文化旅游
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文化旅游范文第1篇
中圖分類號：F590-05 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）35-0079-02
在全國經濟結構戰略性調整的宏觀背景中，旅游業作為第三產業中的重點和優勢產業，作用日益顯現。各級政府在產業結構調整中非常重視旅游業，把它納入省、地區國民經濟及社會發展年度計劃，將其作為支柱產業或主導產業重點扶持。全民要樹立旅游經濟的整體觀念，積極主動為旅游業發展創造良好的條件。湟源旅游業借西部大開發的東風，高起點、嚴要求，走出一條保護與開發并舉，“誰投資，誰受益”，“全民旅游全民辦”的新路子。為湟源縣域經濟培育新的經濟增長點，努力打造文化品牌和旅游產品品牌，使旅游業成為湟源的新型朝陽產業。
一、文化是旅游業的靈魂
文化越來越成為國家綜合實力的表現，是國家的一種軟實力。文化本身具有價值和使用價值，拓展一個旅游產品的文化價值具有非常重要的作用。
經濟的發展離不開文化、文化經濟正在進入市場，進入產業，經濟與文化交融一體，合二為一。例如，澳大利亞近年來大量招收海外留學生，每年創匯40多億美元，成為澳大利亞的第五大行業；一艘巨輪《泰坦尼克號》給好萊塢帶來13億美元的票房收入，抵得上中國二三百萬農民折騰一年的收入總和；每年美國人用于娛樂的支出費用是2 000億美元，其中大部分是花在體育上的。
旅游業更是大眾公認的動力產業。世界旅游組織的研究報告指出，旅游業每增加一個從業人員，相關行業就增加五個就業機會。在未來5―10年內，全球旅游業將創造1.3億個就業機會，其中中國將上升得最快，這對于中國解決經濟減速增長，解決第一、第二產業剩余分流出來的大量勞動力無法安置的問題尤其具有重大意義。
二、文化是明天的經濟
文化是人類社會在歷史發展過程中創造的物質文明和精神文明的總和。一定的文化是一定社會政治經濟的反映，又是促進政治、經濟發展的精神動力。文化不僅具有物質屬性和精神屬性雙重特性，而且具有引導、激勵、整合等不可替代的社會功能。文化是國家的軟實力，其作用稱為“文化力”或“精神動力”。一個不重視文化的民族是一個脆弱的民族、一個單薄的民族。在明天，誰擁有文化的優勢，誰就擁有經濟、政治的優勢。在今天區域經濟精彩紛呈、各顯身手之時，我們必須思考這樣一個問題：因勢利導，揚長避短，走區域經濟獨特發展之路。比如，同屬西部地區的陜西、寧夏、云南等不發達地區都以資源為依托、市場為導向，實行適度超前發展，在中國西部旅游網絡中開辟了自然風光、歷史遺址、紅色旅游等獨特的旅游基地。他們將旅游業或定位于支柱產業，或定位于主導產業，職能部門都樹立了旅游經濟的整體觀念，積極主動為旅游業經濟發展創造良好的條件。我省旅游業高起點、高效益地、吸收和借鑒別的省份已有的良好經驗，瞄準生態旅游和文化、專題旅游等未來旅游發展方向，將歷史文化旅游和綠色旅游作為發展湟源區域經濟的龍頭產業，走出一條保護開發并舉，誰投資、誰受益的全民旅游全民辦的新路子。
1.文化與旅游。文化在旅游業中的地位和作用很重要。文化，最早源于拉丁文calture，意為耕種、居住，進而引申為人類為擺脫自然狀態而特有的各種思想和活動。今天文化是一個大概念，是人類創造的物質財富和精神財富的總和。旅游文化則是指能夠吸引旅游者并能給旅游者真善美的享受和擴充知識和深入思考的特殊文化。它是整個文化的很重要的組成部分，與其他文化血脈相連，相互滲透，又與一般文化相區別，文化不僅孕藏在人文歷史旅游資源中，而且在自然旅游資源中也有文化層面鑒賞方面的需求，挖掘出屬于自已特有的美學價值便顯得更加重要。所以說，旅游文化的終極本質就是體現在整個旅游過程中的美學價值。
2.文化是旅游業興旺發達的源泉。一個沒有文化的企業是沒有活力的企業，一個沒有文化的企業是沒有前途的企業，一個沒有文化的企業是沒有靈魂的企業，一個沒有文化的企業也是一個注定會被歷史淘汰的企業。旅游企業也是如此，一個文化氛圍濃郁，文化底蘊深厚的旅游企業對內可以團結員工、凝聚人心、對外可以吸引顧客，獲得利益。旅游在發展的一定階段是經濟―文化產業，到發展的成熟期就是文化―經濟產業。因此在當前社會主義市場經濟中文化與經濟相互依存，相互滲透。
三、旅游業發展中的文化意識
1.文化挖掘?！奥糜螛I像一把火，他可以煮熟你的飯，也可以燒掉你的屋?！保ǜタ怂梗皟H對旅游業做經濟上的定性是遠遠不夠的，經濟分析無法衡量旅游業在社會方面、心理方面特別是文化方面的影響。因此需要以經濟分析方法為基礎，逐步采用經濟分析與文化分析相聯系的多學科的研究方法”。（林洪貸）“‘七五’以前（即1990年）中國旅游業發展以經濟為增長點是歷史的必然。進入20世紀90年代以后，則應該是高起點發展的，它的生長點是文化要使經濟型的旅游業轉化為文化型的經濟事業?！保ㄓ谑坑ⅲ┊斍埃糜螛I突出體現了它的社會效益和經濟效益。旅游業的社會效益在于相對于工礦企業，它具有投資少、見效快、報酬率高等優勢，對于第一、第二、第三產業均具有帶動作用。文化產業又是一個帶動性很強的“健康產業”，相對于礦產資源的不可再生文化產業是越開發越豐富且附加值高不污染。因此，旅游業是公認的文化產業，也是公認的動力產業。
