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社會實踐公益志愿者活動總結范文第1篇

一、活動背景：

去敬老院的策劃書通過上次敬老活動好多同學們已經和老人已成了忘年之交。為了更好的實現我們共同的敬老心愿，我們團委聯系部分二級學院學生干部將于國際青年志愿者日飽含著熱情地再次走進敬老院，走進他們的生活，為他們帶去歡樂。無論在生活上，還是在精神上都予以他們關心和照顧，正因為我們的孝心，老人們的生活多了一份快樂，少了一份孤寂，感受到社會大家庭的溫暖。踐行愛心獻社會，真情暖人間的青年志愿者口號;

二、活動主題：

激-情志愿者 再進敬老院

三、活動形式：

走進敬老院，關愛老人，為老人打掃衛生，陪老人們聊天,給予老人們力所能及的幫助，在寒冷的冬日里為老人們送去我們的一份愛心，

四、活動目的：

作為大學生,我們應該參加更多的社會實踐活動,這次 走進敬老院之行。讓我們走近老人，深刻感受敬老愛老的內涵。我們要用一顆真誠的心去對待老人，心與心在這里交匯，把我們拉的更近。敬老活動不僅讓老人感受到了我們的一份孝心，也讓我們從中學到如何去和老人們交往，學到許多為人處事的哲理。發揚奉獻、友愛、互助、進步青年志愿者精神;號召更多有理想、有抱負、有貢獻精神的優秀青年加入到青年志愿者的隊伍當中來;

五、活動內容及步驟：

之前進行相關的準備工作，通知d元素、藝術團、十族演繹等社團挑選優秀節目參與演出;

1、x月x日下午在大學生活動中心召開小組成員會議，介紹本次活動的具體流程及各自分工;

2、活動當天：

8:00 在圖書館前小廣場集合，各小組點名簽到;再次強調活動相關注意事項;

8:30 出發 旗手在前 各小組列隊有序向敬老院進發，其中調音師及相關成員攜音響設備及打掃工具先期到達;

9:00 到達敬老院 稍作休整后各小組按各自不同分工開展工作;【如打掃庭院、室內衛生，陪老人們聊天，也可以為老人講我們的學習生活，讓他們了解協和的發展和變化。為老人進行保健按摩，為他們講解保健知識 】

9:50 各小組結束工作，稍作休整后準備節目演出環節;

10:00 為老人表演節目，除演職人員外，其他成員陪同老人共同觀看節目;

10:50 節目環節結束，所有人員合影留戀;

11:00 有序列隊返回;

11:30 在圖書館前小廣場集合,作簡單總結后解散;活動結束;相關人員做好活動物品的生日祝福回收、歸還工作;

六、活動經費：

本次活動為公益活動，應盡量減少開支，所需支出事先向團委辦公室提交申請;經批準后方可進行;

社會實踐公益志愿者活動總結范文第2篇

(一)、指導思想

將研究性學習與社會實踐相結合，要求學生走出校園，走向社會，去關心社會發展，去關注社會問題，去嘗試解決自己研究的社會問題，成為學生課余生活的有益補充，開辟出有自己特色的社會實踐的新途徑。

(二)、意義

1、改變學習方式，拓展學習資源，拓寬發展空間。

2、參與社會實踐，激發學習興趣，增進生存體驗。

3、主動服務社區，形成服務意識，強化社會責任。

二、社會實踐的組織形式及具體過程

（一）、組織形式

學生一般以個人分散活動或由6-10人組成社會實踐活動小組，也可以青年志愿者小分隊活動組織。

（三）、注意事項

1、就近就便。社會實踐活動原則上要就近就便，組織學生在學校周邊、學生家庭所在的城鎮社區或者本村范圍內開展活動。團隊規模要適中，不開展跨區的活動。同一社區、同一鄉村的高中生應在當地團組織的統一指導下開展上述活動和其它形式的社會實踐活動。

2、在生活中提煉。

從社會生活中選定主題，讓學生關注社會，體驗社會角色；熱愛生活，關注生活問題；學會健康愉悅地、自由而負責地、智慧而有創意地生活。

3、在興趣中選擇。

捕捉自己最感興趣的問題，開展研究。在合作探究的過程中，學生間相互感染、相互促進，更好地發展興趣，培養特長，提高綜合素質。

4、合理利用各種資源。

充分利用網絡資源。網絡已經成為最大的資源庫，在綜合實踐活動中，要充分利用網絡上的技術和資源，搜集信息、處理信息。同時要充分利用圖書資源，從圖書館中獲取自己所需要的內容。

5、綜合運用各種方法手段。

從參與研究的對象來看，可以采用個人獨立探究的方式、小組合作探究的方式、學校合作探究的方式、跨學校合作的方式。從研究采取的手段來看，可以采用活動設計、網絡技術、調查研究、參觀訪問、實驗演示、表演交流、測量制作、社會宣傳、服務、總結、答辯、反思等學習活動。

三、社會實踐的主要內容

(一)、社會參觀活動

參觀、訪問、考察（革命遺址、科技館、英雄模范人物、杰出人物、現代化建設成果、市政工程、著名高校、工廠、高新技術產業運作情況……），例如以當地的居民小區為調查研究的對象和內容，可以“物業管理”、“商業網點”、“文化娛樂”、“教育設施”、“交通路線”等為研究方向。

(二)、社會調研活動。（參考主題如下，也可自選主題）

1、綠色環保宣傳

2、保護母親河、水質污染情況調查

3、白色污染調查研究

4、關于生活節能狀況調查研究

5、農村經濟發展狀況調查

6、關于生活垃圾分類處理的可行性調查

7、道路狀況及改進意見調查

8、旅游資源狀況調查

9、中學生的消費觀念與行為研究

10、中學生上網吧問題研究

11、中學生學習習慣的調查與研究

12、中學生零用錢數量及用途的調查

（三）、社區服務活動

社區保潔活動、社區護綠活動、社區綜合宣傳活動、社區陋習糾察活動、社區敬老愛老活動、社區幫困助殘活動、社區讀書輔導活動、交通服務活動、環保志愿者活動、社區公益勞動。

