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經典文學的價值范文第1篇

一、經典誦讀的概述

經典作品作為經過歷史證明、具有自身價值的文化著作，如：家喻戶曉的古詩：《九月九日憶山東兄弟》、《靜夜思》、《贈汪倫》、《游子吟》 ，都具有非常濃厚的文化底蘊，可以讓學生在讀的過程中了解更多的文化知識。而誦讀作為我國語文教學中最重要的方式和方法，也是傳播文化知識直接的途徑。讓學生在誦讀的過程中，能夠感受到文化知識及文章中所蘊含的含義，學生也可以潛移默化的將傳統文化滲透在心中，從而使學生樹立正確的人生觀及價值觀。由此可看，經典誦讀對語文教學來說，具有非常重要的作用。

二、小學語文經典誦讀的價值

1.經典誦讀有利于提升學生的人文素養

對于經典作品的誦讀，其中最大的優點就在于可以有效地提升學生的人文素養，也可以在一定的程度上提高我國小學語文教學效率。眾所周知，小學階段的語文教育是整個語文教學中的啟蒙教育，該階段對于學生來說十分重要，不僅要讓學生掌握相應的語文基礎知識和語言能力，還應該讓學生在學習的過程中獲得更多的知識架構。要想更好的實現新課程理念對教學的要求，教師如果單單的使用傳統的教學模式，普通的文本教學是不夠有效地提升教學質量，是需要教師在文本教學的基礎上進行相應的延伸與拓展。而經過相關教育工作者的不斷研究，終于發現經典誦讀是一個非常有效的途徑，其經典作品不僅可以給學生傳達出一個更加明確的價值標準，還可以進一步培養學生的人文素養，以此來讓學生養成一個良好的學習習慣。譬如：《游子吟》這首詩可以讓學生知道偉大的母愛，知道母親為了孩子付出的辛勞，以便于讓學生知恩圖報。因此，在進行語文教學的過程中，教師一定要為學生選取一些具有代表性的，有豐富內涵的，價值性相對比較高的經典作品讓學生進行誦讀，文本內容應難度適中，以便于讓學生更好的理解課程內容，還可以更好的提升學生的人文素養。由此可見，經典誦讀不僅可以拓展學生的視野，擴大學生的知識面，還可以在一定的程度上幫助學生樹立正確的價值觀，更可以提高學生的學習效率。

2.語文經典誦讀可以讓學生體會到語言的韻律美感

語文古典中的詩詞歌賦，可以帶給學生一種非常特別的感覺，讀起來朗朗上口，這樣可以讓學生體會到文章中所要表達的情感，如：激動、低沉、歡快、傷感、喜悅等，以便于培養學生具有較強的誦讀韻律感，從而促使學生可以更好的發展下去。譬如：在《三字經》中的人之初，性本善，性相近，習相遠等句子，可以讓學生讀起來朗朗上口，讀起來更有韻律感，從而促進學生的語言表達能力，加深學生對傳統文化的認知程度，進而提升我國小學語文教學效率。

3.輔助課堂教學的展開

隨著經濟的不斷發展，讀物資料越來越多，繼而給學生提供更多的誦讀空間，教師也會慢慢發現經典誦讀可以為課堂教學提供支持。在文本教學上學生對許多文章在理解上更為順暢，也可以讓學生更加快速的找到文章中心思想，尤其是讓學生誦讀大量的經典作品還可以為提高學生寫作能力奠定堅實的基礎，譬如：學生在寫作中可以有意無意的摻雜所閱讀的經典語句，這些都是經典誦讀的價值所在，也是輔助課堂教學的展開提供了更好的發展空間。譬如：過了一個暑假，學生會對同桌說：一日不見，如隔三秋來表達對同桌的想念之情，尤其是在學生討論中，學生會經常運用書本的經典語句，也會在寫作中有意無意的添加經典語句，這些都是經典誦讀的價值所在。所以，在進行語文教學的過程中，教師理應把經典誦讀放在首位，以便于更好的提高學生的學習效率，讓其更好的理解傳統文化。

經典文學的價值范文第2篇

關鍵字：中國當代文學；經典化；文學性

一、當代文學的“經典化”