2.文化豐富。一是以現有旅游資源為依托，尋找、放大旅游與文化的結合點。大力開發人文歷史旅游資源，賦予原有旅游景觀以更新、更深的文化內涵。二要搞好旅游基礎設施建設，提高文化品位。采取多種形式對旅游服務、旅游商品進行高品位的文化開發，挖掘其文化內涵，提高市場競爭力。三要實施精品工程，提升城市文化品位。把強烈的文化意識貫穿于城市規劃和建設中，注重城市功能與城市文化的有機結合和完善統一。
3.文化優化?！拔幕粌H是除舊立新，而且也是推陳出新，溫故知新?！保ǎβ糜尉坝^和旅游產品進行美的設計，美的提煉，美的升華，從而不斷提升旅游景觀和旅游產品的文化要素和文化功能。
4.文化保護。文化是一種旅游資源，是旅游者參觀游覽的對象，因此，一個國家或地區以及當地居民在發展旅游業為其解決社會服務的時候就要十分重視對其當地文化和民族文化的發掘和保護，既保留傳統文化，又要融合外來文化，重視文化的保護是一件具有戰略意義的大事，實施民族文化保護工程，更是一件功蓋千秋的偉業，在經濟全球化、信息產業化的今天，強調文化民族化的發展道路，是實現中華民族偉大復興的關鍵舉措。特別要防止那種不切實際、一哄而上的借保護之名行“利益之實”的“破壞性建設”。更要防止在短暫性利益的幌子下毀滅民族文化最本質的原生環境。文化是一種文明賴以存在和發展的人文生態環境。真正的保護不是封閉一些知與行自身，而是從更廣大的生存空間與生存環境上去保護，因此，只有加強民族自信心，增強文化自豪感與發展文化的使命感，才能做好文化的保護。
四、湟源旅游業有待提升文化競爭力
自2000年以來，湟源旅游業充分發揮旅游資源優勢，加快旅游景點的開發與建設，推進觀光旅游、文化旅游、休閑旅游的發展，旅游業正在成為三產發展的“龍頭”。根據旅游資源豐富，旅游業基礎條件大有改善、但不盡人意的實際，湟源縣按照“生態立縣、旅游興縣”的發展思路，創新工作方法，積極進行旅游招商，加大旅游景點開發建設力度，基礎設施條件明顯改善。日月山景區從2001年開發建設以來，先后投資2 060萬元完成了水、電、路等基礎設施及文成公主廣場、文成公主紀念館、商業區等項目建設，旅游服務功能增強，現已確定為國家級重點風景名勝區；投資60萬元對城隍廟、北極山、東科寺、扎藏寺等景點進行了維修；大黑溝森林公園、宗家溝兩個景區的服務設施逐步完善；投資近500萬元新建了贊普林卡、和平旅游購物點、河湟花卉觀光園、大華休閑度假村；投資2 500萬元修建了湟源峽石刻走廊建設項目；投資50多萬元修建了日月山景區垃圾處理廠；投資106萬元改建了人民公園；全縣農家樂100多家，從業人員達到500多人；以開展“文化湟源”宣傳活動為契機，推出了兩大文化旅游品牌，即日月山“大地藝術”生態雕塑節、攝影藝術節；特別是湟源古城的開發投資巨大，在1 000萬元以上，注重宣傳和推廣，得到了應有的效果。為延伸旅游產業鏈條，促進旅游紀念品加工規?；l展，把過去以農民為單位的加工點組織起來，成立了旅游紀念品開發服務公司、皮繡公司、刺繡公司等等。
五、著力打造以“文化湟源”旅游業為主題的民俗文化旅游目的地
缺乏文化內涵的旅游是沒有靈魂的旅游，缺乏文化品味的旅游產品是很難有吸引力和生命力的。2011年湟源縣委縣政府著力打造“文化湟源”旅游，大力提升文化旅游業發展水平。
1.抓好丹噶爾古城的深度開發，在古城開發建設上決心不動搖，力度不減，投資不減，進一步強化基礎設施建設，充實主要景點文化內涵，發揮文化特色，完善旅游配套產業，提升服務水平。加大宣傳促銷力度，使古城真正成為王牌景點，實現“提品質、促營銷、聚人氣、見效益”的目的。
2.創新旅游營銷模式。加強與省內周邊旅游景區互補聯合，構建主題突出、功能互補的旅游格局，努力使全縣旅游資源盡快“串珠成鏈”。加大與省內外各大旅行社洽談銜接力度，推出系列化、精品化、特色化的旅游產品和路線，拓展客源市場，增加旅游人次，努力將單一的觀光旅游變為綜合旅游，過境游變為消費游。
文化旅游范文第2篇
（一）優勢（Strength）
1、歷史悠久，馳名中外。如果說曾經溝通東西方的商賈和文化交流的橋梁為“絲綢之路”的話，那么福安茶葉的傳播，則可以稱得上是閩東近代的“茶葉之路”。福安市產茶歷史可追溯至西晉溫麻縣治時期。清咸豐、同治年間，“坦洋工夫”紅茶脫穎而出，并于1915年榮獲巴拿馬國際博覽會金獎。同時，閩東茶葉對外貿易也十分活躍，明末清初，福安茶葉融入“海上絲茶之路”和“陸上絲茶之路”大聯通，可謂“四海共飄茶葉香，五洲同賞福安茶”，奠定了世界名茶的地位。然而因為長期缺乏一個知名品牌和拳頭產品，導致在茶類中缺少競爭力而一度處于衰弱境況。從2006年起，福安市確定挖掘這一歷史名茶作為該市茶葉公共品牌，于是經過幾年的品牌打造，獲得“中華名人特供茶”、“福建十大名茶”、“中國申奧茶”，“國家地理標志保護產品”、“國家地理標志證明商標”、省著名商標等榮譽，加工工藝列入福建省國家非物質文化遺產名錄、《地理標志產品——坦洋工夫》也已通過國家標準協會組織的專家論證，這為坦洋工夫現今的長足發展奠定了堅實的基礎。