參與社會實踐的班級和個人，必須注意自身形象，認真參加活動，為學校和個人樹立良好的社會形象。

四、社會實踐活動總結、表彰

1、各位同學要認真填寫2009年寒假社會實踐表，并以書面形式做好總結并附帶證明材料。

社會實踐公益志愿者活動總結范文第3篇

xx醫學院藥學院XX級第14團支部

隊名：夢想加速度

口號：青春無極限，志愿我能行

一、活動主題

青春中國志，騰飛中國夢

XX年3月17日，新任xxxx為13億國人再繪“中國夢”：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。”，并寄語全國廣大青少年：“要志存高遠，增長知識，錘煉意志，讓青春在時代進步中煥發出絢麗的光彩。”這是黨對青年的殷殷期盼，這是國家對青年的深深呼喚。在實現中國夢的征程上，飛揚的青春將是最亮麗的一道風景！我們都有一個“愛心公益夢”，希望用我們的青春匯聚成力量，用實踐去建功美麗xx湖。

三、活動目的

“活力在基層”競賽活動是新形勢下加強基層團組織建設、進一步活躍基層團工作的重要舉措，也是xx共青團創優評優的重要途徑。探索建立公益平臺，傳遞公益信息，舉辦青年公益文化、志愿文化活動，培養青少年公益意識，提供公益實踐，樹時代新風。深入開展學生圓“愛心公益夢”的行動，積極推動青少年學雷鋒活動常態化。

四、活動時間及地點

活動時間：XX年4月25日（星期六）下午14:30-17:00

活動地點：xx煙雨

五、活動對象

xx醫學院藥學院XX級藥學第13團支部，第14團支部全體成員

六、活動內容

由各組組長帶領小組成員落實志愿服務工作，積極參與實踐活動，收獲體驗“愛心公益夢”的內涵，團結協作，共同建功美麗xx湖。要求成員從實踐中有所體會，各自分享所獲，對愛國主義和時代精神有更深一步的了解。

七、工作安排

（一）前期準備

1.制作橫幅

2.推選組長，分小組

3.確定小組成員的服務地點

4.買相關用品

（二）活動流程

1.當天14:00在13、14棟集合，騎車出發；

2.到達地點后，由各組長分發垃圾袋和笑臉給組員

3.找到各自的服務地點；

4.一部分為游客傳遞“愛心環保公益夢”和發放笑臉；

5. 在傳遞“愛心公益夢”的同時，游客如果支持我們“每天笑一笑，隨時帶走垃圾廢品”的活動，就會給我們志愿者貼上一個笑臉；

6.一部分為xx煙雨做義務環保工作，回收垃圾廢品；

7. 17:00集合，返回學校；

8.回校后聚餐，相互分享志愿實踐感受與體會；

9.鼓勵支部成員以“傳遞中國夢”為話題，在騰訊微博上分享與交流。

（三）后期工作

活動總結

在活動后聽取同學們的意見，總結此次活動成功的地方和不足的地方，還有這次活動中學到了什么，為以后活動積累經驗。

“笑臉誰最多！”，在活動結束后，我們對獲得游客笑臉最多的小組和個人進行獎勵。

八、經費預算

用品 單價（元） 數量 合計（元）

笑臉貼紙 3 6 18

紅旗 1.5 5 7.5

膠帶 5.8 3 17.4

車費 1 62 62

總計 104.9 元

九、附件

應急方案：

在活動期間，應注意安全，防止活動中人員意外受傷。

十、活動總結

通過這次團日活動，不僅給予了同學們一個表現自己、增加社會實踐經驗。而且，在這次主題團日活動中，各團支部成員相互認識，團支部之間團結友愛，加深默契，從中收獲可貴的友誼。

本次團日活動準備較充分，組長和組員密切配合，同時分工具體安排合理，在同學們的積極配合下，我們高質量地完成了這次團日活動。

再者，通過同學們傳遞“愛心公益夢”活動，加強了同學的交流與合作，使同學之間建立了良好的關系和深厚的友誼，提高了同學們的集體榮譽感，促進了班級的和諧。

我們這次活動過程中，用行動去實現“愛心公益夢”，用實踐去維護xx湖的潔凈，用誠意去感染每一位游客，我們收獲的笑臉就是對我們最大的支持。

當然，我們在開展活動時也發現一些不足，我們也認真反省思考了我們的不足之處：

（1） 由于時間緊迫，沒能買到原計劃需要的風箏去放飛我們的理想，呈現青春風采。

社會實踐公益志愿者活動總結范文第4篇

一、教師是社會實踐類選修課程的原創者

《浙江省普通高中社會實踐類選修課程實施方案》指出：社會實踐類選修課程以校本自主開發為主。社會實踐類選修課程既沒有現成的教材，也沒有成熟固定的套路，教師必須運用自己的智慧去發現課程資源和探索合適的方法。他們變成了課程開發、建設、實施的主體，由以往的配角變成了主角。那么，我們在自主開發社會實踐類選修課程資源時，應遵循哪些原則呢？總的來說，教師應以學生為核心，圍繞“學生與自然的關系”“學生與他人和社會的關系”“學生與自我的關系”這三條線索開發課程資源。具體可以從以下幾個方面進行：

（一）課程資源的開發應關注時政，抓住社會熱點、焦點事件

學生生活的絕大部分時間都是在校園中度過的，了解社會事件的途徑很狹小，而時政恰恰又是學生非常感興趣的話題。教師應本著“貼近生活、貼近學生、貼近學生的實際”來搜集時政資源，讓新鮮的課程資源激發學生了解社會、參與社會的濃厚興趣。如在我市積極創建生態文明城市之際，我們及時開展了“垃圾不落地”的社會實踐活動；又如2012年事件時逢紀念“九一八”事件81周年，我校推出了“我們如何理國”的問卷調查實踐活動；再如2012年隨著新上虞精神“崇孝守信、務實創新”出臺，我們開設了“上虞人看上虞精神”的調查宣講實踐課題；還如隨著十的召開，我校開展了針對青少年主題的“民生熱點問題”調查、針對虞北地區很多家長外出打工現狀的“別樣的童年――農村留守兒童情況”調查實踐活動。

（二）課程資源的開發應關注地方的經濟發展與特色產業

深化課程改革鼓勵學校與社會機構聯合開發社會實踐類選修課程。地方經濟發展，特別是特色產業的形成往往在當地人民群眾中會有很廣大的基礎，社會實踐類課程的開展很容易找到實踐基地，并得到技術支持。比如，崧廈的傘業經濟已是全國有名，幾乎家家戶戶都會縫傘。我校社會實踐類選修課程就與這一特色產業結合起來，聯系了離校較近的幾家大型傘廠作為我校的“傘件制作”實踐基地，并開設了“傘面設計”等學生有興趣、家長很支持、企業很歡迎的實踐課程。又如上虞以“九縣通衢”的交通優勢為憑借，以鮮果采摘、農家體驗、山水鑒賞、文化陶冶為內涵，打造“上虞四季仙果游”這個宜品宜養宜游宜娛的天然旅游品牌。我校很多學生家長自身就是種植水果的專家，通過成立調查興趣小組、聘請家長作為校外指導教師，我們開設了“葡萄種植”“西瓜種植”等實踐課程，并進行了“上虞四季仙果游”的經濟學思考等調查探究課題的研究。