我國文學被輕視和貶低的情況顯然已經不是新鮮事，早在20世紀初，受到政治思想和意識的影響，我國當代文學的文學性已經多次受到否定；而在80年代以后，受到西方文學的影響，我國文學界又開始追逐“純文學”，并對其進行大量的模仿，導致這一時期作品的原創性受到質疑，其價值自然不高；而到了90年代以后，中國文學更是指責聲不斷，認為我國文學價值混亂，這一時期更是沒有出現任何“經典”作品。面對這些對當代文化的斥責，我們可以不必理會，但是同時也不得不反思。面對這些斥責，不僅來自外部，同時也有的來自內部，這種輕視和否定不經讓人深思。縱觀我國文學形成至今，已經經歷了幾百年的歷史，但是，對于中國文學的認識，似乎僅僅停留在文學形成的初期，對于經典作家和作品的認同也僅限于文學的前三十年。對于文學“經典化”，是我國當代文學真的沒有出現經典文學，還是受到文學思想限制，導致對經典文學的定義產生了限制。

當代文學成就顯然已經超過了“現代文學”的成就，這是因為無論是成漢語成熟度的發展還是從當代文學家創造能力來說，其發展能力顯然高于現代文學。因此，當代文學“經典化”需要我們認真的去選擇和研究，而不是將“經典化”問題繼續錯誤性理解。當然，“經典化”問題顯然是一個復雜的問題，這需要我國文學界正確的看待這一問題，而不是存在偏見的去定義。無可厚非的是，在當代文學經典化問題中，最重要的就是命名權。在對文學進行經典化命名時，我國文學界總是自然而然的認為經典文學應該是經歷歷史的，并被時間所挖掘的。這種思想，顯然是不正確的。后期挖掘的文學就一定是經典的嗎？肯定不能如此定義。文學的創作和出現，一定跟其現在的時代有著重要的關系，如果只憑時間定義，那文學創作的意義又何在。因此，文學經典化的過程，不僅僅是歷史過程，更是一個屬于當代化的過程，他應該屬于現在進行時態。經典文學應該是時時前進的，他需要當代人的積極參與和不斷實踐。當代文學“經典化”，不應該只是由某個機構進行定義，而是由每個文學研究者和閱讀者進行共同定義，對于經典文學的選擇和認同更是每個文學愛好者義不容辭的責任。

二、當代文學的批判

任何時代的文學都是創作和批判共存的，文學的批判的意義在于激勵而不是否定。但是，當代文學的批文意義卻被人們逐漸誤解，批判的形象和功能也被曲解，導致文學批判的發展陷入了困境。文學批判受到限制，也導致文學經典化無法完成。文學的批判的功能可以分為以下三種：

1）文學批判可以為當下文學的創作進行有效的反饋，并對文學發展方向和現象進行解釋和分析，同時也可以和文學閱讀者之間建立良好的橋梁，加速文學傳播。從此也可以看出，文學批判也包含著溫和的態度。在批判的過程中，更多的是對文學的總結和發掘。

2）文學的批判是更好的對其價值進行確立，并對經典文學進行構建。正確的批判態度，可以在文化傳媒肆意擴散的當下也依然可以遵循自身的道路進行發展。3

）文學批判可以促進文學史的構建。每一個時代的文學發展，都離不開批判。這也是為文學史奠定基礎，更是對文學的一種呈現。就當代文學批判而言，顯然文學批判的曲解被擴散化，這也是由于批判環境的影響導致人們對文學批判的的不信任，導致批判能力的退化。在對優秀文學批判者進行判定是，通常要注意兩個方面：一個是批判者理論的創新；另一方面則是對文學作品的領悟。對文學批判的過程中，本身就是復雜的。文學批判者不僅要掌握專業的文學理論知識，還要不斷的嘗試對理論進行新的定義，通過對文本的見解形成新的理論知識。而后一方面則是批判的主要核心。對文學的批判是為了對文學進行深入的詮釋，更是文學發展的一個動態變化，這也是對文學經典化的只要研究內容。因此，文學批判應該具有一定的基本原則，就是要以文本為主要批發出發點，但是，隨著媒體發展，這種原則正在逐漸消失。

