高低。實際上，現在市場上出現的某些標注《石渠寶笈》著錄的藝術品，更是魚目混雜、霧里看花，這些藝術品或為著錄中的贗品，或為后人按著錄記載而造的仿品。種種問題不禁讓人質疑作品本身的真假如何判斷?作品的藝術水準如何評價?被著錄的作品與出現在市場中的作品是否是同一張(件)?種種質疑讓這個概念本身就充滿著謎團，暗藏著巨大的收藏或投資風險。把經不起推敲的”皇家收藏“作品當作真跡展示、宣傳，是對藝術市場的不負責任，也不利于對大眾藝術欣賞的健康培養。創下拍賣高價的署名宋徽宗趙佶所繪的《寫生珍禽圖》，是～張有爭議的作品，現在卻被當成確真無疑的藝術珍品編進了大學某課程的教材，這是否回導致誤人子弟?而近年來，“皇家收藏”、“紅色經典”等一些概念性的詞眼充斥著藝術品市場，這些都是把藝術品當作投資工具慣用的炒作手段，而不是藝術史或美術史對它們歷史價值和文化價值的客觀評價。長此以往，不僅將損害藝術品市場的健康發展，也將誤導人們的審美取向，更無益于大眾藝術欣賞力的提高。

“資本的力量”：誰在為概念買單?

實際上，當前藝術市場中一些投機客的目的非常明確，他們就是要顯示出“資本的力量”。談投資，必要談風險，現在許多金融投資領域的行家并不具備藝術修養及專業知識，試想這些缺乏藝術欣賞力的人，雖然有投資市場的經驗，也有操盤控盤的能力，但是，他們帶著龐大的資金投入藝術品市場，動輒就創“最高價”，實際上擾亂了藝術市場的正常秩序。他們不管，實際也不懂什么是真正的藝術價值，他們關心的是如何降低投資風險，制造高回報率。曾聽說某人創高價高調拍得“皇家御用品”，就是為目后“打包上市”做準備，所以真正的利益受害者還是為概念買單的后來者。

金融資金的介入，可以扶植文化藝術的發展和創作。但是，投機炒手的介入如果把藝術品的價值剝離得僅剩概念的話，那么它和其他投資產品就沒什么兩樣，很容易產生泡沫。當然，與某些金融黑幕相比，藝術市場的利益爭奪真是“小巫見大巫”了。