（三）課程資源的開發應結合地域，關注現實自然生活環境

經濟的發展在給人們帶來好處的同時，也使環保成為現實生活中一個比較嚴重的社會問題。水資源污染、白色垃圾、企業大量有害氣體的排放……只要留意觀察，每個學生都可以感覺到這個問題的存在，這就是一種很好的課程資源。我市地處曹娥江流域，又集中建有大型的化工園區，如何處理好環境保護和經濟發展兩大矛盾是當務之急。曹娥江流域水質污染的調查、虞北地區空氣污染情況的調查、垃圾分類情況的調查、食鹽中含碘量的測定實驗探索、低碳生活你我見等都是我們學生社會實踐類選修課程中很好的調查研究類課題。

（四）課程資源的開發應關注地方的歷史文化傳統

每一塊土地都有屬于她的悠久歷史。上虞屬河姆渡文化圈，歷史悠久，文化燦爛。先人留下了極為豐富的文化遺產，舜會百官、哲人王充、梁祝傳說、東山再起、竹林七賢、唐詩之路、越窯青瓷、春暉聚賢等故事都源于上虞。這些豐富的文化遺產可以開發成很好的社會實踐類選修課程。我校開發的《崧廈霉千張制作技藝 烏金紙制作技藝》實踐基地被命名為上虞市非物質文化遺產傳承基地，并得到了當地政府的經濟支持。我們在假期中通過參觀非遺基地、資料查找、尋訪專家等手段，了解家鄉非物質文化遺產名錄，收集名人典故、傳說典故、地名典故、成語典故等，這些對學生來說都是很好的愛鄉社會實踐活動。

（五）課程資源的開發應充分挖掘校園已有的資源

校園是學生的生活圈子，是值得社會實踐類選修課程大大開發的一塊寶地。每所學校有自己的優良傳統、辦學理念與特色。充分挖掘自身校園文化特色，開展豐富多彩的校園文化活動，有利于提高學生的科學人文素養。我們定期舉辦體育文化藝術節、科普節、辯論賽、班級體育活動對抗賽、校園吉尼斯紀錄挑戰賽、主題團日活動、書香校園系列閱讀、征文活動、校園走廊文化、草坪文化的布置設計、社團成果展等學生喜聞樂見的實踐活動。

（六）課程資源的開發應融入青年學生的時代氣息

據調查，在學生最愿意參加的社會實踐活動中，志愿者服務、支教支農和公益服務等占了不小比例。這說明學生在實踐活動中更樂于通過自身實踐為社會作貢獻。我們組建了班級志愿者隊、校志愿者隊，定期參加校內的“我為校園環境做貢獻”“賽會志愿服務”活動；校外的“低收入農戶青少年結對”“醫院導醫志愿服務”“保護母親河，節水環保宣傳”“假期社區學校課業輔導志愿服務”“交通勸導”等活動，學生也踴躍參加。

二、教師是社會實踐類選修課程開設過程中學生的參謀、顧問

社會實踐活動的基本理念是堅持學生的自主選擇和主動探究，學生的興趣和需要是核心，這就使教師在指導具體實踐中面臨不能不管又不能管得太多的問題。

我們要切忌以下兩種情況。一種是放任自流型。教師只簡單提供實踐活動的主題，要求學生最后上交實踐結果，對學生實踐過程沒有任何指導。他們認為這樣是真正培養學生的實踐能力，卻沒有考慮到學生實際的能力，導致學生茫然不知自己該從哪里入手。二是包辦型。從實踐課程主題的選擇、實踐方案的制訂，到每個學生的實踐操作、形成成果及交流成果，一系列活動都由教師替學生策劃好，學生只要到實踐單位露個臉，最多動動手就行。這樣既沒有給學生任何自己選擇的機會，又扼殺了學生小組合作、團隊協助、接觸社會、了解社會的機會，結果導致學生對社會實踐越來越不感興趣。這種情況完全背離了設置社會實踐類選修課程的初衷。

在社會實踐類選修課程開設的過程中，教師主要應擔任以下角色：

（一）學生選課的導師

關于學生選課，我校采用舉辦學生社會實踐選課現場交流會的形式，教師統一制作展板展出，將開設的各門實踐類課程詳實地介紹給每個學生，包括該課程的三維目標、活動課時及活動形式等；學生從教師開設的課程中選擇自己感興趣、適合自己的實踐課程。我們力求每一位選修實踐類課程的學生都能得到教師的個別建議與指導，以保證他們的選課符合自身的發展和需要。

（二）實踐活動的參與者

在調查探究活動中，教師要幫助學生提出課題，確定研究的范圍、內容、方法與方案等，指導學生的實踐過程和研究報告的形成。在社會實踐活動、學生社團小組活動中，教師要幫助學生設計活動方案，提供專業技術指導，幫助學生聯系、協調學校及社會相關部門。在實踐進行過程中，教師要檢查、督促學生活動的開展，對學生的活動情況作比較全面的了解，并給予適當的調整意見。

（三）實踐活動的促進者

教師要善于發現每個學生的特長和閃光點，看到學生在活動過程中表現出來的興趣、愛好與專長，將參與實踐者的智慧集中起來。同時，還要引導學生發現自己的潛能，對學生的活動作出積極性評價，不斷給學生以鼓勵，使他們獲得體驗活動的快樂。

三、教師是社會實踐類選修課程評價的組織者

社會實踐類選修課程的評價應充分體現深化課程改革倡導的評價理念：重過程、評價主體多元化、淡化量化評定，不過分強調評價的甄別與選拔功能。

我校在本課程的開設中，教師采用成長檔案的方式收集能夠反映學生平時表現和興趣潛能的記錄、學生的自我反思和小結、教師和同學的評價、來自家長的信息和實踐單位的評價等資料，建立每一個學生的社會實踐類課程學習成長檔案袋。

學習成長檔案袋的內容包括實踐活動安全問題說明書、實踐活動方案、實踐日記、實踐活動總結（包括證明材料）、實踐活動鑒定表（包括實踐單位鑒定意見、自我鑒定、指導教師鑒定等）、實踐成績考評表（包括自評、家長評定、學生互評、校社會實踐考核小組評定）等。