文學批判的主要基礎就是閱讀量，近年來，文學批判的自主性和選擇性卻在漸漸消失。導致這一現象的主要原因，來自于文學“炒作”，媒體的大肆宣傳也影響了批判者對文學進行準確的判斷。可見這種批判是建立的不穩定的結構上的，更沒有任何可以供閱讀者參考的方向，導致人們對文學批判更加失去信心。除此之外，我國當代文學批判也被不斷的扭曲。文學的批判的價值在于對文學的發掘和肯定。但是，我國文學批判卻直接成為一種宣傳價值的手段，成為攀比的工具。由于一些文學看客心理畸形的原因所導致的，批判家急于出彩，贏得關注，就利用“批判”手段，贏得更多的社會關注。我們不能否定烏托邦化的文學標準，但是更不能讓這種標準成為一種極端，也不能成為打到其他文學的手段。優秀的文學評判家應該是最熱愛文學的人，一個批判者卻不熱愛文學，那么文學就沒有任何價值，文學發展才會面臨真正的危險。同樣，我們也不要過分擔心文學批判的現狀，我認為在文學批判的道路上，最終還會出現一批優秀文學批判家，他們會真正的為文學價值付出貢獻，這是文學發展一定會繼續前行，那么文學批判就一定會改變現狀，得到真正的發展。

三、總結

不論是經典文學還是文學批判，其發展都建立在當代文學的發展上。即使當代文學受到了種種質疑，但是這種質疑并不能阻止當代文學的進程。我們需要正確的對到這種態度，而不是極端化，文學的產生必然是順應時代的產物。本文從文學經典化和批判性進行闡述，對其發展現狀和問題進行分析。認為經典文學的發展應該建立在優秀的文學批判上，通過對文學的正確批判和認識，發掘文學的價值，才能實現當代文學的經典化。（作者單位：山西省呂梁市呂梁學院）

參考文獻

[1]吳義勤.新世紀中國當代文學研究的現狀與問題[J]文藝研究,2008,08:5-13.

[2]崔劍劍.中國現當代文學的現狀與發展研究[J企業導報,2012,18:258.

經典文學的價值范文第3篇

關鍵詞：高中語文；教學；經典文學

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）11-274-02

為了響應時代的號召，解決社會上存在的問題，我國的教育改革也在不斷地探索創新中。作為具有工具性和人文性的語文教學也面臨著新的挑戰，經典文學的加入使文學教育更加凸顯其人文性和民族性，符合了社會的要求。

一、經典文學的概念和價值所在

1、經典文學的概念分析

學者對經典文學的概念各有不同的看法。有的人認為，經典文學是受到大家認可的、在某一方面具有權威性的文學著作。有的人認為，經典文學是超越時空限制、擺脫時代烙印的文學作品，或者是反映一個時代特定文學價值的、內容深刻的文學作品。還有人認為，經典文學是那些經過歷史沉淀后仍被大眾認同實的、具有權威性、典范性的文學作品。

學者對經典文學概念的界定不明，讓沒有識別能力的高中同學無力界定何為經典文學，即使看過所謂的經典文學，也沒有辨別其的能力。所以，對經典文學的界定相當重要。

本文結合學者對經典文學的理解和自身的研究，對其作了具體的闡述：經典文學就是深刻反映一個時代特征、被大眾認同的、具有普適性和權威性的文學作品。何為經典，經典就是歷久彌新的印記，經典是要受到大家認可的，被眾人所接受的。故而，作為一個文學作品，要做到歷久彌新，就要深刻，要有一些永恒的東西值得人們追尋。

2、經典文學的價值所在

（一）經典文學凝結著民族文化的氣息

經典文學一定是蘊含著較為強烈的民族精神，比如說，仁義禮智信，是古代的為人準則，同樣也是現今的道德標準。經典作品能夠超越歷史的局限性，成為永恒。正是因為民族精神的永恒，故而，文學作品作為凝結這些精神的載體，自然而然的成為了經典。

（二）經典文學是“心靈雞湯”

現今社會競爭壓力變大，都市青年忙于工作生活，情感得不到宣泄，生活質量也就下降了。經典文學以其獨有的人文關懷，成為了都市青年的“心靈雞湯”。經典文學通過啟迪智慧，拓展心靈的空間，賦予人們人文內涵的終極關懷。

（三）經典文學是為人處世的教科書

無論是中國的文學經典還是西方的文學經典,其核心的意義應該是教會我們如何做人做事。俗話說得好，百年樹木，千年樹人。經典文學通過文字形式，闡述了不同時代對人才的培養和品行教養的要求。