2、內涵深厚的茶禮茶俗。茶與其他旅游資源不同之處在于，它與人們的日常生活息息相關，有些嗜茶的人更是到了“不可一日無茶”的地步。所以茶文化它更多地體現在一般民眾的日常生活中。在福安，茶以一種文化的觸角深入到人們生活中，它不僅是解渴的飲料，更是一種厚重的禮儀。大年初一喝“過年茶”，新娘過門喝“新娘茶”，親人出門喝“出行茶”。福安廣泛流行“茶哥米弟”之說，有客來先敬茶后吃飯，生活中稱“喝茶”為“食茶”，表示茶似飯食，一日三餐不可無。福安茶與婚姻的關系密切而獨特，男子在向女子求婚的聘禮中要插上一枝茶枝，聘禮中帶茶枝表示今后家庭興旺，茶樹又是一種獨特的植物，茶樹開花的時候其茶子還在樹上，叫做母子見面，寓意今后兒孫滿堂；女子在出嫁的嫁妝中要放入幾粒茶子，古有“種茶下子，不可移植，移植不可復生也?！庇貌枰约脑?，既反映了中國古代婦女從一而終的儒家道德觀念，也體現了中國青年男女祈求夫妻恩愛、白頭偕老的美好祝愿。
3、旅游資源豐富。福安旅游資源豐富，省級風景名勝區白云山風光秀美，其南部的第四紀古冰川遺跡——冰臼群是我國低緯度地區保存最多、最好和發育最典型的地區之一，保存完整的廉村宋代古城堡建筑群、神秘古老的瓜溪“活化石”刺桫欏、古樸奇特的柏柱洋明清古民居、別具風情的溪塔葡萄溝、絢麗多彩的仙岫畬族風情以及閩東蘇維埃舊址構成了獨特自然景觀和人文景觀，都是令人神往的旅游勝地。
4、當地政府大力引導和支持。福安市重視坦洋工夫茶文化的傳播與茶經濟的發展，在加大對“中國茶葉之鄉”、“坦洋工夫”紅茶品牌的宣傳力度的同時，致力推動坦洋工夫品牌與中外知名品牌的合作交流，推動東方文化的傳播，舉辦了一系列活動。“借茶文化辦旅游、以旅游助茶業發展”已成為有關部門的共識，包括茶博物院、烏龍茶都、畬鄉茶藝表演隊等在內的一批與茶葉相關的景點和節目相繼形成，為茶文化旅游創造了條件。近兩年來，坦洋村已經投資1000多萬元完成主題公園、橫樓民宿文化茶博館等工程的建設，“坦洋工夫”生產性非遺項目，目前正在申報國家級非物質文化遺產。2014年9月10日，福建省人民政府公布的《關于提升現代茶產業發展水平六條措施的通知》中，要求各地和主管部門大力挖掘、弘揚茶文化，積極開展茶事、茶藝活動。支持茶產業與旅游業融合發展，開發推廣茶園生態觀光游和茶文化體驗游。加強對外交流，學習借鑒其他產區的先進經驗，不斷增強茶產業競爭力。
（二）劣勢（Weakness）
1、高質量茶文化人才較為缺乏。茶文化旅游從業人員不僅要具備豐富茶知識，還得掌握旅游知識，做到在旅游服務中能將茶文化融入旅游景點中，茶景相融。當地政府雖然抓住茶文化旅游這個旅游熱點來推進福安市旅游業發展，但與之相關的茶文化人才從業素質不夠高，相對較為缺乏。福安茶文化旅游的大力推廣和穩步發展，需要大量高層次專業人才的支撐，人才的缺乏導致福安茶文化旅游發展程度不高，個性化不強。
2、茶文化旅游的開發程度較淺。福安市茶文化旅游多集中于坦洋村，多是對環境資源進行觀光式的淺層次開發，缺乏針對深層次內涵式產品的開發，未能在業內打造獨樹一幟的旅游品牌和不可替代的核心競爭力。茶文化旅游是主題性旅游，但多數茶文化旅游景區的開發沒有融入到福安特定的地域文化中，難以展現歷史文化發展的傳承性和地域文化的獨特性。觀光型的茶文化旅游使得游客走馬觀花，停留時間短，未能將茶文化傳播出去，也未能最大程度地對當地旅游產業進行開發。
（三）機會（Opportunity）
1、借海峽西岸經濟區之東風。中國政府批準海峽西岸經濟區建設，提供有力政策支撐。自“十一五”規劃以來，海峽西岸經濟區獲批，為福建經濟帶來前所未有的發展機遇和巨大的發展空間。作為福建的產茶中心，福安借助此次政策東風，吸引外資注入，建立海峽兩岸旅游合作機制，共推雙向旅游線路，充分發揮海峽西岸經濟區的自然和文化資源優勢，增強各景區對兩岸游客的吸引力，拓展茶文化、畬族文化、媽祖文化等兩岸共同文化內涵，突出“海峽旅游”主題。
2、借力福建自貿區，發展以對臺為特色的茶文化旅游。2014年12月12日，國務院總理主持召開的國務院常務會議指出，依托現有新區、園區，在廣東、天津、福建特定區域再設三個自由貿易園區。而福建自貿區則突出對中國臺灣自由貿易將是其最大的特色所在。福建與臺灣在交流上具有多種優勢，主打兩張特色“牌”即對臺和生態。福建省內交通方便，溫福鐵路、福廈鐵路等多條鐵路對福安市茶文化旅游的發展提供了方便。而臺灣茶文化發展迅速成熟，通過福建自貿區的建立，加強閩臺茶文化旅游的交流與合作，發展以對臺為特色的茶文化旅游。