這種檔案袋反映了學生在社會實踐類活動中成長發展的軌跡，從中可以了解學生做了什么、做得怎么樣，學會了什么以及在這段時期內的努力、進步、成就，有助于對學生的學習進行長期、穩定的綜合考察和較為全面的評價。通過成長檔案，教師可對學生一學期的成長記錄材料進行一次整體評價。此時，教師不再是傳統意義上的唯一評價者，而是評價過程的組織者和審核組的成員。

（一）考評成員的多元化

社會實踐類選修課程十分重視讓學生主動對自己和其他同學的活動經歷作出評價，幫助學生逐步學會客觀地評價自己和別人，使評價過程本身也成為學生學習、體驗、發展的過程。我校在學生社會實踐活動學分認定的過程中，首先制訂了詳細的評價細則，并在實踐活動開始前向學生公示，在活動成長檔案上交后，再通過學生自評、學生互評、指導教師互評，最后由社會實踐審核小組評定學分。

（二）評價側重過程

完整的課程評價應包括對學生知識、技能、能力、情感、態度、價值觀等方面的評價。社會實踐類選修課程把活動最后的成果作為評價的參考依據，但更強調把評價貫穿在整個活動中，充分關注活動中學生的策劃、參與、組織、體驗、表現、感悟等情況。

（三）考評形式的多樣化

我校教師采用社會實踐成果展、優秀社會實踐交流會、社會實踐隊QQ群等多種方式方法分享、交流他人的實踐經驗與成果，為開展學分認定奠定基礎。

（四）重視評價的激勵功能

社會實踐公益志愿者活動總結范文第5篇

項目信息

學校

預計團隊大小

黃山學院

3人

創意類別

文化 其他

實施地區

安徽（ 曾住地）

創意

當前，如何關注、保護非物質文化遺產已不僅僅是部分社會群體的責任，而是一項“全民”行動。目連戲是我國首批非物質文化遺產，具有著重要的文化價值和意義且瀕臨滅絕。徽州目連戲在我國整個目連戲劇史上具有重要地位。鑒于此，作為當代大學生，利用所處古徽州的地利優勢，在我們前期已經初步調查的前提下，了解到目前整個黃山市五個演出地點的老藝人年齡均已超過70歲，隨著他們的相繼逝去，目連戲的一些傳統唱腔、表演技藝等將無從保存，這一“非遺”將會逐漸消失，為此該項目重點是組織搶救性恢復演出，采用錄音、錄象等多種形式保存珍貴的老藝人資料，建立一批完整的老藝人檔案。不僅使以后藝人們學習目連戲有重要的依據參考，更為歷史留下一批珍貴的音像資料。其適用范圍不僅對目連戲的保存和恢復具有價值，且對保護地方特色文化，促進地方經濟發展亦具有重要意義。該項目意在尋求一條對傳統文化、民間文化的搶救、保護之路，故具有較為廣闊的推廣價值。

*創意亮點

（創意亮點是由參賽團隊提供給評審人員的參考信息或需要在決賽階段前保密的核心創意，不予公開。）

詳細計劃（復賽）

開始日期

截止日期

xx-07-05

xx-08-31

輔導老師/顧問:

張孝進

黃山學院文學院

文學院古典文學教研室主任

項目時間表： 3月01日――3月20日 調查地點和各地點聯系人的確定 （已完成）

4月01日――5月10日 招募志愿者和咨詢相關學者（目前正在進行中）

5月20日――6月25日 前期準備（培訓志愿者、搜集資料、咨詢相關學者， 制作相關的調查問卷等）

6月25日――7月05日 聯系各調查地點，確定調查路線和調查方式

7月05日――7月31日 深入全市7個調查地點進行全面調查，（包括組織搶救性恢復演出，錄制老藝人唱腔等等）

8月01日――8月31日 整理分析調查數據及其相關資料，制作老藝人檔案,在資料整理的基礎上，撰寫調查報告，并總結相關經驗， 為以后開展此類活動提供便利。 詳細計劃： 此項活動的開展是繼XX年春節幫助栗木恢復目連戲演出，以及全面調查馬山目連戲現狀后，并結合我們專業自身實際以及所處古徽州的地利優勢，對徽州地區目連戲現狀進行全面、系統地調查， 讓更多的人了解這一類文化遺產的生存現狀，以期引起為保護瀕臨滅絕的珍貴文化遺產作出貢獻。

一、相關背景

目連救母的故事最早見載于佛家經典，到了明代，祁門清溪人鄭之珍，為借戲曲宣揚佛理，勸人為善，以正社會之風氣，在這些雜劇、變文、傳說的基礎上，于 1579年撰寫《新編目連救母勸善戲文》3卷100出。它描寫了傅相一家人的命運，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅羅卜孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險，終于感動神明，救母脫離地獄。

著目連戲“出在環砂、編在清溪、打（即演）在栗木”的說法。即目連戲的故事是以祁門環砂原形，由清溪人鄭之珍撰寫，栗木村最早搬上舞臺。鄭本目連戲一經產生，就在原徽州所屬的六縣流傳，且流傳到江蘇、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被許多地方劇種移植上演，300余年經久不衰。

XX年公布的《第一批國家級非物質文化遺產名錄》中，由安徽省祁門縣等地申報的編號為231ⅳ?87的目連戲即是戲曲類非物質文化遺產中的典型代表。目連故事在南北朝時期即隨佛經一起傳入我國，在北宋年間即有目連戲演出。目連戲是中國現存最為古老的劇種之一，在南北各地廣為流傳。該戲講述的是傅相之妻劉青提褻瀆神明，被打入地獄，其子傅羅卜（即大目犍連，佛弟子）入地獄救母的故事，以一出戲成為一個劇種這在世界戲劇史上絕無僅有。劇中吸收了許多民間傳說和故事，富有濃郁的鄉土氣息；演出中將“唱、做、念、打”融為一體，穿插以筋斗、跳索、蹬壇等雜技表演，在戲曲表演藝術上獨樹一幟，不僅對其他劇種產生較大影響，而且目連戲對于戲曲、小說、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學術價值。因而被相關學者形象譽為“戲曲界大熊貓”、“戲曲界活化石”。然而，由于歷史和現實種種因素的限制，目連戲已瀕臨滅絕的邊緣，可以肯定地說，如果不進行及時普查、搶救，該劇種數十年后將不復存在。故“發掘出、保護好、傳承好”這一燦爛輝煌的文化，對于繼承和發揚民族優秀文化傳統、增進民族團結和維護國家統一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。

二，確定調查地點

1，調查地點：黃山市祁門縣栗木、馬山、歷溪、樵溪四村，歙縣長標、韶坑兩村，以及《新編目連救母勸善記》的作者――鄭之珍的故鄉清溪村，以及目連救母故事發生地――環砂村，所以此次調查的地點共8個！