二、高中語文經典文學教學中存在的問題

1、經典文學教學與如今社會文化脫節

隨著消費時代的到來，功利主義也逐漸出現在社會的方方面面。學生家長、教師、乃至考試方向的引導，使學生逐漸形成了重理輕文、重外文輕語文等等的現象。再加上過多的影視文化元素的入侵，使得同學們對經典文學知之甚少，對于經典文學的閱讀興趣也漸漸的消失殆盡。

2、教育體制的影響

隨著應試教育的推廣，每個學校都在研究使用什么策略使學生能在較短的時間內得到較大的提高，固定的教學模式也就應運而生了。對于比較難得到提高的語文教學，學校采用的時間、投入的精力會相對少很多，很多老師僅僅重視語文成績的提高，完全忽略了經典文學的閱讀量。如此而來，語文學習正逐漸演變成提高成績和學習其他課程的工具。

3、教師教學過程中存在的問題

教師在講授經典文學時，過于模式化。經典文學本身就有很多與時代潮流不相符合的內容，很難提高學生對其的閱讀興趣。教師讓學生單純地閱讀，之后寫讀書筆記之類的教學方法過于陳舊，也無法調動學生閱讀的興趣。

4、學生閱讀經典文學存在的問題

經典文學畢竟有一定的深度，學生不可能像通俗文學一樣，很輕松的進行閱讀，在閱讀過程中肯定會出現許多問題。比如說，有部分內容無法理解；有些詞句難以領悟；涉及典故等等的，學生因為沒有接觸，也就直接跳過了；經典文學中字詞艱澀難懂，有些學生直接就放棄了；沒有譯文，解說資料較少，教師沒有足夠時間解惑等等的問題，還是相當具有普遍性的。

三、高中語文經典文學教學實施方案

1、國家力量的指引

國家方面，應大力宣揚經典文學，提高國民的民族精神境界。國家應該運用電視網絡等媒體工具作為傳播經典文化的手段，達到凈化社會文化氛圍，從而影響國民思想文化的效果。同時，在對下一代的培養中，國家應通過強有力的手段，采用更符合國情的學校教育體制，使高中將閱讀經典文學真正落實到學生學習過程中去。

2、學校家庭的影響

學校要從思想上改變重理輕文的觀念，這樣才能將經典文學的教學落實到實處。學校可以開設經典文學文學閱讀課，每天半個小時，形式不一，陶冶學生的情操。同時，學校應該完善學校的圖書館，增加經典文學的書本量，為老師學生提供更多的閱讀機會。

家庭方面，家長應加強自身內在的修養，為孩子樹立一個良好的榜樣。同時，家長應注重家庭的氛圍，努力為孩子提供一個洋溢著文化氣息的學習環境。家長作為孩子的第一任老師，應重視經典文學的熏陶，力求能夠在潛移默化中影響孩子。

結束語：

在現今的社會中，存在太多的功利主義和浮躁之風。人們的精神世界也變得空虛膚淺。經典文學以其獨有的價值，對人類發展具有不可取代的地位。經典文學傳承著民族精神和人文內涵，可以彌補現今國民精神世界匱乏的現象，故而，經典文學教育也就顯得尤為重要。

參考文獻：

[1]楊琳.關于語文閱讀教學中經典文學作品閱讀的思考[D].華東師范大學,2010.

[2] 李欣欣.高中語文教學中的經典文學教學研究[D].延邊大學,2011.

經典文學的價值范文第4篇

到目前為止，教育界、學術界對現當代文學經典作品評選的熱情居高不下，但是，評選越是激烈、眾所紛紜，結果就是莫衷一是。現當代文學經典作品的建構的決定性因素是哪些呢？為此，本文對我國現當代的文學經典的建構進行了探析。

一、經典魅力和文學詮釋互相顛覆

在古典文學界中，人們認為經典就是文學作品內部的藝術魅力，一旦確定，它的地位是任何人都無法撼動的。但是，在現當代文學界中，人們認為經典是隨著時間而不斷變化的，每一個經典都有它本身的文化特色，因此，經典的建構是隨著時間不斷變化的，它是一個開發的建構體系。在不斷接受古典文學的過程中，人們總會不斷點評、篩選、凝固、傳播文學經典，隨著時間的不斷積累，人們的文學經典的審美價值觀就會變得越來越固執。經過大量事實證明，文學經典的樹立是在特定的時代、人群、環境、意識形態下樹立的。通過對中國現當代文學的不斷研究可知，一種流派對經典的詮釋，即為對另一種流派的顛覆，而一種意識形態下的經典，即為對另一種意識形態的壓迫。在這種背景下對古典文學的研究，可以理解為對現當代文學的研究，這是一種顛覆、詮釋經典的現象。因此，如果僅僅重視文學經典的內在藝術魅力，只認可經典的美學規則，這根本是不足夠的。