（四）挑戰（Threat）多數茶文化旅游資源單體差異不大，旅游資源類別少，造成茶文化旅游系列內各景區景點內容相似，這就決定了茶文化旅游區域間的可替代性，容易導致區域間同質旅游產品的競爭。隨著茶文化旅游的發展，全國各地將出現大量同質性的茶文化旅游景點，進一步加劇了茶文化旅游產品的競爭。福安長期以來經濟發展相對福建省內其他市而言較為落后，豐富的茶文化旅游資源得不到有效開發，從業人員及旅游基礎配套設施的建設等跟不上旅游業的發展。因此，與北部的浙江、南部的安溪、武夷山等擁有知名品牌的茶葉大省市相比競爭壓力較大，茶文化旅游發展面臨巨大的挑戰。
二、福安茶文化旅游發展的對策
（一）整合旅游資源，樹立大牌意識
福安有著豐富的旅游資源，整合旅游資源，將茶文化和自然景觀等旅游資源進行整合，建立屬于福安自己的茶文化旅游。加強紅茶的品牌建設，借鑒立頓紅茶、大紅袍、鐵觀音等國際品牌的經驗，樹立大牌意識，實施品牌戰略，打造有影響力的福安茶葉品牌。
（二）加強區域聯動合作，多元化品牌宣傳
在區域合作上，一方面要加強省內各市茶文化旅游的合作，聯動發展，打造茶文化旅游區，共創區域旅游品牌；另一方面要加強省與省之間茶文化旅游的合作，在福建茶文化旅游線路的基礎上打造精品線路，實施客源共享。在旅游營銷方面，可利用網絡平臺如新浪微博，淘寶以及其他茶葉專門網站等方式宣傳茶葉產品和茶文化。同時，通過舉辦一系列茶文化賽事、活動等措施，加強茶文化旅游的宣傳，努力打造茶文化旅游品牌。
（三）著力加強茶文化旅游人才隊伍的建設
文化旅游范文第3篇
旅游既是一種經濟現象，又是一種社會文化現象?，F代旅游是一種大規模的各種文化的交流。旅游業的發展，旅游資源的開發利用，新的旅游市場的開拓，吸引了更多的客人前來游覽、朝圣和學術考察交流，這些都有利于宗教文化的傳播、交流和發展，對宗教文物古跡也起著保護、修繕的作用。
發展旅游業，就要大力開發旅游資源，其中對宗教文化遺產的保護和開發是過去和今后的重要任務。實行改革開放政策以來，隨著黨的宗教政策的落實及有關文物保護法規的頒布執行，許多宗教文物古跡都得到了恢復和維修。如承德避暑山莊、敦煌莫高窟等都置于國家的保護之下；云南的筇竹寺、承德的外八廟、北京的潭柘寺等也修繕一新；有“世界宗教博物館”之稱的泉州也被列為中國第一批二十四座歷史文化名城，泉州的許多宗教組織恢復了活動，宗教文化遺產得以整理、傳播，文物古跡也得到保護和修繕，重現昔日的風采。由于黨和人民政府有關政策的貫徹落實，許多瀕臨消失或年久失修的宗教文物古跡得以保護和修復，重新發揮了作用，而旅游業的發展，也迫切要求對宗教文物古跡進行保護和開發，經過恢復和修繕的宗教。文化遺產如寺廟宮觀，使游客可以身臨其境，欣賞各種宗教的文化藝術，增長各種宗教知識，使宗教這一人類傳統文化得以繼承和傳播。而隨著海外各種宗教旅游團的到來，為中外宗教界人士提供了許多加強聯系互相交流的機會，對宗教文化的傳播和學術研究創造了有利的條件。另外，隨著信徒和游客的不斷增多，許多人捐贈錢款，為宗教文物古跡的保護和維修提供了大量的資金。
當然，旅游業的發展對于宗教文化不只是起著積極的作用，同時也有一定的消極作用，由于旅游人數的增多，帶來了一些人為的破壞和環境污染，如游客在宗教旅游區內亂涂亂刻亂扔東西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨有的寧靜和超凡的氣氛。游客的不文明行為也會給宗教文物古跡造成一定的損害。如峨嵋山金頂，198l年旺季時游客蜂涌而上，一些年輕人競劈床板，扯草墊來烤火；食堂的飯碗也被搞得一個不剩，三天之內，僅金頂一處就造成直接損失一萬元。游客造成的火災使峨嵋金頂被焚于一炬。再如馳名中外的佛教石窟敦煌壁畫也由于人數的大量增多，游客的呼吸和汗水所起的化學作用而引起大量剝落，造成了嚴重的損失。
由此可見旅游業的發展對于宗教文化遺產不只是有著積極的作用，同時也有消極的一面，如何防止和消除這些不利的東西，是我們必須重視和解決的問題，有的宗教名勝古跡已制定出相應的保護條例，如在宗教旅游區范圍內禁止亂扔亂涂亂刻行為；禁止游客燒烤、野炊、砍伐樹木；禁止燃放爆竹、煙花；禁止對各種宗教雕塑、壁畫攝影；限制游客人數等等都起到了較好的效果?？傊?，不能“保”了旅游，而“丟”了宗教文化遺產。
旅游業的發展對于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究都起到促進的作用。旅游活動是人們需求層次提高的一種表現，能滿足人們求知的需要，通過旅游可以增長人們的宗教文化知識，陶冶性情、修心養性。到宗教名勝古跡的人一般具有較高的文化水平，不僅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和專家學者。因此旅游活動的發展也是人們傳播了解、探討和研究宗教文化的一個重要途徑。如古代的鑒真和尚東渡日本傳播佛教，明代外國傳教土利瑪竇來華傳播基督教。現代旅游更是一座溝通各種宗教文化交流、研究的橋梁。如來華的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和專家學者；有的更組成了宗教文化考察團，而國際上還有專事宗教旅游的旅行社。1991年年初聯合國教科文組織的“中國與海上絲綢之路”考察活動，他們所到之處，就提出對宗教名勝考察和學術交流的要求；同時也帶來了國際上最新的宗教文化信息。通過游覽、考察和研討等活動，促進了各國各地宗教文化的交流和研究。