2，各調查地點的聯系人都已經聯系好（除樵溪外，其為新增加的調查地點，但聯系不是問題），如果項目獲得實施，我們就可以直接聯系并實施，開展公益活動。

三，招募志愿者和咨詢相關學者

1，志愿者的招募

a）首先得吃苦耐勞，有良好的團隊協作精神，溝通能力強，并有相關社會實踐經驗。

b）考慮到目連戲是由方言演唱，且徽州方言“十里不同音”的特點，要和老藝人交流，所以在招募志愿者時，我們適當選擇考慮會說當地方言的同學。

2，咨詢相關學者

a）我們黃山學院有徽州文化研究所，有著一批知識淵博的徽學專家，向他們咨詢相關知識。

b）我們的輔導員張孝進老師專門從事這方面的研究，并幫助恢復了栗木目連戲，向其咨詢、了解。

四，前期準備

1，和志愿者一起搜集相關資料，讓大家盡可能多的了解目連戲的一些情況。

2，向相關研究學者請教，討教調查過程中應注意的問題。

3，根據先前已有的相關資料，制作一些關于目連戲現狀的調查問卷（包括大家以前對其關注程度，藝人們的看法等等）

4，在已初步了解的前提下，根據各個地點的實際情況，制定相關調查計劃，力爭做到有所側重，不疏漏。

5，小組成員充分討論，確定調查路線，確定調查方式（群眾座談，逐一走訪，問卷等方式）。

五，執行方案

由于實施地區主要集中在祁門縣和歙縣，所以我們針對這一情況，準備了兩套方案。

方案一：調查路線為先到歙縣再到祁門，縣內的調查路線可以隨機確定，調查的質量可以絕對保證。

歙縣地區：考慮到該縣兩個目連戲演出地都有20多年未演出，其中長標更是長達40年沒有正式演出了，據了解，老藝人們還有演出意向。搜集劇本和組織搶救性恢復演出，成了我們的重中之重。

祁門地區：對演出地栗木、馬山、歷溪、樵溪目連戲的歷史傳承、生存現狀等問題開展調查，對于環砂和清溪，我們則針對其特點進行特殊調查。

方案二：兩個地區同時進行

把調查人員分為兩組，分別對兩個地區進行調查，并進行資料匯總，爭取組織最大范圍的搶救性演出。

六，調查內容

具體情況如下：

1，對于演出地，我們主要從考究各地目連戲的起源、近期演出情況以及目前現狀這三個方面著手：

（1）考究起源方面：試圖通過尋找有關文獻資料以及詢問老藝人和長者，以期獲得有用的線索。

（2）近期演出情況方面：向團長以及藝人了解其近20年的演出情況，包括演出時間、地點、劇組演員、演出數量以及內容等。

（3）目前劇團情況：其中主要調查劇本、演員、樂隊、道具以及目連戲儀式等現存狀況。

a劇本方面：了解各演出地木刻本以及手抄本存在的數量以及所藏人家；

b演員方面：了解各藝人對劇本的掌握程度，演出生涯，初步建立藝人檔案；

c樂隊方面：調查現有樂器的數量以及樂隊對目連戲樂調的掌握情況；

d道具方面：主要是了解現有的數量、殘破程度以及初步計算出整場演出所需各種道具的總量；

e目連戲儀式：由于其儀式特殊，目前保留甚少，主要了解其儀式過程和形式。

（4）積極動員老藝人，在逐個采訪并錄音的基礎之上，我們還組織搶救性恢復演出，保留一些表演技藝，并進行全程攝像。

2，對于非演出地，我們根據實際來確定調查方向：作為目連故事發生地的環砂，我們主要尋求有關該故事的傳說以及尋找目連故事在環砂的遺跡；對于劇作家鄭之珍的故鄉――清溪，關于鄭之珍的情況就成為我們調查的重點。

(據初步了解，全市共有老藝人20多人，調查期間可以適當地給老藝人們帶上一點禮物，價值在30~50元之間）

七，調查方式

1，逐一走訪老藝人家，了解老藝人情況；

2，通過問卷調查，了解大家對這一非物質文化遺產保護關注程度，及其現狀；

3，現場采訪當地群眾和村干部；

4，通過和老藝人以及相關人員的個別交談，全面了解現狀；

5，照片、圖片，保留一批藝人圖像資料；

6，爭取組織搶救性恢復演出，對老藝人唱腔進行錄音，保留音像資料；

八、活動總結

1.搜集并整理本次活動的材料，組織志愿者總結與分享；

2.聯系報紙、電視等媒體，報道和宣傳我們的非物質文化遺產保護活動（在調查過程中也同步宣傳）。

3.積極總結，撰寫調查報告，制作老藝人檔案。

4，及時地將恢復演出的dv制作成光牒，給每個老藝人分別寄送一份，并把相關信息反饋給他們。

5，向有關部門提交我們的調查報告，以利于該文化遺產的保護，為政府決策提供依據。

九，項目實施意義

目連戲作為我國首批目連戲是中國現存最為古老的劇種之一，以一出戲成為一個劇種這在世界戲劇史上絕無僅有。對于戲曲、小說、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學術價值。徽州地區是目連戲的發源地之一，學界公認，目連戲的直接源頭為明代劇作家鄭之珍所作《目連救母勸善戲文》。然而近些年來，由于種種原因，目連戲已經瀕臨滅絕的邊緣。對徽州目連戲的生存現狀展開調查，以期初步了解徽州目連戲衰落的原因、過程，通過論證、分析而提出合理化建議，這對恢復目連戲演出、保護古徽州非物質文化遺產、發展當地特色旅游、振興當地地方經濟發展均具有比較重要的應用價值和現實的指導意義。