二、建構新文學經典的國家話語權力運作

文學作品成為經典之作的決定因素有很多，如作品本身、作品背后的文化霸權意識。對文學作品的經典化程序，這是由先覺的文人學士創造的，隨著時間的累積，人們會漸漸接受不同時期的主流文化，繼而國家權力也認可該時期的主流文化，并對其進行大力推廣。對于中國的新文學經典，它也是國家話語權力運作的結果。國家主流話語權力對現當代文學經典化過程的影響是比較大的。每個時期的作家作品，常常要經過當時的政治意識的不斷篩選，才能被編入教材中，記入文學史中。

三、現當代文學史敘事經典建構的建議

在對現當代文學史進行敘事過程中，敘事對象的選擇、編入文學史的標準、作品經典化的促成要素，這些內容的價值無從下定，其難度也是非常大的。但是，通過研究以前現當代文學經典選擇過程中出現的各種問題，現當代文學家們應該制定現當代文學作品經典選擇的標準，這是非常有必要的。

第一，僅僅為解決一些社會問題、工作問題而未拷人的命運的作品，是不能被評為文學經典的。無論哪個時期，這種作品要想成為人們反復閱讀的作品，根本是不可能的。在一個國家或者民族中，人們只會講這種作品作為文學高峰的立足點，進而對時空進行眺望，而不會將其作為真正的文學經典。

第二，一些作品不能夠激發當代人的審美興趣，不能夠和今天的現實進行對話的，我們不應該給予夠高評價，不應該將其視為經典之作。例如，我國著名作家張愛玲、徐志摩，這兩個人的寫作手法是非常特殊的，后新時期的人們對其均表示認同，因此，自然文學史家，們就會對其給予高度重視；對于郭沫若作家所寫的《鳳凰涅磐》，人們對這個作品的形式、內容以及能否成為新時代詩文的經典就會表示懷疑。

第三，如果一個作品未能體現出人性之美，無法提高讀者的素質，缺少人性的共識，是不能成為經典之作的。例如，在二十世紀三十年代期間，左翼作家“革命 +戀愛”這種簡單的英雄傳奇 ，后人是很難對其進行效仿的；贊賞暴力，作品中經常出現暴力、血腥場景的，這也是不足為訓的；對于沈從文作家，在它的作品中，充分體現了人性之美，極大程度引發人們在精神上的共鳴，進而得以流傳，成為經典之作。

第四，缺乏創新、內容的作品，即便一時再轟動，它也不能被評為經典之作。例如，對于一些對西方現代派、俄羅斯革命派作品進行效仿的作品，雖然這些作品能夠激發新時代的生命力，但是很難滿足人們精神文化的需求，因此，這種作品也是不可能成為文學經典的。

第五，如果一個作品缺乏思想、人文精神，那么這種作品也是不可能成為文學經典的。在一個國家教育體制中，主要教育素材以文學經典為主，而同時要求教科書要充分體現出一種思想文化，同樣地，文學史家也對文學的審美教化作用表示認可。例如，我國作家冰心，它的《愛的哲學》作品有助于未成年心理的健康成長。

經典文學的價值范文第5篇

【關鍵詞】網絡時代；漢語言文學；經典閱讀；體驗

我國經歷五千年的文明發展，積累了豐富的經典文學作品。這些經典作品不僅具有較高的文學價值，還蘊含著自由、奮斗、個性意識等內在精神風范。人們只有深入地品讀這些經典文學作品才能更深地體會它的精神風范。現如今，網絡技術飛速發展，逐漸改變著人們的閱讀方式，大多數人特別是年輕的學生更加青睞于借助網絡開展經典文學作品閱讀。這就要求我們積極促進漢語言文學與網絡的有機融合，借助網絡帶來的便捷提升對漢語言文學作品文化價值的吸收。