再者，旅游活動的發展也使得一些宗教節日、儀式、用品、教規、音樂和飲食逐漸地傳播開來為人們所熟知和接受。當然，旅游活動的發展對宗教文化也有一些沖擊，如一些宗教獨有的教規、儀式等慢饅地失去了神秘感和特性，有的甚至變成一種純商業性的娛樂活動。
二、宗教文化對旅游業的影響
宗教文化不僅是人類文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游資源，極具旅游價值，宗教文化資源的利用和開發，有利于形成有特色的旅游產品，開拓新的旅游市場，吸引游客，對旅游業的發展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數約占世界人口的60％以上，許多國家都非常重視宗教文化資源的開發，以朝圣、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內容，因為虔誠的和強烈的求知欲望都會轉化為旅游動機，世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門圣毆）、伯利恒（猶太教古以色列大衛王的故鄉、傳說中耶穌降生之所）、意大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅游業發達的地方。
中國宗教種類齊全，既有土生土長的宗教如道教；也有外來宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來宗教影響而產生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務院公布的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區與宗教有關的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內外信徒、專家學者和一般游客。佛教文化對中國有著深刻的影響，并逐漸形成了適應中國國情的佛教教規、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數量之多、藝術之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務院公布的漢族地區全國重點佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五臺山的宏偉建筑與九華山的民舍構造就各具一格；同為雕塑，山西云岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現出兩種不同的藝術技巧。如果進一步分析的話，則會發現佛教的三大建筑都會因不同的時代、不同的宗派和不同的地區而顯示出不同的風采。
再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農歷三月二十三日）湄洲祖廟內外人山人海，香火鼎盛，各地游客紛至沓來，以臺灣最為突出，總要抬著媽祖像回來探親、進香還愿。
當然，由于的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣傳招徠過程中，應當有針對性，才能取得理想的效果。根據宗教文化的特點，豐富旅游商品，增收創匯是我們應當重視的。如出售各種宗教紀念品，佛教的木魚、進香袋、數珠、雕像，提供齋飯；道教的“八仙過?！薄ⅰ案５搲廴恰碑嫹⒔榻B宗教名勝古跡的書籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對游客的類型、特點，結合本地的實際，出售各種各樣反映普陀山風貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發揮了獨特的優勢，帶來了良好的經濟效益。利用宗教節日，促進旅游業的發展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節日，也成了民間流行的節日?；浇痰氖フQ節、復活節等流行全球，傣族的浴佛節（潑水節）、伊斯蘭教的古爾邦節也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。
宗教音樂藝術以其深邃淡泊的旋律、獨特的風格吸引了人們，特別是佛教音樂、基督教的圣歌圣樂都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節日必不可少的內容。