十，住宿、交通及安全

1，各地點聯系人負責幫我們聯系住宿問題，已協商好了。

2，各調查地點都有班車到達，交通基本，沒問題。

3，根據以往經驗，團隊基本不會出現安全問題。

十一，團隊優勢

1，與相關政府、學術機構相比，完成此項目的優勢。

a）我相信我們有更加務實的精神，這一點是我們在以前的調查過程中老藝人對我們的評價，因為在這幾年也有學者去采訪他們。

b）相對于政府和學術機構，我們更容易讓老藝人們接受。

c）由于專業的原因，可能我們關注的范圍會比他們更加地廣闊，他們可能只是關注到他們所需要的方面。

d）與他們相比，我們會及時的反饋信息。

e）從經濟角度來說，我們進行全面調查的經費完全可以比他們少。

2，團隊自身優勢

1，申請人曾于XX年寒假期間協助老師恢復栗木目連戲，且是馬山目連戲調查活動中的主要成員，對于目連戲現狀調查有著相關的經驗。

2，成員中有的是院系學生會干部，負責暑期社會實踐這方面，相關經驗 也十分豐富。

3，我們黃山學院有徽文化研究所，有著相關研究學者的支持。

4，團隊成員多為徽州本地人，可以避免因方言不通帶來的語言障礙，有利于調查活動的開展。（因為老藝人年事已高，基本不會普通話）

5,調查的重點地區??祁門，是申請人的家鄉，而且這幾個調查地點離他家很近，并且還認識不少調查地點的人，所以更有利于調查的開展。

附：調查時長的確定理由

在先前已經提前通知的情況下，對于演出地點，我們只需3天的調查時間，第一天個別走訪，錄音，拍攝。第二天拍攝劇本，動員老藝人參加搶救性恢復演出。在情況允許的條件下，第三天就可以組織搶救性演出了；對于非演出地，我們主要針對調查，最多只需兩天。故主體調查時間定為26天合適。 后期資料核實可以在整理資料階段。 博客

（項目博客屬于可選補充信息，由各團隊提供、負責維護，大賽不對其內容負責。）

復賽評語/修改意見項目的實施時間可以考慮適當延長，能夠更充分利用整個（兩個月的）暑假的項目會有更大的社會效益。為了保證公平性和可比性，項目實施的主體應該在暑假的兩個月內，其之前和之后的計劃僅會作為參考。

項目成員的家鄉為目連戲演出地之一，并有協助老師動員老藝人恢復演出的經歷，團隊之前做了很多相關的調研。

博客內容較豐富，展現了團隊成員對此項目的熱情。

詳細計劃書框架較完整，然而內容略顯單薄，可以對每個部分進行更詳盡的描述。

可以在計劃書或博客中更詳細的介紹目連戲本身，以及項目成員自身對目連戲的了解和關注它的原因。

闡述作為一個學生團隊與相關政府、學術機構相比，完成此項目的優勢。我國首批非物質文化遺產有500多個，對一個“非遺”來說，因為它有“非遺”的名號、因為它即將流失和滅絕，所以倡導社會關注或者強調社會應該關注不一定有足夠的說服力。為了搶救而搶救，為了宣傳而宣傳并非是解決“非遺”問題的有效方法。一個文明的產生與發展是因為在某個特定的歷史階段，它成為某個群體生活的一部分，而當此種文明遠離群體生活時，它會自然而然的演變，甚至消亡。在這個項目中，一個想法是針對目連戲的搶救性演出，留下錄音、錄像等資料，這些舉動的價值要比號召大眾關注“非遺”的行動更有直接社會效益。

項目預算（決賽）

項目

金額

說明

餐費

2240(元)

70元/人 x 4人x8個調查地點 = 2240元

交通費

1200(元)

300元/人x4人 = 1200元

住宿費

1600(元)

50元/人x4人x8個調查地點=1600元

dv及相機

1500(元)

包括帶子，機器租借，后期制作等。

資料費

500(元)

前期以及調查過程中的資料收集

禮物

1000(元)

用于慰問老藝人們（視情況而定）

電話費

200(元)

主要是和調查地點人員的聯系

雜項

300(元)

應付一些零散的開銷

預算總額：

8540(元)

終審項目預算（6月25日）

項目

金額

說明

餐費

2240(元)

70元/人 x 4人x7個調查地點 = 1960元

交通費

1200(元)

300元/人x4人 = 1200元

住宿費

1600(元)

50元/人x4人x7個調查地點=1400元

dv及相機

1500(元)

包括帶子，機器租借，后期制作等。

資料費

500(元)

前期以及調查過程中的資料收集

禮物

1000(元)

用于慰問老藝人們（視情況而定）

電話費

200(元)

主要是和調查地點人員的聯系

雜項

300(元)

比如說洗照片，信息反饋等等

感謝恢復演出的老藝人

2500(元)

500元/調查地點x5個調查地點=2500元

預算總額：

10560(元)

項目信息

學校

預計團隊大小

黃山學院

3人

創意類別

文化 其他

實施地區

安徽（ 曾住地）

創意

當前，如何關注、保護非物質文化遺產已不僅僅是部分社會群體的責任，而是一項“全民”行動。目連戲是我國首批非物質文化遺產，具有著重要的文化價值和意義且瀕臨滅絕。徽州目連戲在我國整個目連戲劇史上具有重要地位。鑒于此，作為當代大學生，利用所處古徽州的地利優勢，在我們前期已經初步調查的前提下，了解到目前整個黃山市五個演出地點的老藝人年齡均已超過70歲，隨著他們的相繼逝去，目連戲的一些傳統唱腔、表演技藝等將無從保存，這一“非遺”將會逐漸消失，為此該項目重點是組織搶救性恢復演出，采用錄音、錄象等多種形式保存珍貴的老藝人資料，建立一批完整的老藝人檔案。不僅使以后藝人們學習目連戲有重要的依據參考，更為歷史留下一批珍貴的音像資料。其適用范圍不僅對目連戲的保存和恢復具有價值，且對保護地方特色文化，促進地方經濟發展亦具有重要意義。該項目意在尋求一條對傳統文化、民間文化的搶救、保護之路，故具有較為廣闊的推廣價值。

*創意亮點

（創意亮點是由參賽團隊提供給評審人員的參考信息或需要在決賽階段前保密的核心創意，不予公開。）

詳細計劃（復賽）

開始日期

截止日期

xx-07-05

xx-08-31

輔導老師/顧問:

張孝進

黃山學院文學院

文學院古典文學教研室主任

項目時間表： 3月01日――3月20日 調查地點和各地點聯系人的確定 （已完成）

4月01日――5月10日 招募志愿者和咨詢相關學者（目前正在進行中）

5月20日――6月25日 前期準備（培訓志愿者、搜集資料、咨詢相關學者， 制作相關的調查問卷等）

6月25日――7月05日 聯系各調查地點，確定調查路線和調查方式

7月05日――7月31日 深入全市7個調查地點進行全面調查，（包括組織搶救性恢復演出，錄制老藝人唱腔等等）

8月01日――8月31日 整理分析調查數據及其相關資料，制作老藝人檔案,在資料整理的基礎上，撰寫調查報告，并總結相關經驗， 為以后開展此類活動提供便利。 詳細計劃： 此項活動的開展是繼XX年春節幫助栗木恢復目連戲演出，以及全面調查馬山目連戲現狀后，并結合我們專業自身實際以及所處古徽州的地利優勢，對徽州地區目連戲現狀進行全面、系統地調查， 讓更多的人了解這一類文化遺產的生存現狀，以期引起為保護瀕臨滅絕的珍貴文化遺產作出貢獻。