一、網絡時代與漢語言文學之間的內在關系

網絡時代與漢語言文學之間存在著十分緊密的關系，網絡既能夠對漢語言文學產生積極作用，也會對漢語言文學的發展產生消極影響，現就網絡時代與漢語言文學之間內在關系加以闡述。首先，豐富的互聯網資源使得漢語言文學的內容越發豐富，使更多的人通過便捷的網絡實現閱讀，增加了漢語言文學作品的閱讀人群。對于那些經典的漢語言文學作品，許多感興趣的外國讀者也能夠通過互聯網進行閱讀，可以幫助他們節省大量的閱讀時間和購買紙質書籍的資金，也可以逐漸改變人們的閱讀方式，不受時空限制地進行經典漢語言文學作品的品讀。同時，漢語言文學經典作品具有無法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產生美的體驗，塑樹正確的人生觀和價值觀，這樣就能夠使他們在正確的意識指導下對網絡環境中的相關信息進行有效識別，真正將漢語言文學作品中的精髓進行傳承，文化精神發揚光大。其次，網絡與漢語言文學之間的消極作用。網絡是一個復雜的開放空間，它所呈現出的內容是豐富多樣的。很多讀者通過網絡進行閱讀，雖然更加便捷了，但實際上一些自制力差的學生讀者也會大大降低閱讀的質量和效果，難以帶來紙質書籍呈現出的精神文化效果。甚至有的學生讀者本意是在網絡上閱讀漢語言文學經典作品，但點開互聯網之后各種新奇百怪的小說、游戲就會勾走他們的“靈魂”，轉而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開放的互聯網環境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經典的漢語言文學作品。同時，由于新時期的學生大多思想都比較獨立，具有很強的可塑性，在喧囂的網絡環境中，有可能對我國悠久而卓越的歷史文化產生懷疑的認識，不利于他們去閱讀、感悟，不利于經典文學作品的傳承和發展。

二、如何實現網絡時代與漢語言文學的有機融合

網絡時代，各種新媒體的產生和電子閱讀方式的出現，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類、有聲類的閱讀產品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉化為視頻作品成為網絡時代與漢語言文學的最佳結合點。如果通過網絡實現了文字與視頻的轉化，在有聲環境下，學生的閱讀積極性會大大提高，閱讀興趣會更加濃厚，閱讀效果也自然增強。從這個角度上說，學校不妨調動和組織相關的社團舉辦相關的經典文學作品說書評比活動，進行現場全程錄像，再將那些評比出來的最佳說書視頻資料剪輯制作后傳到相關網站，組織和發動學生觀看，會受到更好的效果。通過學校和社團的發動，踴躍報名的學生為更好地表現，也會對經典漢語言文學作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實現與作者思想的共鳴，這樣才能在說書比賽活動中取得更好的效果。學生在精心準備的過程中，自然會對這一作品有更深的了解，更好的情感體驗，更能領會作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗。只有這樣，上傳的說書視頻才會更有感染力，才能最大限度地吸引學生觀看。使學生產生對說書的興趣，同時也產生觀看經典漢語言文學作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網絡資源更多地閱讀經典的漢語言文學作品，獲得更加美好的閱讀體驗，感受更加深刻的文化精神底蘊。除了將漢語言文學作品進行文字向視頻的轉化，還可以通過閱讀課堂舞臺化來吸引學生參與到閱讀中來。眾所周知：漢語言文學若以簡單的文字形式呈現，其將表現出較多的缺點，例如篇幅長、內容乏味等，無法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進行從枯燥文字向舞臺化的轉化，就可以將枯燥的漢語言文學作品活靈活現、生動地展現給廣大學生，帶給學生不一樣的視覺沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動學生對漢語言文學作品的閱讀，產生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵學生將《雷雨》進行話劇演繹，不同的學生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺體驗中體驗經典的漢語言文學作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵學生對經典的漢語言文學作品的改編，在網絡環境下，學生可以通過多種途徑來輔助完成文學名著的改編，各種燈光，音樂，背景等都可以通過網絡來實現。[2]在此基礎上，通過角色定位，給不同角色的學生細品作品的時間，讓他們明白作者所處的時代特征、寫作意圖，要表達的思想，只有細細品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺效果，帶給其他學生不一樣的視覺體驗。結束語總之，網絡時代，漢語言文學經典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網絡，將二者有機融合，才能實現經典的漢語言文學作品的傳承，才能提高每位學生的閱讀效果，感受我國博大精深的漢語言文化精髓。

參考文獻