宗教文化也可以通過間接的形式影響旅游業的發展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說非常生動，被搬上了電影、電視和文學作品并廣為傳播。如《西游記》中的觀音菩薩，唐僧取經的故事和一些風景名勝如火焰山等，《八仙過?！分械牡澜堂?、故事都隨著電視、小說的傳播而被越來越多的人們所接受，并激起一些潛在旅游者參加旅游活動，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術愛好者和旅游者必到的地方。
宗教文化對旅游飯店也有一定的影響。根據旅游市場的需求顯示出準備投資的飯店以某一國家或某一者占到相當大的比重時，那么投資的飯店必須有相適應的設施及膳食供應，絕對不能對客人的和風俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區應投資建造符合宗教規定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒有專門供應牛羊肉的膳食設施，也會引起客人的不滿?？傊?，針對不同的游客，應提供相應的接待服務。如對穆斯林來說就不能提供由豬肉制作的菜肴；對佛教信徒就應設齋飯；逢“佛成道節”應提供臘人粥；基督教圣誕節時應制作圣誕樹，舉辦圣誕晚會，分送圣誕貿卡等小禮物等等。
宗教文化不僅對硬件--飯店設施有影響,而且對軟件--管理與服務也有要求。在承擔接待宗教信徒任務的飯店中，員工應具備豐富的宗教文化知識，這樣管理者才能針對不同的客人采取、制定正確的接待方案；服務員才能對客人提供滿意的服務；導游也才能為客人作更好的導游講解。
三、旅游業與宗教文化互相影響、互相作用、相輔相成、共同發展我們知道，宗教名勝古跡的開發具有保護傳插宗教文化和發展旅游業雙重意義，對此應按照國務院頒布的《宗教活動場所管理條例》、《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定》和《中華人民共和國文物保護法》認真執行，嚴格區分正當宗教活動與封建迷信、非法宗教活動的性質，不能讓非法宗教活動在宗教名勝古跡區內得以進行。
文化旅游范文第4篇
【關鍵詞】文化旅游；文化旅游產品；品牌建設
一、品牌化是旅游發展的必然趨勢
品牌經濟已席卷全球，旅游市場的走勢已經表明，旅游者購買旅游產品時越來越注重特定的品牌。這主要是因為：一、旅游品牌具有較好的品質保障，能較高地滿足旅游者的旅游需求。二、旅游品牌有較好的認知特征，容易識別。三、特定的旅游品牌尤其是著名品牌能帶給旅游者心理上的滿足感。而對旅游產品的生產者和供應者來說，品牌化也有諸多優點。
由此可以看出，旅游愈加與品牌同生，但放眼中國旅游市場，品牌這一概念似乎還略顯青澀，尤其是文化旅游產品，這不得不使我們考慮文化旅游產品品牌的建設問題。
二、我國旅游品牌建設的問題
我國歷史文化底蘊豐厚，相對于其他國家和民族的文化，中國文化有著許多獨特的魅力。但“文化大國，難見名牌”卻一直是困擾我國文化旅游發展的一個難題，這主要是因為我國在旅游品牌建設中存在著一些問題。
1、品牌建設意識淡薄
我國旅游企業還沒有樹立起一個正確的品牌理念觀，對品牌的定義、傳播和競爭方式等方面的認識都還比較稚嫩。許多旅游景區和旅游企業雖然越來越重視借助各種手段進行旅游信息傳播和產品或企業形象包裝，但大多是從促銷的層面進行信息傳播和形象打造，注重的只是短期直接的營銷效果，旅游企業并無“品牌戰略”意識。很多旅游企業過度依賴廣告，導致品牌建設的成本過高。在品牌傳播中，只注重品牌名稱的傳播，而忽略了品牌忠誠度的建設。在品牌競爭中，面對市場競爭壓力與內外環境，輕率的使用一些有短期效果而會傷害品牌形象的戰術，如價格大戰等。
2、品牌打造毫無創意
在目前的中國旅游景區、旅游城市中不難發現：一樣標識的旅游飯店、星級賓館；同樣主題的公園、旅游產品；還有一個個相差無幾的景點。旅游產品似乎都是克隆產品，各地打造出來的旅游品牌毫無特色。如北京、長沙先后克隆了一個世界之窗，但由于只是簡單的復制，遠沒有深圳的那樣火爆，自然與預期目標也就相差甚遠了。如此可見，毫無創意、全無特色的旅游品牌是缺乏競爭力的，是產生不了品牌效益的。
3、品牌定位脫離實際
旅游品牌定位就是創造鮮明的個性和樹立獨特的形象從而贏得市場客源。而我國旅游景區和旅游企業在品牌定位上卻存在著極大的盲目性。很顯然，定位不準、脫離實際的旅游品牌，是沒有生命力的，是終將被市場所淘汰的。
三、如何建設中國文化旅游的品牌
1、注重中國文化旅游品牌的質量內涵
品牌質量內涵是品牌建設的關鍵，也是品牌能否具有競爭力和生命力的基本要素。我們認為，中國文化旅游品牌的質量內涵主要有兩個方面：