一、相關背景

目連救母的故事最早見載于佛家經典，到了明代，祁門清溪人鄭之珍，為借戲曲宣揚佛理，勸人為善，以正社會之風氣，在這些雜劇、變文、傳說的基礎上，于 1579年撰寫《新編目連救母勸善戲文》3卷100出。它描寫了傅相一家人的命運，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅羅卜孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險，終于感動神明，救母脫離地獄。

著目連戲“出在環砂、編在清溪、打（即演）在栗木”的說法。即目連戲的故事是以祁門環砂原形，由清溪人鄭之珍撰寫，栗木村最早搬上舞臺。鄭本目連戲一經產生，就在原徽州所屬的六縣流傳，且流傳到江蘇、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被許多地方劇種移植上演，300余年經久不衰。

XX年公布的《第一批國家級非物質文化遺產名錄》中，由安徽省祁門縣等地申報的編號為231ⅳ?87的目連戲即是戲曲類非物質文化遺產中的典型代表。目連故事在南北朝時期即隨佛經一起傳入我國，在北宋年間即有目連戲演出。目連戲是中國現存最為古老的劇種之一，在南北各地廣為流傳。該戲講述的是傅相之妻劉青提褻瀆神明，被打入地獄，其子傅羅卜（即大目犍連，佛弟子）入地獄救母的故事，以一出戲成為一個劇種這在世界戲劇史上絕無僅有。劇中吸收了許多民間傳說和故事，富有濃郁的鄉土氣息；演出中將“唱、做、念、打”融為一體，穿插以筋斗、跳索、蹬壇等雜技表演，在戲曲表演藝術上獨樹一幟，不僅對其他劇種產生較大影響，而且目連戲對于戲曲、小說、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學術價值。因而被相關學者形象譽為“戲曲界大熊貓”、“戲曲界活化石”。然而，由于歷史和現實種種因素的限制，目連戲已瀕臨滅絕的邊緣，可以肯定地說，如果不進行及時普查、搶救，該劇種數十年后將不復存在。故“發掘出、保護好、傳承好”這一燦爛輝煌的文化，對于繼承和發揚民族優秀文化傳統、增進民族團結和維護國家統一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設都具有重要而深遠的意義。

二，確定調查地點

1，調查地點：黃山市祁門縣栗木、馬山、歷溪、樵溪四村，歙縣長標、韶坑兩村，以及《新編目連救母勸善記》的作者――鄭之珍的故鄉清溪村，以及目連救母故事發生地――環砂村，所以此次調查的地點共8個！

2，各調查地點的聯系人都已經聯系好（除樵溪外，其為新增加的調查地點，但聯系不是問題），如果項目獲得實施，我們就可以直接聯系并實施，開展公益活動。

三，招募志愿者和咨詢相關學者

1，志愿者的招募

a）首先得吃苦耐勞，有良好的團隊協作精神，溝通能力強，并有相關社會實踐經驗。

b）考慮到目連戲是由方言演唱，且徽州方言“十里不同音”的特點，要和老藝人交流，所以在招募志愿者時，我們適當選擇考慮會說當地方言的同學。

2，咨詢相關學者

a）我們黃山學院有徽州文化研究所，有著一批知識淵博的徽學專家，向他們咨詢相關知識。

b）我們的輔導員張孝進老師專門從事這方面的研究，并幫助恢復了栗木目連戲，向其咨詢、了解。

四，前期準備

1，和志愿者一起搜集相關資料，讓大家盡可能多的了解目連戲的一些情況。

2，向相關研究學者請教，討教調查過程中應注意的問題。

3，根據先前已有的相關資料，制作一些關于目連戲現狀的調查問卷（包括大家以前對其關注程度，藝人們的看法等等）

4，在已初步了解的前提下，根據各個地點的實際情況，制定相關調查計劃，力爭做到有所側重，不疏漏。

5，小組成員充分討論，確定調查路線，確定調查方式（群眾座談，逐一走訪，問卷等方式）。

五，執行方案

由于實施地區主要集中在祁門縣和歙縣，所以我們針對這一情況，準備了兩套方案。

方案一：調查路線為先到歙縣再到祁門，縣內的調查路線可以隨機確定，調查的質量可以絕對保證。

歙縣地區：考慮到該縣兩個目連戲演出地都有20多年未演出，其中長標更是長達40年沒有正式演出了，據了解，老藝人們還有演出意向。搜集劇本和組織搶救性恢復演出，成了我們的重中之重。

祁門地區：對演出地栗木、馬山、歷溪、樵溪目連戲的歷史傳承、生存現狀等問題開展調查，對于環砂和清溪，我們則針對其特點進行特殊調查。

方案二：兩個地區同時進行

把調查人員分為兩組，分別對兩個地區進行調查，并進行資料匯總，爭取組織最大范圍的搶救性演出。

六，調查內容

具體情況如下：

1，對于演出地，我們主要從考究各地目連戲的起源、近期演出情況以及目前現狀這三個方面著手：

（1）考究起源方面：試圖通過尋找有關文獻資料以及詢問老藝人和長者，以期獲得有用的線索。

（2）近期演出情況方面：向團長以及藝人了解其近20年的演出情況，包括演出時間、地點、劇組演員、演出數量以及內容等。

（3）目前劇團情況：其中主要調查劇本、演員、樂隊、道具以及目連戲儀式等現存狀況。

a劇本方面：了解各演出地木刻本以及手抄本存在的數量以及所藏人家；

b演員方面：了解各藝人對劇本的掌握程度，演出生涯，初步建立藝人檔案；

c樂隊方面：調查現有樂器的數量以及樂隊對目連戲樂調的掌握情況；

d道具方面：主要是了解現有的數量、殘破程度以及初步計算出整場演出所需各種道具的總量；

e目連戲儀式：由于其儀式特殊，目前保留甚少，主要了解其儀式過程和形式。

（4）積極動員老藝人，在逐個采訪并錄音的基礎之上，我們還組織搶救性恢復演出，保留一些表演技藝，并進行全程攝像。

2，對于非演出地，我們根據實際來確定調查方向：作為目連故事發生地的環砂，我們主要尋求有關該故事的傳說以及尋找目連故事在環砂的遺跡；對于劇作家鄭之珍的故鄉――清溪，關于鄭之珍的情況就成為我們調查的重點。