第一是文化旅游的吸引質量。中國文化旅游是具有吸力的，這毋庸置疑。與其他國家和民族的文化相比，中國文化形成了相對于西方文化的“東方文化圈”；相對于近東文化的“遠東文化圈”；相對于民族文化的“中華文化圈”；相對于東亞文化的“儒家文化圈”。這種文化圈之間的差異也就形成了文化異質的吸引，這種吸引是巨大的，是不可替代的，這足以構成洲際和國際文化旅游吸引。
第二是文化旅游服務的特色與質量。文化旅游服務質量包含能夠滿足旅游者聲明或暗示所需要的所有特點和特征。從文化旅游者的角度看，文化旅游服務是文化旅游體驗的重要構成部分，而文化旅游服務往往不如有形產品部分那樣具有標準化和統一化，所以當文化旅游的供給者提供給旅游者的服務是及時的、適宜的且帶有人情味的，旅游者就會體驗到體貼與關注，而同時文化旅游的導游、工作人員以及文化旅游服務設施給旅游者以良好的印象，那么文化旅游者所期望的文化旅游體驗就能夠圓滿的實現，從而產生良好的口碑。
2、充分注意文化旅游產品品牌的文化特征
中國文化旅游產品能夠為國際所接受，是因為大多數旅游者對中國傳統文化和民俗、民族風情有著極大的興趣，認為這是人類文化的精品、旅游資源的瑰寶?？梢姡幕瘍群俏幕糜萎a品生命力的關鍵。
曾有學者說過：“旅游在很大程度上是一項經濟性很強的文化事業，又是文化性很強的經濟事業。”還有學者說過：“旅游在發展的一定階段，是經濟――文化產業，到發展的成熟期是文化――經濟產業”。這說明文化性是旅游的一個重要性質。在當今旅游業發展過程中，文化性競爭已越來越突出了。也就是說，文化性是旅游知識經濟的主要外在表現形式。在旅游產品品牌的建設上，沒有文化底蘊和文化含量就談不上競爭力。所以，我們在文化旅游產品的品牌建設過程中要深挖文化內涵，要把文化（如歷史遺跡、民俗文化、神話文化、生態文化等）同旅游產品有機結合起來，賦予旅游產獨有的文化特征，塑造旅游產品活的靈魂，使旅游產品更具有靈氣，形成獨特的文化旅游產品。只有這樣，才能提高旅游產品品牌的市場競爭力。
可以說，在當今的旅游市場經濟中，品牌就是戰略、品牌就是財富、品牌就是優勢、品牌就是形象。所以要使我國文化旅游在國際旅游競爭中立于不敗之地就必須懂得有效的利用我們得天獨厚、悠久醇厚的文化資源，建設不可復制的中國文化旅游品牌，這是我國旅游業發展的必然趨勢，也是我們必須重視的一個發展方向。
參考文獻：
[1]張國洪 《中國文化旅游》 南開大學出版社 2001
[2]方志遠 《旅游文化概論》 華南理工大學出版社 2005
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[4]張朝枝 《旅游與遺產保護》 中國旅游出版社 2006
[5]宮 月 《淺談旅游目的地的形象塑造》
文化旅游范文第5篇
創意旅游；798藝術區；旅游業
引言：近年來798藝術區聲名鵲起，我慕名前往，也被那里的藝術氛圍深深吸引，覺得是一個藝術家可以肆意發揮藝術的天堂。我很想把這種獨特的旅游感受分享給大家，以藝術創新為依托的景點更加耐人尋味一些。同時798作為文化創意旅游業的模范，以這種景點的“經營”方式為例，開發類似的旅游項目應該成為未來旅游業的趨勢。
一、文化創意旅游的概述
（一）我國文化創意旅游的發展背景
在我國旅游業飛速發展的今天，大多數旅游景區還在以單純的旅游吸引物為依托，這早已經不能形成優勢。表現為對游客在感官方面形成不了有力的沖擊，沒有新鮮感，重游率低。要想提高景區的效益，不單單是建設等外在因素為主，更重要的是修飾文化，歷史等這樣的內在因素。創新可以作為一種手段，利用當代先進的科學技術，再加上創新，豐富景區內容，一定會開辟我國旅游業的新篇章.
（二）文化創意旅游的內涵
創意旅游這一概念最早是由新西蘭學者格雷·理查德與克里斯賓·雷蒙德在2000年提出的，他們認為：創意旅游是指游客在游覽過程中學習旅游目的地國家或社區的文化或技巧的一種旅游產品；旅游者通過參加交互式工坊，激發自身創意潛能，拉近與當地居民的距離，進一步體驗旅游目的地的文化氛圍。（中國旅游報2008年3.7日第010版）筆者認為創意旅游是指旅游者在游覽的過程中，以旅游吸引物作為創意的主體，在與它發生互動的同時，體驗的一種不同尋常的旅游經歷。文化創意旅游是創意旅游的一種，就是在創意旅游中重點突出文化這一因素。
（三）我國文化旅游的分類
北京第二外國語學院旅游管理學院院長張輝分析，目前，旅游業在我國有4種新的業態可稱為旅游和文化的融合體，分別是：
1.旅游文化演出（桂林的《印象劉三姐》為例）
2.旅游文化主題公園（迪斯尼主題公園為例）
3.創意產業，即旅游文化街區（北京798藝術區為例）
4.旅游文化節慶（慕尼黑啤酒節為例）
下面本文針對第三個創意產業，即旅游文化街區，并以北京798 藝術區為例，進行分析。
二、798藝術區簡介
（一）798藝術區的形成
798藝術區位于北京市朝陽區東北方向大山子地區，原先是北京國營聯合廠的電子工業廠所在地。該聯合廠建于1951年，由798等數個工廠組成。1989年，由于工廠無法適應市場經濟的發展，生產的產品銷售困難，導致工人大批量下崗，各廠決定出租一部分閑置廠房以渡難關。1995年，中央美術學院的隋建國教授便租用了798工廠閑置廠房作為雕塑空間。這一個舉動被大家認為是798藝術區發展的開始。從此，吸引了一大批藝術家前往此地。2002年，是中外藝術家前往798藝術區的高峰。他們在這建立自己的藝術工作室，使得798藝術區在極短時間內迅速形成。2003年798藝術區舉辦了名為再造798的當代藝術展覽，規模宏大，因此，798藝術區名聲大噪。2003年年底，798藝術區及其周邊開始拆遷。2004年，北京市、區級部門和領導陸續到798參觀、調查，并決定保留798藝術區。
（二）798藝術區的發展現狀
北京798藝術區作為中國文化創意旅游景點的典范，已經逐漸成為了中外游客來京必游的景點之一。下面我們通過一個調查問卷，來進一步了解近些年798藝術區的發展情況：（數據來自問卷星網站）：
1 你是否來過798藝術區：是58.97%，否41.03%
2 你對798藝術區了解多少：很少39.29%，一般58.93%，很多1.79%
3 你去798藝術區旅游的動機和目的：慕名而來73.21%，購買藝術品、工藝品10.71%，參觀游覽，體驗藝術氛圍76.79%，觀摩藝術品，進行藝術創作16.07%，追隨時尚前沿、潮流資訊21.43%，其他14.29%
4你對798藝術區的哪些藝術形式最感興趣：繪畫67.86%，攝影58.93%，雕塑53.57%，行為藝術35.71%，設備21.43%，其他12.5%
5你對798藝術區展出的藝術品的理解程度是：基本不能理解16.07%，能理解一點66.07%，大部分能理解16.07%，完全能理解17.9%
6你是否會購買藝術品：是3.57%，否26.79%，是價格而定69.64%
7你對798藝術區有什么不滿意的地方：展出內容過于商業化，缺乏藝術性23.21%，交通不便30.36%，環境衛生差26.79%，市場推廣度不夠知名度不高7.14%，對展出藝術品缺少講解62.5%，整個藝術區缺乏整體規劃30.36%，其他16.07%
8如果對798藝術區加門票你還會去么：是25%，否66.07%，看價格8.93%
（三）798藝術區存在的問題
針對上述的調查問卷，我總結出798藝術區存在的問題有以下幾條：
1. 798藝術區沒能為游客提供優質服務，特別是對藝術品講解方面，存在很大的不足。
2.在藝術品設計方面缺乏創新，形式單一，吸引力小；有些藝術品價格過高，超出大部分游客的承受范圍，與藝術品本身的價值不符，商業化過于嚴重，影響景區的形象。
3.整個景區在規劃方面存在缺陷，環境衛生有待改善。
4.藝術形式不夠充實，大多數是藝術品展覽，缺少亮點。
5. 798藝術區缺少相關政策的支持，比如對房租的補貼，周邊交通改善等等，對這種藝術區，國家也要像保護重點景區一樣對他們實行類似的呵護之舉。
三、798藝術區存在的問題解決及對未來的展望
（一）解決措施
1.可以在景區設置專業的講解員，對前來游覽的游客進行講解，講解內容可以包括藝術品的靈感來源，創作理念，藝術價值等方面，使得藝術品化靜態為動態，有血有肉的展現在游客眼前，即能加深游客對藝術品的印象，還能增強大家對藝術品的欣賞能力，提高藝術修養，讓798藝術區不僅僅是藝術的展區，也是一個文化傳播的圣地。
2.出售藝術品作為798一個附加產業，但是不應成為主流。有關部門加強對藝術品的把關，比如定價方面，不能單純的以營利為目的。在藝術品的開發方面，還要突出特色，加強創新，可以制定出不同的風格，主題等等，也可以重視原創作品，例如DIY手工制作，類似這樣的商店可以激發大眾對藝術的熱情，達到大家來到這里都對藝術產生興趣的目的。
3.景區規劃可以在現有的基礎上，分區分片，條理清晰，在進入景區的提示板上標明，一目了然，不同的區域，明顯讓人感覺風格迥異，引人入勝，豐富多彩。其次，在衛生上有專人負責，分工明確，有一套完整的標準執行實施。
4.定期舉辦活動，比如藝術節，有異域風情的藝術品展覽，邀請著名的藝術家講座等等。不僅可以提高798藝術區的知名度，還可以為全國各地的藝術愛好者提供一個相互交流的平臺，使景區更加具有活力，與時俱進。
5.國家落實對這種藝術區的保護，給經營的業主政策上的支持，鼓勵發展，堅定他們的信心，才能減少商業化氣息濃重，真正以藝術為核心，一切為了藝術。
（二）798藝術區未來的發展趨勢
798藝術區應該力圖形成我國規模藝術的標桿，北京市乃至世界的著名藝術區。在不斷豐富發展的同時，也要與世界各個國家的藝術交流，相融。把我們民族的藝術，尤其是像泥塑，皮影戲等等這些傳統的藝術繼承下去，發揚起來的同時，通過展覽，講解，傳播，把這種民間藝術推向世界，形成我國獨特的藝術文化，并且占有一席之地。798藝術區要成為我國藝術文化的搖籃，而非商業景區，開展定期的藝術講座，論壇，比賽等等活動，宣傳藝術之美，讓藝術真正融入生活，培養廣泛的藝術愛好者，尤其是影響青少年對待藝術的態度和意識，這種意義是非常有遠見和前途的。
（三）總結