(據初步了解，全市共有老藝人20多人，調查期間可以適當地給老藝人們帶上一點禮物，價值在30~50元之間）

七，調查方式

1，逐一走訪老藝人家，了解老藝人情況；

2，通過問卷調查，了解大家對這一非物質文化遺產保護關注程度，及其現狀；

3，現場采訪當地群眾和村干部；

4，通過和老藝人以及相關人員的個別交談，全面了解現狀；

5，照片、圖片，保留一批藝人圖像資料；

6，爭取組織搶救性恢復演出，對老藝人唱腔進行錄音，保留音像資料；

八、活動總結

1.搜集并整理本次活動的材料，組織志愿者總結與分享；

2.聯系報紙、電視等媒體，報道和宣傳我們的非物質文化遺產保護活動（在調查過程中也同步宣傳）。

3.積極總結，撰寫調查報告，制作老藝人檔案。

4，及時地將恢復演出的dv制作成光牒，給每個老藝人分別寄送一份，并把相關信息反饋給他們。

5，向有關部門提交我們的調查報告，以利于該文化遺產的保護，為政府決策提供依據。

九，項目實施意義

目連戲作為我國首批目連戲是中國現存最為古老的劇種之一，以一出戲成為一個劇種這在世界戲劇史上絕無僅有。對于戲曲、小說、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學術價值。徽州地區是目連戲的發源地之一，學界公認，目連戲的直接源頭為明代劇作家鄭之珍所作《目連救母勸善戲文》。然而近些年來，由于種種原因，目連戲已經瀕臨滅絕的邊緣。對徽州目連戲的生存現狀展開調查，以期初步了解徽州目連戲衰落的原因、過程，通過論證、分析而提出合理化建議，這對恢復目連戲演出、保護古徽州非物質文化遺產、發展當地特色旅游、振興當地地方經濟發展均具有比較重要的應用價值和現實的指導意義。

十，住宿、交通及安全

1，各地點聯系人負責幫我們聯系住宿問題，已協商好了。

2，各調查地點都有班車到達，交通基本，沒問題。

3，根據以往經驗，團隊基本不會出現安全問題。

十一，團隊優勢

1，與相關政府、學術機構相比，完成此項目的優勢。

a）我相信我們有更加務實的精神，這一點是我們在以前的調查過程中老藝人對我們的評價，因為在這幾年也有學者去采訪他們。

b）相對于政府和學術機構，我們更容易讓老藝人們接受。

c）由于專業的原因，可能我們關注的范圍會比他們更加地廣闊，他們可能只是關注到他們所需要的方面。

d）與他們相比，我們會及時的反饋信息。

e）從經濟角度來說，我們進行全面調查的經費完全可以比他們少。

2，團隊自身優勢

1，申請人曾于XX年寒假期間協助老師恢復栗木目連戲，且是馬山目連戲調查活動中的主要成員，對于目連戲現狀調查有著相關的經驗。

2，成員中有的是院系學生會干部，負責暑期社會實踐這方面，相關經驗 也十分豐富。

3，我們黃山學院有徽文化研究所，有著相關研究學者的支持。

4，團隊成員多為徽州本地人，可以避免因方言不通帶來的語言障礙，有利于調查活動的開展。（因為老藝人年事已高，基本不會普通話）

5,調查的重點地區??祁門，是申請人的家鄉，而且這幾個調查地點離他家很近，并且還認識不少調查地點的人，所以更有利于調查的開展。

附：調查時長的確定理由

在先前已經提前通知的情況下，對于演出地點，我們只需3天的調查時間，第一天個別走訪，錄音，拍攝。第二天拍攝劇本，動員老藝人參加搶救性恢復演出。在情況允許的條件下，第三天就可以組織搶救性演出了；對于非演出地，我們主要針對調查，最多只需兩天。故主體調查時間定為26天合適。 后期資料核實可以在整理資料階段。 博客

（項目博客屬于可選補充信息，由各團隊提供、負責維護，大賽不對其內容負責。）

復賽評語/修改意見項目的實施時間可以考慮適當延長，能夠更充分利用整個（兩個月的）暑假的項目會有更大的社會效益。為了保證公平性和可比性，項目實施的主體應該在暑假的兩個月內，其之前和之后的計劃僅會作為參考。

項目成員的家鄉為目連戲演出地之一，并有協助老師動員老藝人恢復演出的經歷，團隊之前做了很多相關的調研。

博客內容較豐富，展現了團隊成員對此項目的熱情。

詳細計劃書框架較完整，然而內容略顯單薄，可以對每個部分進行更詳盡的描述。

可以在計劃書或博客中更詳細的介紹目連戲本身，以及項目成員自身對目連戲的了解和關注它的原因。

闡述作為一個學生團隊與相關政府、學術機構相比，完成此項目的優勢。我國首批非物質文化遺產有500多個，對一個“非遺”來說，因為它有“非遺”的名號、因為它即將流失和滅絕，所以倡導社會關注或者強調社會應該關注不一定有足夠的說服力。為了搶救而搶救，為了宣傳而宣傳并非是解決“非遺”問題的有效方法。一個文明的產生與發展是因為在某個特定的歷史階段，它成為某個群體生活的一部分，而當此種文明遠離群體生活時，它會自然而然的演變，甚至消亡。在這個項目中，一個想法是針對目連戲的搶救性演出，留下錄音、錄像等資料，這些舉動的價值要比號召大眾關注“非遺”的行動更有直接社會效益。

項目預算（決賽）

項目

金額

說明

餐費

2240(元)

70元/人 x 4人x8個調查地點 = 2240元

交通費

1200(元)

300元/人x4人 = 1200元

住宿費

1600(元)

50元/人x4人x8個調查地點=1600元

dv及相機

1500(元)

包括帶子，機器租借，后期制作等。

資料費

500(元)

前期以及調查過程中的資料收集

禮物

1000(元)

用于慰問老藝人們（視情況而定）

電話費

200(元)

主要是和調查地點人員的聯系

雜項

300(元)

應付一些零散的開銷

預算總額：

8540(元)

終審項目預算（6月25日）

項目

金額

說明

餐費

2240(元)

70元/人 x 4人x7個調查地點 = 1960元

交通費

1200(元)

300元/人x4人 = 1200元

住宿費

1600(元)

50元/人x4人x7個調查地點=1400元

dv及相機

1500(元)

包括帶子，機器租借，后期制作等。

資料費

500(元)

前期以及調查過程中的資料收集

禮物

1000(元)

用于慰問老藝人們（視情況而定）

電話費

200(元)

主要是和調查地點人員的聯系

雜項

300(元)

比如說洗照片，信息反饋等等

感謝恢復演出的老藝人

2500(元)

500元/調查地點x5個調查地點=2500元

預算總額：